Saludos y bienvenida: Inevitablemente, cada individuo hace parte de su vida y de su historia aquellos acontecimientos que marcaron un recuerdo bueno o malo en la efemérides y en su vida... Recordar por ejemplo aquellas cobardes masacres de la década del 70 en El Salvador (Chinamequita,Tres Calles,Santa Barbara,30 de Julio,entre muchas otras y seguro estoy es una experiencia que se repite a lo largo y ancho de Americalatina), masacres que conmocionaron a la nación y sacudieron la conciencia de muchos. Esas masacres aceleraron el enfrentamiento entre ricos y pobres, entre el pueblo y las Fuerzas Armadas Nacionales, Toda aquella década fué de constante actividad politico-social y su principal escenario eran las calles, para las celebraciones del efemérides nacional de cualquier indole, se desarrollaba una manifestación de dolor, muy significativa y emótiva, muchas, con los restos de los asesinados y el reclamo del retorno o aparecimiento con vida de los capturados y desaparecidos. Muchos jóvenes,a partir de aquellas cobardes acciónes por parte del Estado, radicalizamos nuestra pocisión y optamos por la lucha armada como única solución a la crisis que cada dia se profundizaba más y más... A partir de aquella década, la protesta se hizo afrenta digna contra la dictadura militar, salir a protestar era recuperar,rectificar y sanear digna y valientemente, todo aquello que en anteriores décadas de terror, las clases dominantes habian institucionalizado. Con aquellas jornadas de lucha, no solo denunciamos y condenamos a los eternos enemigos del pueblo, sino que hicimos sentir el grito de guerra de todos aquellos que sacrificada pero dignamente y hasta entonces, habian escrito la historia,nuestra heróica historia... Que hubiera sido de nosotros, si Monseñor Romero hubiera pensado más en su tiempo, el dinero y su sombrero copa ancha junto con su pulcra sotana,por no arriesgar el pellejo a costa de convertirse en "La voz de los sin voz" y en el santo de los desposeidos? Que seria de nosotros?, si Roque Dalton, sabiendo que podria incluso, morir a manos de sus propios "camaradas", no hubiera arriesgado la canción hecha palabra y herramienta de lucha, para gritarle sus verdades a los poderosos y sus criticas mordaces a los ultraizquierdistas y al Partido Comunista. No seriamos dignos, de llamarnos salvadoreños si Farabundo Marti, no hubiera dispuesto ir a enlodar sus botas a "Las Segovias" junto a Sandino el General de hombres libres, como su lugarteniente. Si Miguelito Marmol, no se hubiera levantado con las ganas que lo hizo después de haber sido acribillado frente al pelotón de fusilamiento, para seguir arriesgando el pellejo reclutando, concientizando, organizando, y manteniendo vivo el grito de guerra de "Viva el Socorro Rojo Internacional", que inconclusamente y con toda valentia intentó Farabundo. Fraternalmente, Trovador

lunes, 31 de diciembre de 2012

Sangre, hambre e impunidad


Benjamín Cuéllar (*)

SAN SALVADOR - El 2012 reitera el mensaje que durante dos décadas no se ha querido escuchar: la falta de justicia propicia inseguridad ciudadana y exclusión social. Las mayorías populares salvadoreñas han sufrido esa realidad, fundada en el trato preferencial para delincuentes de “altos vuelos”. No comenzó el 20 de marzo de 1993, pues ese privilegio ha existido siempre; pero ese día, con la aprobación de una de las amnistías más aberrantes en el mundo, se fortaleció la tolerancia estatal que favorece a quien viola la ley siempre que tenga poder o apoyo de alguien con poder.

Terminada la guerra, la sangre siguió corriendo ya no por razones políticas pero sí –en buena medida– por esa decisión política que legitimó ejecuciones, desapariciones forzadas, torturas y masacres que continuaron produciendo víctimas. En un documento del Consejo Nacional de Seguridad Pública de inicios de 1998, se dijo que generaban “una preocupación especial los altísimos niveles de homicidios dolosos, los cuales han mantenido una cifra promedio de 7,211 por año entre 1995 y 1997”.

Esa terrorífica cifra bajó a 2,270 en 1999. ¿Cómo? ¿Cesaron las venganzas por hechos ocurridos antes y durante la guerra? ¿Paró la “justicia por mano propia” o “por encargo” mediante especialistas abundantes y baratos que quedaron tras el fin del conflicto? ¿Negociaron con las cabezas del crimen organizado para “no hacer olas”? ¡Quién sabe! Ese secreto nunca se filtró como ocurrió con la “tregua” de marzo del 2012.

La reducción de hace años rondó los 5,000 homicidios: un 70%; la actual los 1,700: un 40%. Pero lo conseguido en 1999, se comenzó a revertir en el 2003 cuando el presidente Francisco Flores inició la campaña electoral enarbolando la “mano dura” contra las maras para lograr, así, que su partido recuperara la preferencia de los votantes y mantener los privilegios de sus dueños. El presente descenso de la curva mortal será una oportunidad para el país si no se manosea con fines partidistas y no es producto de la entrega de la autoridad estatal a poderes ocultos.


Flores hizo lo último para dar paso a su sucesor, Antonio Saca, quien ahora es reconocido por Mauricio Funes como alguien con “muy buenos números” y con derecho a “lanzarse como candidato presidencial”, pues “la ley no se lo impide”. “Si lo hace –remató Funes– es bueno para el espectro político”. ¿Será? Saca presidió el Gobierno que le heredó a Funes un saqueo superior a los 63 millones de dólares, fruto de la ineptitud y la corrupción –según sus palabras– en el caso del antes bulevar Diego de Holguín y ahora monseñor Romero; el bulevar –dijo Funes– “de la vergüenza, de la desidia, el abandono y por qué no de la corrupción”.

Esos 63 millones y muchos otros más, bien podrían haber sido utilizados para medicinas en los hospitales. Pero mientras se sigan perdonando la violencia y la corrupción, la evasión y la elusión, el país seguirá lleno de sangre y hambre. Eso es lo que deja la impunidad del crimen organizado.

(*) Columnista de ContraPunto

domingo, 30 de diciembre de 2012

El despertar del Nuevo Mundo

El Muerto |||

¡Los mayas tenían razón! Su profecía sobre el fin del mundo para el 2012 (1) tal vez se revele de una precisión sorprendente. Desde 1945 hasta la actual crisis sistémica global, la solidez de las cosas no deja de desvanecerse. Los descendientes de las poblaciones precolombinas avanzan voluntariamente hacia el Nuevo Mundo.



Los inicios del Siglo XXI encuentran al joven continente, subestimado por los medios de comunicación, en franca apropiación de la vieja herencia europea de independencia, democracia y solidaridad. Es que tras una década infame, sus actuales líderes políticos finalmente responden a los intereses de los pueblos y no a las injerencias privadas o extranjeras.



Las elecciones de Hugo Chávez (2), Lula da Silva, Rafael Correa y Evo Morales marcan un giro en América del Sur. La región se distancia del yugo de los Estados Unidos y sus intervenciones militares e institucionales según mandato de Bretton Woods, La impotencia de la decadente dominación anglosajona se profundiza con la crisis económica mundial, incluso en América del Norte.

Bretton Woods 1944 se crea el Banco Mundial

En cada instancia electoral, debates y visiones movilizan a los suramericanos con una vitalidad democrática sorprendente. Mientras la Unión Europea lucha por alcanzar su revolución democrática y sufre los embates de repliegues nacionales (3), los latinoamericanos avanzan sobre un modelo sólido de participación ciudadana (4) y de redistribución de la riqueza.



Falta mucho camino por andar y el continente enfrentará diversos desafíos globales. Aun así, Suramérica presenta al mundo sus convicciones para un proyecto de unidad en toda la diversidad de su historia.


  1. Phew ! 2012 Doomsday date may be wrong, 20.10.12, ABC News
2. Elections whose transparence has been confirmed by all the international
observers. Fuente: “Présidentielles au Venezuela : le risque de
fraude est écarté”, 06.10.12, Radio-Canada
3. Les poussées nationalistes en Europe : Ecosse, Catalogne et Flandre,
17.10.12, RTBF
4. La démocratie en Amérique latine résiste à la crise, 17.01.10, Le Figaro
Leap Map7 Nov 2012


  2013 hacia la liberación latinoamericana

“La Dolce Vita” de Yoani Sánchez (+ infografía)


Salim Lamrani

Contrariamente a lo que afirma, la disidente cubana Yoani Sánchez lleva un tren de vida inaccesible para la inmensa mayoría de los cubanos.

A la lectura del blog de la disidente cubana Yoani Sánchez, uno no puede dejar de sentir empatía por esta mujer joven que expresa abiertamente su oposición al gobierno de La Habana. Describe escenas cotidianas de privaciones y de penurias de todo tipo. “Una de esas escenas recurrentes es la de perseguir los alimentos y otros productos básicos en medio del desabastecimiento crónico de nuestros mercados”, escribe en su blog Generación Y.[1]

De hecho, la imagen que Yoani Sánchez presenta de ella misma –la de una mujer con aspecto frágil que lucha a la vez contra el poder estatal y las dificultades de orden material– está muy lejos de la realidad. En efecto, la figura de proa de la disidencia cubana dispone de un nivel de vida que casi ningún otro cubano de la isla puede permitirse.

Más de 6.000 dólares de ingresos mensuales

La Sociedad Interamericana de Prensa (SIP), que agrupa los grandes conglomerados mediáticos privados del continente, decidió nombrarla vicepresidenta regional por Cuba de su Comisión de Libertad de Prensa e Información[2]. Sánchez, de costumbre tan expresiva en su blog, ha mantenido un silencio hermético acerca de su nuevo cargo. Hay una razón para ello: su remuneración. La opositora cubana dispone ahora de un salario de 6.000 dólares mensuales, libres de impuestos. Se trata de un ingreso bastante elevado, habitualmente reservado a los cuadros superiores de las naciones más ricas. La importancia del salario es tanto más manifiesta en cuanto que Yoani Sánchez reside en un país del Tercer Mundo donde el Estado de bienestar está presente y donde la mayoría de los precios de los productos de primera necesidad están fuertemente subvencionados.

En Cuba, existe una doble circulación monetaria: el CUC y el CUP. El CUC representa alrededor de 0,80 dólares y 25 CUP. Así, con su salario de la SIP, Yoani Sánchez dispone de un ingreso equivalente a 4.800 CUC o a 120.000 CUP.

El poder adquisitivo de Yoani Sánchez

Evaluemos ahora el poder adquisitivo de la disidente cubana. Así, con semejante salario, Sánchez puede pagarse, a elección,

  -300.000 pasajes de bus,

  -6.000 viajes en taxi a través de toda La Habana[3],

  -60.000 entradas de cine,

  -24.000 entradas de teatro,

 -6.000 libros nuevos,

  -24.000 meses de alquiler de un apartamento de dos cuartos en La Habana[4],

 -  120.000 vasos de guarapo (jugo de caña),

  -12.000 hamburguesas,

 -12.000 pizzas,

 -9.600 cervezas,

  -17.142 paquetes de cigarrillos,

 -12.000 kilos de arroz,

 -8.000 paquetes de espaguetis,

 -10.000 kilos de azúcar,

 -24.000 helados de cinco bolas,

 -40.000 litros de yogur,

  -5.000 kilos de frijoles,

  -120.000 litros de leche (si tiene un hijo de menos de 7 años),

  -120.000 cafés,

  -80.000 huevos,

  -60.000 kilos de carne de pollo,

  -60.000 kilos de carne de puerco,

  -24.000 kilos de plátanos,

  -12.000 kilos de naranjas,

 -12.000 kilos de cebollas, -20.000 kilos de tomates,

-24.000 tubos de pasta dental

-24.000 plaquetas de jabón,

-1.333.333 kilowatt/hora de electricidad[5],

-342.857 metros cúbicos de agua potable[6],

-4.800 litros de gasolina,

-un número ilimitado de visitas al médico, dentista, oftalmólogo o cualquier otro especialista de salud, ya que estos servicios son gratuitos.

-un número ilimitado de inscripciones a un curso de deporte, de teatro, de música u otro (también gratuitos).

Estas cifras ilustran el verdadero nivel de vida de Yoani Sánchez en Cuba y arrojan una sombra sobre la credibilidad de la opositora cubana. Al salario de 6.000 dólares que le otorga la SIP, conviene agregar el ingreso que cobra cada mes del diario español El País, del cual es corresponsal en Cuba, así como las sumas cosechadas desde 2007. En efecto, en el espacio de unos años, Sánchez recibió múltiples distinciones, todas financieramente remuneradas. En total, la bloguera ha recibido una retribución total de 250.000 euros, o sea 312.500 CUC o 7.812.500 CUP, es decir un importe equivalente a más de 20 años de salario mínimo en un país como Francia, quinta potencia mundial.

La disidente, que primero emigró a Suiza antes de elegir regresar a Cuba, es lo bastante sagaz como para comprender que el hecho de adoptar un discurso a favor de un cambio de régimen agradaría a poderosos intereses contrarios al gobierno y al sistema cubanos. Éstos, a su vez, sabrían mostrarse generosos con ella y le permitirían gozar de la dolce vita en Cuba.

*Doctor en Estudios Ibéricos y Latinoamericanos de la Universidad Paris Sorbonne-Paris IV, Salim Lamrani es profesor titular de la Universidad de la Reunión y periodista, especialista de las relaciones entre Cuba y Estados Unidos. Su último libro se titula Etat de siège. Les sanctions économiques des Etats-Unis contre Cuba, París, Ediciones Estrella, 2011, con un prólogo de Wayne S. Smith y un prefacio de Paul Estrade.

Contacto:
lamranisalim@yahoo.fr ; Salim.Lamrani@univ-reunion.fr

Página Facebook:
https://www.facebook.com/SalimLamraniOfficiel


[1] Yoani Sánchez, «Mayorista vs minorista», Generación Y, 5 de junio de 2012. http://www.desdecuba.com/generaciony/ (sitio consultado el 26 de julio de 2012).
[2] El Nuevo Herald, «Nombran a Yoani en Comisión de la SIP», 9 de noviembre de 2012.
[3] De La Habana Vieja hasta Playa.
[4] El 85% de los cubanos son propietarios de sus viviendas. Esta tarifa se reserva exclusivamente para los ciudadanos cubanos de la isla.
[5] 0,09 CUP/ kilowatt/hora hasta 100 kilowatt/hora.

[6] 0,35 CUP/m3.



jueves, 27 de diciembre de 2012

¿Dar la cara a las víctimas? Sobre el Fuero Penal Militar aprobado en Colombia...


José Antonio Gutiérrez D. 

Es un insulto contra los millones de colombianos victimizados por un Estado que practica abiertamente el terrorismo, con el gentil auspicio de una comunidad internacional cómplice. Que De la Calle no se enrede mucho, porque ya le tocará su turno de dar la cara a las víctimas, aunque por ahora...

    “Aquellos que hacen correr la mayor cantidad de sangre, son los mismos que creen tener el derecho, la lógica y la historia con ellos”
    (Albert Camus, Reflexiones sobre la guillotina)


Cuando estaban recién comenzando los diálogos de paz entre el gobierno colombiano y las FARC-EP en Oslo, el negociador del gobierno, Humberto de la Calle, furibundo a causa de las opiniones expresadas por el comandante guerrillero Iván Márquez sobre el modelo económico neoliberal colombiano, intentó desviar la atención respondiendo a la prensa, en un arrebato, que los insurgentes tendrían que dar la cara a sus víctimas[1].

Curiosamente De la Calle hace este planteamiento precisamente en los momentos en que el Estado colombiano garantiza la impunidad de los miembros de la fuerza pública involucrados en atrocidades y violaciones de derechos humanos, así como da carta blanca al Ejército para aplicar política de tierra arrasada. Tal es el espíritu de la ampliación del Fuero Penal Militar, aprobada finalmente la semana pasada, según la cual se presume que los crímenes y violaciones cometidas por funcionarios del Ejército son actos propios del ejercicio de su servicio, con lo cual deben ser juzgados por tribunales castrenses. Éstos podrían derivarlos a tribunales civiles si determinaran que estos crímenes han sido realizados por fuera del servicio. De esta manera, la violación sexual, los falsos positivos, las torturas, entre otras bellezas, irían a dar primero a los tribunales militares. Y como si esto fuera poco, la reforma incluye un "Sistema de Defensa Técnica y Especializada" mediante el cual los contribuyentes pagarán la defensa a los militares involucrados en crímenes y barbaridades, mientras los campesinos que sean víctimas de ellas, tendrán que rebuscarse quién los defienda sin ningún fondo y con todo el peso del Estado en contra. Algo así como tirar a pelear al campeón de pesos pesados contra un hombre amarrado a un árbol.

Aún cuando la impunidad más vergonzosa reina en los casos de crímenes de Estado (del orden del 98%), esto no es suficiente para el gobierno. Reclaman por la “inseguridad jurídica” de los soldados en el desempeño de su servicio, lloriquean que la “justicia ordinaria” no entiende el rigor de la guerra y que, por consiguiente, no puede juzgar los crímenes de esa élite por encima de la ley que es el ejército. La impunidad absoluta para que las fuerzas represivas del Estado impulsen una ofensiva militar que arrase todo a su camino, ha sido reclamada desde hace tiempo desde el bloque dominante, no sólo por el uribismo más recalcitrante; de hecho, ya se habían hundido versiones previas del fuero militar durante el gobierno de Santos[2]. El lema de la oligarquía ha sido expresado con mayor claridad que nadie por el primo del presidente, Francisco Santos, quien en una columna en Julio reclamaba “blindar totalmente a las Fuerzas Armadas. Así sea en exceso y sin dudas. Hay que recuperar la moral de combate cueste lo que cueste”[3]. Santos, como miembro de la oligarquía rancia que se reparte el poder en familia de hace dos siglos, bien sabe que el “costo” de la guerra sucia no tendrá que pagarlo ni él ni nadie de su familia ni de su clase. Por eso lanza la consigna de masacrar sin ningún escrúpulo.
Si son así sin fuero...

Aún sin el fuero militar, el Ejército ya ha venido aplicando estas políticas de exterminio en las zonas de consolidación militar, donde hemos visto aumentar los abusos y las violaciones de todo tipo en la más absoluta impunidad. Aún una parlamentaria oficialista de la “unidad nacional”, Ángela María Robledo, ha puesto el grito en el cielo ante los abusos del Ejército en el Putumayo:

    “Abusan de las niñas, las llevan al ‘cambuche’ o al lugar donde ellos están. Vienen 5, 6, 7 u 8 militares, las llevan y están con ellas (…) Este año, 12 estudiantes menores de edad, del Colegio Industrial, resultaron embarazadas. Todas ellas por soldados (…) Les dan bolsas de comida para conquistarlas. Tiempo después, les dicen déjeme tocarle los senos y yo le doy $2 mil. Y las niñas se dejan tocar, que es lo más complicado. Si se dejan tocar la vagina son $5 mil, $10 mil. Son muchas las necesidades de estas peladas, viven en condiciones deplorables: no hay acueducto, no hay alcantarillado, no hay energía (…) Uno muchas veces está frente a un televisor y se sorprende de la cantidad de mentiras que dicen. A mí me da rabia cuando un coronel del Ejército dice que esos son casos aislados. Cuando uno está en el medio, uno sabe que eso no son casos aislados, que eso es un común denominador. Yo he tenido contacto con el batallón. Como también me ha tocado estar con la guerrilla y me sorprende como muchas veces hay mejor trato de parte de la guerrilla que del Ejército (…) Si eso ocurriera con un civil, seguro que le aplicarían el peso de la ley, pero pasa con un soldado profesional y todo el mundo evade la responsabilidad (…) Los campesinos cuentan que van a mercar y cuando vuelven el Ejército se les mete a las casas y les quitan la poca comida que tienen, y, ¿quién los defiende? No podemos decir que son casos aislados, pero a la gente le da miedo denunciar porque Putumayo es uno de los departamentos donde más casos de falsos positivos se han presentado. Si hablo, a mi hija la violan. Si hablo, me ponen una mina quiebrapatas. Si hablo, no me siento respaldado”[4]

Si ese es el clima de terror que ya se respira en las zonas de consolidación del “glorioso” ejército, entonces mejor ni pensar qué atrocidades se verán ahora que ya tienen licencia plena para asesinar. Para los trasnochados que aún creen que en Colombia los héroes sí existen y que estos “excesos”ocurren sólo en la base hay que solamente ver lo que ha pasado con el tema de los falsos positivos; dice la Corte Penal Internacional (Informe Noviembre 2012) que:

    “Existe fundamento suficiente para creer que los actos descritos se cometieron conforme a una política adoptada al menos a nivel de ciertas brigadas de las fuerzas armadas que constituye una política del Estado o de una organización para cometer esos crímenes. Las Salas de la Corte han señalado que lo que se entiende por política del Estado ´no tiene por qué haber sido concebida en las esferas más altas del aparato estatal, sino que puede haber sido adoptado por instancias estatales regionales o locales. Así, una política adoptada a nivel regional o local puede cumplir los requisitos relacionados a la existencia de una política del Estado´. No obstante, la Fiscalía sigue analizando información para esclarecer si esa política se podría haber formado a niveles más altos del aparato del Estado”[5].

Aparte de esto, denuncian en el mismo documento que existen fundamentos para acusar a la fuerza pública de violación y otras formas de violencia sexual, tortura y tratos degradantes, ultrajes contra la dignidad personal, ataques contra civiles y homicidios. Qué belleza. ¡Y esto ha ocurrido en Colombia aún antes de que se amplíe el fuero militar!

La mayoría de las organizaciones de derechos humanos manifestaron su vehemente oposición al proyecto[6]. El director de Human Rights Watch, José Miguel Vivanco, hasta hace poco un entusiasta simpatizante del presidente Santos, ha declarado que “graves violaciones de derechos humanos cometidas por militares—incluidas ejecuciones extrajudiciales, torturas y violencia sexual”, en virtud de esta reforma, quedarían en la impunidad[7]. El escándalo ha de ser mayúsculo para que aún la timorata Navi Pillay, Alta Comisionada de Naciones Unidas para los Derechos Humanos, expresara su oposición a este proyecto[8].

Human Rights Watch envió una carta en la que, punto por punto, critican de manera demoledora los presupuestos de quienes impulsaron el fuero, hecho que califican de un “golpe al estado de derecho”: la supuesta“inseguridad jurídica” de los militares es una mentira (el gobierno ha sido incapaz de dar un caso de militares juzgados sin mérito), la eficiencia de la justicia penal militar para juzgar violaciones a los derechos humanos es otra mentira y el argumento de que la justicia ordinaria carecería de conocimientos especializados para juzgar los delitos de los militares es improcedente (los jueces no necesitan saber de medicina para juzgar un acto de negligencia médica, ni necesitan saber de economía para juzgar fraudes financieros)[9].

De manera certera, un comunicado emitido por las principales organizaciones de derechos humanos en Colombia decía que el “ambiente de miedo y sospecha generalizado bajo el que tienen que actuar las víctimas en el presente, se vería intensificado si los procesos quedan en manos de las mismas instituciones que han cometido los diversos crímenes y por lo tanto la desconfianza en las acciones de derecho se aumentaría, generando en la sociedad una sensación de vulnerabilidad e indefensión que no contribuye a los procesos de acceso a la verdad, justicia y reparación integral.” [10]
Dar la cara a un pueblo en lucha y resistencia

El Estado colombiano, según la versión oficial, es una “democracia asediada”[11]. Según ésta, el Estado es neutral o hasta una víctima del conflicto. Pero el Estado, a diferencia de lo que puedan decir tanto uribistas como socialbacanos, no es la encarnación del bien común, sino un agente activo del conflicto: según datos del CINEP, en el 2009, el Ejército y sus aliados paramilitares fueron responsables del 85% de las violaciones a los derechos humanos; el 2007, según la Comisión Colombiana de Juristas, el Ejército y los paramilitares (con los que colaboran o a los que toleran) fueron responsables del 75% de los asesinatos de civiles colombianos [12]. Tomando en consideración estos datos, De la Calle necesita, como se dice en criollo, mucho huevo para decir a la insurgencia que tendrá que dar la cara a las víctimas. Históricamente, podemos decir que el conflicto armado es la respuesta a la dinámica de violencia de clases alimentada desde el Estado, por lo menos, desde la década de los ´40; desde entonces, el terrorismo de Estado y la exclusión de las masas mediante el ejercicio de la fuerza, han sido las constantes de la vida política colombiana. Esto es un hecho de primordial importancia que hay que tener en cuenta si se va a hablar en serio sobre la paz. A la luz de la realidad que viven millones de campesinos y de décadas de historia, las palabras de De la Calle son una tomadura de pelo, una sinvergüenzura sin nombre.

Lo más preocupante es que en el marco de las negociaciones de paz, el Estado ha reforzado una ofensiva represiva en contra del pueblo organizado, arrestando, reprimiendo, abusando por todo el territorio nacional. El fuero militar es parte de esta política de exterminio orquestada desde las altas esferas del Estado con la complicidad de los gremios y los medios. Me tocó estar la semana pasada en Corinto y presenciar las provocaciones del Ejército que continúan sus ametrallamientos indiscriminados hacia los cerros, pese al cese al fuego unilateral decretado por la insurgencia. Toda la noche sobrevolaron helicópteros y se oyó el sonido de granadas, todo cerro arriba. Hacia abajo no hubo disparos. Estas provocaciones, que buscan que la insurgencia se defienda para así el Ejército poder montar una pataleta mediática [13], tienen un grave efecto sobre la población campesina que, exasperada, se movilizó en centenares en la vereda de San Luis Arriba, exigiendo al Ejército retirarse de la zona. Esa es la realidad del conflicto que ocultan los medios y que se respira en el día a día en miles de puntos de la geografía colombiana.

El discursillo sobre las víctimas de De la Calle es una broma de mal gusto que indigna a quienes aún tenemos un corazón que palpita en el pecho. Es un insulto contra los millones de colombianos victimizadas por un Estado que practica abiertamente el terrorismo, con el gentil auspicio de una comunidad internacional cómplice. Que De la Calle no se enrede mucho, porque ya le tocará su turno de dar la cara a las víctimas, aunque por ahora cubran sus crímenes con el manto de la impunidad y con las patrañas que reproducen los serviles medios masivos, cómplices en el más vil negacionismo del holocausto que se vive en la Colombia rural [14]. Aunque tendrá que dar la cara a algo más que víctimas: nos negamos a asumir al pueblo en una condición inerme, desprovista de sentido histórico, de proyectos de vida y de capacidad de luchar. A quien realmente tendrá que dar la cara es a un pueblo al que han violentado, desaparecido, masacrado, desplazado y bombardeado, pero un pueblo berraco que sigue luchando, que sigue resistiendo. Un pueblo que niega a ser visto unidimensionalmente como pobre víctima y que en todo el territorio reclama su derecho a vivir y a ser amo de su propio destino.


José Antonio Gutiérrez D.
20 de Diciembre, 2012


[1] http://www.elespectador.com/noticias/paz/articulo-38190...renci
[2] http://anarkismo.net/article/20768
[3] http://www.elmeridianodecordoba.com.co/index.php?option...d=127
[4] http://www.elespectador.com/noticias/judicial/articulo-...umayo
[5] http://www.rebelion.org/docs/160002.PDF Sobre los Falsos Positivos, ver el informe de Junio del 2012 de la FIDHhttp://www.fidh.org/IMG/pdf/colombie589e.pdf y un artículo previo escrito por este mismo autorhttp://anarkismo.net/article/10199
[6] http://www.comitedesolidaridad.com/index.php?option=com...id=67
[7] http://justiciaypazcolombia.com/Carta-al-Presidente-Santos
[8] http://www.elespectador.com/noticias/judicial/articulo-...litar
[9] http://justiciaypazcolombia.com/Carta-al-Presidente-Santos
[10] http://www.comitedesolidaridad.com/index.php?option=com...id=67
[11] http://anarkismo.net/article/24244
[12] A. Isaacson “CINEP: Colombia’s conflict is far from over”, Center for International Policy, Washington DC, Abril 2008; Comisión Colombiana de Juristas “Colombia 2002-2006: Situación de derechos humanos y derecho humanitario”, Enero 2007.
[13] Operaciones de este tipo se vienen presentando en todo el Cauca, pero la prensa, para echar leña al fuego, las muestra como quiebres al cese al fuego http://www.elpais.com.co/elpais/judicial/noticias/miedo...regua
[14] Como botón de muestra, ver la reacción del Estado ante la massacre de Santo Domingo Arauca: el 13 de Agosto de 1998 la Fuerza Aérea bombardeó con bombas de racimo a un grupo de civiles, asesinando a 17 personas (6 de ellos menores de edad). El Estado se dedicó a mentir descaradamente, mediante testimonios contradictorios http://www.elespectador.com/noticias/judicial/articulo-...-de-s; sembrando la duda y calumniando a las organizaciones de derechos humanos así como a las víctimas, y diciendo que la masacre fue un “acto de servicio” http://www.elespectador.com/noticias/politica/articulo-...timas; alterando los hechos para hacer pasar a las FARC-EP como las autoras del bombardeo http://www.elespectador.com/impreso/temadeldia/articulo-333427-dos-sentencias-contrariashttp://www.elespectador.com/impreso/judicial/articulo-335435-tumban-polemica-sentencia" href="http://www.elespectador.com/noticias/judicial/articulo-393344-grannobles-el-unico-responsable-de-masacre-santo-domingohttp://www.elespectador.com/noticias/judicial/articulo-308698-denunciaran-manipulacion-de-pruebas-masacre-de-santo-domingohttp://www.elespectador.com/impreso/temadeldia/articulo-333427-dos-sentencias-contrariashttp://www.elespectador.com/impreso/judicial/articulo-335435-tumban-polemica-sentencia" target="_blank">http://www.elespectador.com/noticias/judicial/articulo-...encia; y por último, negando que el bombardeo existió http://www.elespectador.com/noticias/politica/articulo-...40901 Con todo, el ministro de defense Pinzón vuelve a victimizarse de este fallo, lloriqueando que el es “doloroso” para el Estado ser sindicado por sus violaciones contra el pueblo, y que todo esto afecta la moral de la fuerza públicahttp://www.elespectador.com/noticias/judicial/articulo-...fensa Lo que realmente mina la moral de la fuerza pública es el character totalmente inmoral de esta empresa bélica.

miércoles, 26 de diciembre de 2012

Asi se templó el acero (Libro)

Nikolai Ostrovski

ASI SE TEMPLO EL ACERO

Estas navidades siniestras ( + video)


Gabriel García Marquez

Ya nadie se acuerda de Dios en Navidad. Hay tantos estruendos de cometas y fuegos de artificio, tantas guirnaldas de focos de colores, tantos pavos inocentes degollados y tantas angustias de dinero para quedar bien por encima de nuestros recursos reales que uno se pregunta si a alguien le queda un instante para darse cuenta de que semejante despelote es para celebrar el cumpleaños de un niño que nació hace 2.000 años en una caballeriza de miseria, a poca distancia de donde había nacido, unos mil años antes, el rey David. 954 millones de cristianos creen que ese niño era Dios encarnado, pero muchos lo celebran como si en realidad no lo creyeran.

Lo celebran además muchos millones que no lo han creído nunca, pero les gusta la parranda, y muchos otros que estarían dispuestos a voltear el mundo al revés para que nadie lo siguiera creyendo.Sería interesante averiguar cuántos de ellos creen también en el fondo de su alma que la Navidad de ahora es una fiesta abominable, y no se atreven a decirlo por un prejuicio que ya no es religioso sino social. Lo más grave de todo es el desastre cultural que estas Navidades pervertidas están causando en América Latina. Antes, cuando sólo teníamos costumbres heredadas de España, los pesebres domésticos eran prodigios de imaginación familiar.

El niño Dios era más grande que el buey, las casitas encaramadas en las colinas eran más grandes que la virgen, y nadie se fijaba en anacronismos: el paisaje de Belén era completado con un tren de cuerda, con un pato de peluche más grande que Un león que nadaba en el espejo de la sala, o con un agente de tránsito que dirigía un rebaño de corderos en una esquina de Jerusalén. Encima de todo se ponía una estrella de papel dorado con una bombilla en el centro, y un rayo de seda amarilla que había de indicar a los Reyes Magos el camino de la salvación. El resultado era más bien feo, pero se parecía a nosotros, y desde luego era mejor que tantos cuadros primitivos mal copiados del aduanero Rousseau.

La mistificación empezó con la costumbre de que los juguetes no los trajeran los Reyes Magos -como sucede en España con toda razón-, sino el niño Dios. Los niños nos acostábamos más temprano para que los regalos llegaran pronto, y éramos felices oyendo las mentiras poéticas de los adultos. Sin embargo, yo no tenía más de cinco años cuando alguien en mi casa decidió que ya era tiempo de revelarme la verdad. Fue una desilusión no sólo porque yo creía de veras que era el niño Dios quien traía los juguetes, sino también porque hubiera querido seguir creyéndolo. Además, por pura lógica de adulto, pensé entonces que también los otros misterios católicos eran inventados por los padres para entretener a los niños, y me quedé en el limbo.

Aquel día como decían los maestros jesuitas en la escuela primaria- perdía la inocencia, pues descubrí que tampoco a los niños los traían las cigüeñas de París, que es algo que todavía me gustaría seguir creyendo para pensar más en el amor y menos en la píldora.Todo aquello cambió en los últimos treinta años, mediante una operación comercial de proporciones mundiales que es al mismo tiempo una devastadora agresión cultural. El niño Dios fue destronado por el Santa Claus de los gringos y los ingleses, que es el mismo Papa Noél de los franceses, y a quienes todos conocemos demasiado. Nos llegó con todo: el trineo tirado por un alce, y el abeto cargado de juguetes bajo una fantástica tempestad de nieve.

En realidad, este usurpador con nariz de cervecero no es otro que el buen san Nicolás, un santo al que yo quiero mucho porque es el de mi abuelo el coronel, pero que no tiene nada que ver con la Navidad, y mucho menos con la Nochebuena tropical de la América Latina. Según la leyenda nórdica, san Nicolás reconstruyó y revivió a varios escolares que un oso había descuartizado en la nieve, y por eso le proclamaron el patrón de los niños. Pero su fiesta se celebra el 6 de diciembre y no el 25.

La leyenda se volvió institucional en las provincias germánicas del Norte a fines del siglo XVIII, junto con el árbol de los juguetes. y hace poco más de cien años pasó a Gran Bretaña y Francia. Luego pasó a Estados Unidos, y éstos nos lo mandaron para América Latina, con toda una cultura de contrabando: la nieve artificial, las candilejas de colores, el pavo relleno, y estos quince días de consumismo frenético al que muy pocos nos atrevemos a escapar. Con todo, tal vez lo más siniestro de estas Navidades de consumo sea la estética miserable que trajeron consigo: esas tarjetas postales indigentes, esas ristras de foquitos de colores, esas campanitas de vidrio, esas coronas de muérdago colgadas en el umbral, esas canciones de retrasados mentales que son los villancicos traducidos del inglés; y tantas otras estupideces gloriosas para las cuales ni siquiera valía la pena de haber inventado la electricidad.

Todo eso, en torno a la fiesta más espantosa del año. Una noche infernal en que los niños no pueden dormir con la casa llena de borrachos que se equivocan de puerta buscando dónde desaguar, o persiguiendo a la esposa de otro que acaso tuvo la buena suerte de quedarse dormido en la sala. Mentira: no es una noche de paz y de amor, sino todo lo contrario. Es la ocasión solemne de la gente que no se quiere.

La oportunidad providencial de salir por fin de los compromisos aplazados por indeseables: la invitación al pobre ciego que nadie invita, a la prima Isabel que se quedó viuda hace quince años, a la abuela paralítica que nadie se atreve a mostrar. Es la alegría por decreto, el cariño por lástima, el momento de regalar porque nos regalan, o para que nos regalen, y de llorar en público sin dar explicaciones. Es la hora feliz de que los invitados se beban todo lo que sobró de la Navidad anterior: la crema de menta, el licor de chocolate, el vino de plátano. No es raro, como sucede a menudo, que la fiesta termine a tiros. Ni es raro tampoco que los niños -viendo tantas cosas atroces- terminen por creer de veras que el niño Jesús no nació en Belén, sino en Estados Unidos.



lunes, 24 de diciembre de 2012

Carta para el Niño Dios


Dagoberto Gutiérrez

Hola Niño,

Qué bueno que naciste de nuevo y qué bueno que seguís haciéndolo, porque sos el único niño que naces todos los años, y pese a la frecuencia, siempre hay alguien que espera tu nacimiento, aunque muy pocos se percatarán de tu envejecimiento, porque si naces todos los años, es porque los seres humanos necesitamos, año con año, resucitar las esperanzas y las confianzas en el presente y en el futuro.

Me imagino que ya te diste cuenta que siempre venís a un mundo diferente, y que esto es así desde que empezaste a venir, o más bien, desde que alguien dispuso que empezaras a venir. Los mismos niños y niñas que te esperan no tienen los mismos ojos ni miran las mismas cosas. Fíjate que esos niños están actualmente siendo convertidos en consumidores porque, como has de saber, a partir de tu larga experiencia, el mercado, ese viejo enemigo tuyo, ha hecho de los niños unas víctimas del consumismo, a tal grado que la esperanza y la confianza que vos podés traer y hasta representar, resulta sustituida por la participación de la mercancía que llega a sustituirte a vos; aunque no pareces darte cuenta, y como casi nunca hablas, no se conoce tu punto de vista al respecto.

Aprovecho para decirte algo sobre el contexto en el que naces porque todo parece lleno de quietud, y esto, como te darás cuenta, oculta la verdad, porque naciste en medio del conflicto, y en verdad lo expresas, y no hay dada de quietud ni concordia y mucho menos paz en las circunstancias históricas reales en las que naciste. Basta saber las condiciones del censo romano que era impulsado en ese momento, las noticias perturbadoras sobre el nacimiento de un libertador y la decisión política de impedir que eso ocurriera. Además, el movimiento de tus padres, lejos de Nazaret, fue parte de un escape organizado.

 El pueblo oprimido por los romanos esperaba que llegara aquel que los iba a guiar en la lucha y que les iba a ayudar a construir el camino de su liberación. A estas alturas, ya estás enterado que los acontecimientos que coronaron tu vida y tu muerte son parte de la intensa lucha política en contra del imperio romano.
Nada de esto aparece en la representación de tu nacimiento y, es más, a todo el escenario se le llama nacimiento, cuando en realidad el escenario histórico es el que determina que tu nacimiento sea también un hecho histórico. La tranquilidad sirve para ocultar el conflicto, y vos fuiste siempre, precisamente eso, un conflicto, y aprendiste a encararlo, a enfrentarlo y a resolverlo.

 Es espectacular tu choque contundente con los grandes sacerdotes que controlaban el comercio del templo de Jerusalén, lo es también cuando expusiste la parábola del buen samaritano, según la cual la proximidad con tu Dios depende de la proximidad al prójimo y no la frecuencia en el templo ni el dominio de las oraciones, ni del conocimiento de la ley, sino de cuan justo sos en las relaciones con tu prójimo. Esto resulta ser un conflicto total con la predica de los fariseos, y sobre todo aquel conflicto que armaste cuando dijiste que todos erramos hijos de Dios, chocando de frente con las posiciones que establecían que solo los que conocían la ley podían ser hijos de semejante padre. En fin, por todos lados, vos tenés un olor, un color y un sabor de conflicto.

Actualmente te seguís moviendo en aguas turbulentas que parecen superarte. Al nacer todos los años, sos asimilado al calendario establecido por los romanos; estos determinaron, en tiempos del emperador Constantino, que nacieras en las llamadas fiestas saturnales, cuando se celebraban las cosechas y se prolongaban porque se trataba de fiestas paganas, es decir, de campesinos vinculados a la naturaleza, conocedores de sus misterios y poderes. El catolicismo establecido por los romanos necesitaba que los seres humanos dejaran de considerar divina la relación con la naturaleza y pasaran a descubrir la divinidad de sus Dioses cristianos, por eso, aunque las fiestas en que vos fuiste situado eran paganas, vos fuiste parte de una lucha mortal contra los paganos.

Lentamente se fue perdiendo la relación armoniosa de los seres humanos con la naturaleza vital y el conocimiento empezó a ser sustituido por la fe, y cada año, esta fe resulta favorecida por tu reiterado ir y venir, por tu aparecer y desaparecer, como una especie de fenómeno celestial que aparece de manera fugaz en el horizonte hasta desaparecer y aparecer de nuevo, y siempre fugaz, el próximo año.

Te das cuenta, Niño Dios, que esa brevedad se corresponde con tu naturaleza porque en tu caso no se establece ninguna relación con el hombre que fuiste en la historia y pareciera que solamente fuiste niño y que nunca fuiste adolescente, que con los ojos abiertos descubriste tu mundo histórico real y aprendiste a tomar bando, y luego enseñaste que es necesario tomar bando y ser parte de un conflicto. El sujeto histórico desaparece y es convertido, como en tu caso, en un adorno que expresa la pureza y la ingenuidad de todo recién nacido y cercena, al mismo tiempo, tu significado real, como sujeto de la historia.

Ocurre, Niño Dios, que el mundo actual necesita que sigas naciendo, pero necesita que sigas creciendo, y que tu advenimiento exprese el nacimiento al conflicto y a la lucha. Resulta inevitable que el conflicto se represente en la vida social y que tu papel sea anunciado y presentado desde el pesebre de Belén, y en ese pesebre, porque de otro modo, te conviertes en un instrumento de la apariencia engañosa y ocultadora, y entonces vos dejas de ser el Cristo que fue niño y el niño que fue Cristo.

El nacimiento es el anuncio de que la esperanza de los pueblos oprimidos no debe agotarse jamás y que esa esperanza nace todos los días y todo el año y no parará de hacerlo. Eso debes ser vos, y creo que estamos de acuerdo.

jueves, 20 de diciembre de 2012

Justicia uruguaya: de terror!!!

 

El Muerto |||

Procesada por colgar video en facebook donde denunciaba presunta violación 

La justicia penal de segundo turno de Maldonado determinó el procesamiento sin prisión de M.X.L, por el delito de violencia privada. La mujer deberá cumplir 90 días de arresto domiciliario.
 

Me violaron a un ser querido y ese pichi anda suelto



Montevideo, Uruguay Unoticias  La mujer tiene un familiar de 15 años que afirma fue violada presuntamente a los 12 por alguien que era menor en ese entonces.

Cumplidas las actuaciones judiciales correspondientes, la Justicia no encontró mérito y archivó ese caso. Ante ello, la M.X.L. subió a su página de Facebook un video donde narra lo presuntamente ocurrido con su familiar y acusa a un chico que ahora es mayor como responsable del hecho.

25.000 personas en el fin de semana pasado vieron el video y la apoyaron. La mujer el lunes estuvo en FM GENTE y durante la entrevista reclamó justicia y dijo que procuraría reabrir el caso. Horas más tarde se conoció que se había formulado una denuncia en su contra por familiares del joven aludido en la red social, lo que determinó su detención y puesta a disposición de la justicia. Ahora fue procesada.


Este video fue colgado en Youtube por El Muerto y fue visto por miles de internautas.

La Creación (Pelicula)


Inglés naturalista Charles Darwin lucha por encontrar un equilibrio entre sus revolucionarias teorías sobre la evolución y la relación con la mujer religiosa, cuya fe contradice su obra.


miércoles, 19 de diciembre de 2012

“Los migrantes olvidados”

 Nuestra ternura debe ser manifiesta, cuanta vez nos encontremos con uno/a de ello/as, no preguntemos ya sabemos que lo necesitan...

“Los migrantes olvidados”

Sobre “Hechizos y Limpias en Tierra de Brujos”.



Carta para Carmen Del Valle.

 Dagoberto Gutiérrez

Hola Carmen, Tu libro “Hechizos y Limpias en Tierra de Brujos” ha sido para mí una lectura refrescante, aleccionadora, provocante, y una mezcla comprometida de historia, sociología y antropología. El pueblo de Izalco aparece presentado desde la humanidad y a través del tejido más humano de todos, desde los más pobres y vulnerables.

En tu libro hay una mirada, una sola mirada, desde los ojos de una niña, que teniendo todo lo necesario para vivir con comodidades, siempre supo captar en su pupila el temblor y el pálpito de la vida de los más débiles.

En cierto modo, tu libro trata de eso, de mirar al mundo desde abajo y desde adentro, es decir, desde el dolor y el llanto que corre tumultuoso y se filtra por todos los poros de nuestra historia. Porque, como muy bien lo sabes, la historia de Izalco es la historia de todos, de todos los hombres y mujeres que hemos nacido, luchamos y morimos por este pueblo y en este pueblo, y todos y todas somos Izalco.

Sabes muy bien que eso de “los indios” fue un invento de la colonia española, que al darse cuenta que no habían llegado efectivamente a la India, decidieron nominar a estas tierras invadidas con el nombre de “Indias Occidentales”, de tal manera que todos los habitantes nos convertimos, de un plumazo, en indios. Aún no se imaginaban, estos saqueadores e invasores sangrientos, cuanta riqueza material ni cuanta cultura e historia tenían que destruir, ni cuantos genocidios iban a aplicar para construir el capitalismo, que luego se levantaría, chorreando sangre y fango, en todo el planeta.

Por supuesto que en cada lugar, los indios fueron los de más abajo, para empezar, los que estaban más abajo de los mestizos, que siendo también indios, por nacer en las Indias Occidentales, nunca se consideraban como tales. Los pueblos originales fueron así, “los inditos”, dentro de la terminología clasista que impusieron los invasores europeos. En realidad, Carmen, se trata de pueblos que aunque fueron ahogados en sangre, viven y perviven en nosotros y con nosotros, porque todos somos chortis, pipiles, nonualcos, izalcos, mam, pocomam, lencas, ulúas, chorotegas, y otras cosas más.

En la tierra de brujos de tu libro, haces bien en empezar describiendo la tierra, precisando que Izalco quiere decir: lugar de los que saben y conocen los misterios de los ríos, de la lluvia, de la tierra y de los astros, de las plantas medicinales, y que utilizan ese conocimiento para curar a los enfermos del alma y del cuerpo. Esto resulta clave en todos los riachuelos de tu libro, porque la brujería, la llamada brujería, resulta ser la actividad que emana del conocimiento de la naturaleza, y es una especie de ciencia, la ciencia de los pueblos, que al no ser conocida por el Occidente agresor, es entendida y clasificada con el término brujería.

Como vos muy bien los sabes, estos invasores llamaban brujas a las mujeres que en Europa eran las más inteligentes, las que sabían de química, ciencias y matemáticas, y eran, por eso mismo, las más peligrosas, y siempre son representadas manejando polvos mágicos que producen fuego, o moviendo agua hirviendo en ollas gigantescas, y todas son representadas como feas, malas y amenazantes.

La brujería es el conocimiento que no depende de la ciencia occidental, el que da fuerza, independencia, talento y rebeldía. Esa brujería es lo que determinó que las primeras rebeldías estallaran en los levantamientos de los Nonualcos, con Anastasio Aquino, en 1832, y que cien años después, precisamente en Izalco y pueblos de la zona occidental, se produjera la segunda gran rebelión contra el poder establecido.

Tu libro trata sobre los hechizos y las limpias, pero trata, sobre todo, de una tierra de brujos, y todo aparece mirado con los ojos límpidos de una mujer honesta y suficientemente valiente para decir las cosas tal como las miró y entendió una niña, porque tu libro es la historia de una niña, la niña Marina Dolores del Carmen del Valle, pero tu vida es también la vida de tu pueblo y de tu comunidad, y siempre, y esta es la magia y la brujería de tu libro, vos apareces adentro de esa comunidad, y toda ella aparece siempre adentro de vos.

La historia de Izalco, de la ciudad, del pueblo, es presentada en tu libro tal como corren las aguas de los ríos, de manera cristalina, fluida, y con sonoridades, y cuando vos hablas de “mi pueblo”, estás hablando de las personas, de la gente, y no de las cosas, aunque también hablas de ellas, pero siempre las presentas desde las personas, y la misma religión y el mismo Dios son presentados desde el conocimiento de tu pueblo, desde el olor a albahaca, y desde el sabor y el color de la brujería.

Cuando describís a la casa que ocupaba tu familia estas presentando a esa familia como un grupo humano que sentía y pensaba históricamente y que no era parte del poder establecido. La mujer que contribuyó decisivamente en los quehaceres de tu casa, la Nana Cande, expresa la fortaleza e inteligencia de las mujeres, porque una guatemalteca que huía de un supuesto crimen construye su seguridad trabajando con tu familia por largos años, pero un día cualquiera desaparece para siempre y regresa a su país.

Tu infancia presentada en el libro parece ser la normal aceptación del orden religioso, pero no es así, porque el libro palpita cuando vas llegando a la experiencia de la Juana Torres y te acercas con cautela a los acontecimientos de 1932, y aquí estalla la verdad, la otra verdad, la verdad verdadera, contada desde Izalco y mirada desde los ojos de los ahorcados; por eso vos hablás de un volcán en erupción y describís la matanza y el miedo.

La verdad histórica tiene el color de la gente y resulta ser lo cotidiano, por eso tu libro sigue hablando de la vida, la de tu familia y la tuya, y termina con una tarde de nardos.
En realidad, esa tierra de brujos que es Izalco es más bien una tierra de brujas, que entre hechizos y limpias se dedican a limpiar a la historia de todo aquello que la ensucia y la oculta.

martes, 18 de diciembre de 2012

Félix Ulloa: “es necesaria una Asamblea Constituyente y una nueva Constitución”


Félix Ulloa, presidente del Instituto de Estudios Jurídicos de El Salvador (IEJES).

Zoraya Urbina 

Diario Co Latino

El Salvador necesita una Constitución de la República que responda al contexto del nuevo milenio, para no seguir poniendo parches en la actual, dijo Félix Ulloa, presidente del Instituto de Estudios Jurídicos de El Salvador (IEJES), quien fue magistrado del Tribunal Supremo Electoral.

En sendas ocasiones, el profesional ha propuesto la conformación de una Asamblea Constituyente que trabaje en la conformación de una nueva Constitución, puesto que la actual fue concebida en la década de los ochenta, en el contexto del Conflicto Armado y sin la representación de la izquierda.

Esto  contribuiría a fortalecer la paz, a sentar las bases democráticas para que “el país tenga un nuevo rostro de cara al nuevo siglo”, dijo. El contexto actual, previo a las elecciones del 2014, es una buena oportunidad.

 Ulloa considera que una Asamblea Constituyente permitirá la actualización de la Constitución de la República, de acuerdo a las necesidades del país.

Asimismo, contribuiría a dirimir situaciones, hasta ahora confusas, como si la Asamblea puede o no elegir dos veces en un mismo periodo al Fiscal General de la República; se podría considerar una reforma en el tema de las consultas populares y añadir las figuras de un referéndum, el plebiscito, revocatoria de mandato, entre otros.

En este contexto, planteó la necesidad de crear un Tribunal Constitucional, más allá la Sala de lo Constitucional  y que estaría a la par de la Corte Suprema de Justicia. “Es importante un diseño constitucional más claro, más adecuado a los tiempos actuales”, dijo.

El IEJES planea convocar a la comunidad jurídica, a los sectores sociales y académicos para que elaboren una agenda para una nueva Constitución y, si  alguno de los órganos del Estado se interesa, puede acompañar la iniciativa. El jurista indicó que el Presidente de la República, Mauricio Funes,  podría presentar una propuesta para que la nueva Asamblea sea la Constituyente.

“Estamos con los tiempos adecuados para hacer un verdadero proceso de consulta, que involucre a todos los sectores”, dijo.

El diálogo debe estar en torno a una agenda de país, de modernización del Estado, de las instituciones, de definir los procesos nacionales para darle a la ciudadanía un verdadero Estado de Derecho. El IEJES  planteará  la definición del rol del Tribunal Supremo Electoral, considerando que hay una queja constante de la sociedad civil porque la institución está “partidizada”.

“Que se cree un verdadero tribunal que administre la justicia electoral y, por otra parte, que los partido manejen la parte administrativa de las elecciones, hay que dividir las funciones;  necesitamos fortalecer el poder local, el tema del municipalismo en la Constitución está débil”, agregó.

Ulloa considera que la Asamblea debe trabajar por periodos; es decir, se deberán plantear los recesos parlamentarios, que los diputados trabajen por un periodo, luego se dediquen a conocer los problemas de la población a la que se supone representan, porque, actualmente, los legisladores no están empapados de las situaciones que acontecen en los territorios.

“Los recesos les permite estar en contacto con sus electores, conocerlos, trabajar, para luego venir a las sesiones parlamentarias con sus iniciativas para votar las leyes”, dijo.

Estos recesos deberán ser aprovechados por los técnicos para estudiar y conocer las diversas iniciativas, porque si bien un diputado no tiene porqué manejar todas las temáticas, sí debe estar bien asesorado para tomar decisiones que afectan al país entero.

Pone como ejemplo la manera de trabajar de algunos países en los que sus parlamentos cierran por ciertos periodos y no se aprueban leyes porque los legisladores están en receso, “lo que pasa que no nos acostumbramos, pero la Constitución de 1950, lo consideraba”, aseguró.

Dentro de los cambios que propone está cambiar la figura de la Corte de Cuentas, que es un concepto arcaico, y  que este ente se transforme en una contraloría. “De lo que se trata es organizar mejor el Estado en sus órganos fundamentales”.

Ulloa afirmó que el cambio de la Constitución no debe asustar a los sectores conservadores del país, pues hay cláusulas pétreas que garantizan un sistema político  democrático; representativo y republicano; esto no puede cambiarse, añadió.

La nueva constitución debería incluir que el interés social está por encima del interés económico, lo que incluye la defensa del Medio Ambiente, esto cambiará radicalmente el quehacer actual que ha permitido que el modelo económico esté sobre el interés social.
“Este es el momento justo, es lo que yo haría si fuera candidato presidencial, ofrecerle a mi país el ejercicio de una transformación”, enfatizó.

[Documental] México, la revolución congelada


Documental realizado en 1970 por el cineasta argentino Raymundo Gleyzer, quien 6 años más tarde un 27 de mayo de 1976 queda "desaparecido" en su natal Argentina.

Este documental no fue exhibido en México hasta el año 2007. y en su momento, Echeverría lo declaró persona non grata.

El Documental nos retrata el México después de la matanza de Tlatelonco en la gira presidencial de uno de los responsables, Luis Echeverria, quien posteriormente al año de entrar al poder cobardemente permite o/u ordena el "Halconazo".


Vemos un país sumido en la miseria, en la ignorancia y metido en la simulación, Un país con hambre pero sin poder hacer nada, pues una acción contraria significa el silencio y la muerte.


La sociedad enferma: El triunfo de los psicópatas


Raúl
portaloaca.com

No hace falta ser muy observador para darse cuenta de que el sistema capitalista ha implantado un modelo de vida, en el sentido amplio de la expresión, que conduce irremediablemente a la aniquilación de cualquier tipo de vida. Este modelo se fundamenta entre otras cosas en la constante explotación de todos los recursos y seres disponibles en pos de una constante acumulación de riqueza y poder.

Esta necesidad imperiosa de anclar todos los aspectos de nuestra vida a la obtención de dinero, ha llevado a tener que relegar toda forma de vida con visos colectivos para dejar paso a la atomización absoluta. De ahí a la legitimación de cualquier estrategia y recurso para imponernos al “otro” hay un paso (y lo hemos dado sin dudar ni un instante).

Toda esta deriva social se ve constantemente alentada por un sistema que se encarga de oprimir cualquier intento de resistencia y de construcción alternativa que pueda surgir (gracias al excelente trabajo realizado por su maquinaria propagandística y de adiestramiento).

Así pues, tenemos asentadas las bases de una sociedad enferma o, más bien, deberíamos decir deliberadamente enfermada.

¿Por qué hablamos de deliberadamente enfermada?

En el plano físico parece más que evidente que el modelo capitalista en su constante explotación de los seres vivos y los entornos naturales donde viven, nos conduce sin remedio a la enfermedad. A estas alturas es imposible negar la degradación ambiental del planeta: amplias zonas del planeta esquilmadas, desertizadas, arrasadas en nombre del beneficio (por supuesto del económico, porque es el único tipo de beneficio que importa en este sistema) inmediato; obviando la condena a muerte que supone para millones de seres vivos (entre los que nos encontramos, por si alguien piensa que sólo hablo de “bichitos y plantitas”). La sobreproducción del modelo capitalista conduce, inevitablemente, a la sobreexplotación y con ello a la muerte. Por otro lado, ese afán de producir y acumular beneficio ha propiciado unos éxodos masivos de seres humanos, facilitando el desarraigo y la total desconexión entre personas y entre las personas y la naturaleza catalizando, de esta forma, la propagación de la enfermedad social.

El constante desprecio que el modelo capitalista muestra por el bien común, se demuestra nuevamente en la mercantilización absoluta de todo lo imprescindible para la vida humana (agua, tierra, alimentación, salud… incluso el aire que respiramos a través de ese nauseabundo engendro del mercado de emisiones) Por supuesto, como todo lo que toca el capitalismo, todos estos elementos han sido condenados a muerte y, por ende, nosotros con ellos: aguas contaminadas y esquilmadas, tierras roturadas hasta la saciedad exprimidas de todo nutriente y envenenadas con todo tipo de productos químicos, alimentados desnaturalizados fruto de su producción artificial, la salud como objeto de negocio a base de grandes farmacéuticas que nos enferman y nos convierten en sujetos dependientes de sus drogas, aire irrespirable…

Desde el punto de vista humano, todo esto se traduce en cientos de millones de víctimas mortales y miles de millones de esclavos al borde de la deshumanización.

Este sistema tiene incalculables efectos negativos como hemos visto. Sin embargo, como integrante de eso que se ha dado en llamar “sociedad occidental” (rica y poderosa según los cánones capitalistas) me interesa, también, profundizar en los efectos que tiene el capitalismo en el plano psicológico.

Como hemos dicho, la atomización social es evidente y esto ha ido de la mano de la creación de un individualismo exacerbado. La estrategia capitalista es evidente, el aislamiento de los individuos relegan al olvido las soluciones colectivas. De tal forma se sustituyen los valores de cooperación y solidaridad por los de competitividad y egoísmo. Fruto de esta evolución se impone un nuevo modelo psicológico triunfante: se encumbra la personalidad psicopática. No deja de ser curioso que el modelo psicológico que el capitalismo alimenta como deseable socialmente se diagnostique oficialmente como un trastorno antisocial de la personalidad.

La característica principal de los psicópatas es que tienen anestesia selectiva afectiva, es decir, no sienten culpa pero sí emociones como la ira o la tristeza. Sólo les mueve su propio interés y para llegar a ello, que es obtener dominio y poder sobre su ambiente, pueden llegar a simular amor, compasión… sólo hasta conseguir sus objetivos. Cualquier estrategia es válida para conseguir sus fines que son anular la voluntad del otro para explotarlo, atacarlo y demostrar su superioridad y su desprecio. Algo muy importante es que el psicópata tiene la capacidad de juicio conservada, es decir, sabe la diferencia entre lo que está bien y lo que está mal pero no le importa.

A continuación, se enuncian algunas características que definen la personalidad psicopática:

1) Locuacidad y encanto superficial

2) Autovaloración exagerada – Arrogancia

3) Ausencia total de remordimiento o culpa

4) Manipulación ajena y utilización de la mentira y el engaño como recurso

5) Ausencia de empatía en las relaciones interpersonales

6) Impulsividad

7) Ausencia de autocontrol

8) Irresponsabilidad

9) Estilo de vida parásito

No hace falta ser muy observador para ver que ésta es la personalidad que impera en todas las esferas donde hay poder en juego. Así, vemos cómo estos rasgos descritos coinciden con lo que se observa en el mundo de la política profesional, de la empresa, de los cuerpos policiales y el ejército. Es decir, en lo que constituye los pilares del sistema. Sin embargo, el verdadero triunfo del capitalismo en este sentido es que ha conseguido expandir este modelo psicológico, no sólo a los centros de control y poder (lo cual le permite dirigir con mano de hierro la sociedad global) sino a todos y cada uno de los rincones de la sociedad. Así se ha conformado una sociedad psicológicamente enferma donde todo vale con tal de ser el primero.

Estos son los mimbres con los que se enfrenta cualquier alternativa que intenta construirse partiendo de la recuperación de lo colectivo.

Si bien la personalidad psicopática como tal se supone que es innata, no es menos cierto que a lo que este artículo se refiere es al aprendizaje cultural que hacemos las personas, ya que al observar cuál es el modelo de persona triunfadora tendemos a imitarlo, con todas las consecuencias negativas que ello supone. Por eso es necesaria una urgente desprogramación cultural y un reaprendizaje de aquellos valores que ensalzan lo común frente a lo individual, la cooperación frente a la dominación. En definitiva aquellos valores que propicien una sociedad donde las relaciones de poder no tengan cabida. Este proceso sólo es posible desde el inicial reconocimiento por parte de cada uno de nosotros. De lo erróneo de este sistema dominado por psicópatas que, como ya hemos dicho, sólo buscan su satisfacción personal, representada en la obtención de poder y dominio sobre los demás, sea como sea.

lunes, 17 de diciembre de 2012

Cine: “Life of Pi”, la nueva sorpresa de Ang Lee

Jorge Zavaleta Balarezo (Jonesboro, Arkansas, Estados Unidos.)

Un cineasta como Ang Lee merece respeto y consideración. Desde sus primeras obras, realizadas en su natal Taiwán, hasta las más recientes, ya en Hollywood, Lee nos ha acercado a un universo peculiar en el que se desplaza con naturalidad, siempre preocupado por las relaciones interpersonales que pueden llevar a distintos desenlaces, a veces caramente trágicos, como en “Lust, Caution” o “Brokeback Mountain”, o simplemente acercarse a un mundo colmado de novedades e ilusiones, como en la hoy lejana “El banquete de bodas”.



Por lo general, los personajes de Ang Lee son sólidos, están construidos de una materia que une tanto sensibilidad como osadía. No es ajeno a su obra un sentido claro de la aventura, que es el que siempre ha guiado a los grandes realizadores. Ya David W. Griffith en sus tempranas “Intolerancia” y “El nacimiento de una nación”, nos demostró que era la aventura, y todo lo que ella implicaba, aquello que desplegaba al máximo su sentido cinético.



 

Hablemos, pues, de “Life of Pi”. Se puede resumir la historia, quizá con facilidad. Un muchacho, náufrago en el mar, sobrevive junto a un tigre, al que logra dominar, pero con el que, sobre todo, plantea una curiosa hermandad. Antes, están los orígenes de Pi, su vida en la India, sus destrezas intelectuales y escolares. La aventura se extiende por dos horas y en sus intersticios vemos el diálogo en el “presente” entre el Pi maduro y el escritor que pretende novelar la aventura de aquel.


Uno de los logros de esta película, que evita el camino cansino y moroso de “Náufrago”, la cual llevó a deambular por una isla a Tom Hanks hace algunos años, es el buen uso de los efectos especiales que así como crean fuertes tormentas en altamar igual animan especies animales que pueden ser interpretadas como el trasfondo de la buena voluntad de Pi. Y es que este muchacho, inteligente, decidido, no sólo se entrega a su aventura sino que reconoce en las especies animales a cercanos y fraternos compañeros. La película, así, se construye en base a un constante y generalizado simbolismo, que llama la atención sobre otros temas urgentes, como la absoluta soledad o el desarraigo.



Ang Lee dibuja a sus personajes con paciencia y ardor. Se toma tiempo entre filme y filme para descubrirnos -y entregarnos- nuevas historias en las cuales se confirma la lucha del hombre contra ambientes adversos o una decidida posición ante situaciones que requieren de su concurso.




Ya se habla de “Life of Pi” como una candidata al Oscar, y en varios apartados. Sorprende la elaborada paleta de colores que, a la manera de un sensiblepintor, Lee ha elegido para contarnos este relato de orfandadesy nostalgias. Si recordamos otras incursiones de este director en el cine de Hollywood, tan opuestas como “Cabalga con el diablo” o “Hulk”, estamos seguros que cada nueva entrega de su parte no es más que una confirmación de elementos de un proceso de elaboración que conducen, finalmente, a una elaborada revelación. Precisamente en esa línea es que puede leerse e interpretarse “Life of Pi”: un triunfo, o tal vez la sobrevivencia ante una derrota. Dolor, tragedia, pero también un gran sentido de humanidad se conjugan en este filme altamente recomendable.

El rebuzno de Ali Baba

Daniel de Cullá (Desde Burgos, España.)

Ali Baba (árabe علي بابا, persa علیبابا , turco Ali Baba) descrito en el cuento, que no es cuento, de aventuras Alí Babá y los cuarenta ladrones, perteneciente a Las mil y una noches, seguía e imitaba el Rebuzno de Virgilio, el de Ovidio, el de Persio y Apuleyo, tanto y bueno como al asnífluo leer de Shakespeare y Cervantes, estos de mayor fama y que ningún literato ha superado ni superará, y menos por pienso. A sus cuarenta ladrones, “esos tontos forrados en lo mismo” como él decía, en embustes y patrañas, en robos a mano alzada y prevaricaciones de vagos dicharachos, para vergüenza eterna de los pueblos, les había mandando a embaucar a cuatro majaderos de una manifestación contra la crisis, objeción pueril que no iba a eximirlos de palo y tente tieso.

Se había dado cuenta, torciendo la boca con un descompasado reír que el Onagro (Asno Rucio) de Sancho Panza Rebuznaba teniendo hierba. Que Rucio, mejor montura que los famosos Babieca del Cid y Bucéfalo de Alejandro Magno, la travestida mula falsa de don Quijote, tan seca y tan enjuta como él mismo, trotaba al rededor de un templo templario. Parando un instante, se puso a hacer cagarrutas, bolas que forma el excremento, que los buenos frailecitos, creo que capuchinos, recogieron, como un tesoro, “un rico incienso”, dijeron, para los fieles que ganaban mucho en ellas.

A pie seco, a la moderna, en la Gorrionera, lugar donde se recoge y oculta gente viciosa o maleante, Don Quijote, más sutil y suave, siempre en un crescendo, desmelenaba a Dulcinea del Toboso, una hermosa criada, como su Luz de la Noche , asomándose al abismo del gozo más guarro y visceral, como el duque de Molfetta, consumiendo, gastando y aniquilando la gomia de su caudal sexual .siguiendo la dinámica del puerco nuevo, mayor que el lechón, poco delicado en sus acciones, enfangado hasta el cuello en la telaraña de perversión de la asnal reliquia de ella.

Sancho Panza, quien como Kassim, su hermano , tenía una esposa andrajosa, rota, llena de harapos, trazando una raya o filete paralelo al borde donde Don Quijote hacía el amor con Dulcinea, atrajo hacia sí a su Jumento, que venía triunfante, (siempre fijo en el tal Asno Rucio), y sobre una tabla vertical con pie donde se ponen los manojos de lino o cáñamo para agramarlos, puso un caldero y, cerca del caldero, a dos cuartas, acercó la verga, comenzando a sobarla de tal modo que su memoria recordó a Cornelia, hija de Escipión el Africano, enfrentándose al pollón de su padre, creciéndole los fans por horas.

Sobre el caldero venía o caía una cosa como llovida de un cielo glande.

Sancho parecía un pobre leñador cortando la asnal madera, y observando con envidia el escondite o cueva del tesoro donde el ladrón de su Amo con su porra hacía una tortilla a Dulcinea, cual un Caco formidable diciendo Rebuznando: “Ábrete Sésamo”, y “Ciérrate Sésamo”; y Dulcinea, con una maca o señal que queda en la fruta por algún daño que ha recibido, se sentía como una macaca, hembra del macaco, afirmando: “Mi amor, majo, guapetón, he elegido un Asno”.

Si mi muerte contribuye…


 Raúl Bracho

Así como Bolívar vive, también vive Chávez, más allá de la muerte física estos dos venezolanos son eternos en la historia y deben serlo en la memoria y en el compromiso del pueblo.

Bolívar, ese que ha renacido en la garganta de Chávez, murió en Santa Marta diciendo estas palabras: “Si muerte contribuye a que cesen los partidos y se consolide la unión, yo bajaré tranquilo al sepulcro.”

Por ese Bolívar traicionado y enterrado en el olvido, condenado a pálidas páginas de libros de historia mal escritos, al olvido y el pasado fue por lo que el alma de Hugo Chávez asumió su grito sepultado y lo trajo desde la tumba, por ese Bolívar repetido incansable en la garganta de nuestro líder es que hoy apenas podemos decir que tenemos patria, que ha renacido y que su espada guerrillera camina por la América y el mundo.

Santandereanos siguen tratando de matarlo, la godarria le teme hoy más que nunca, Bolívar que late en mi pecho y en el tuyo, Bolívar que me enseñó Chávez y al que debemos devota fidelidad en esta hora.

No es poca cosa lo que está viviendo la patria, la hora es dura a pesar de tantas victoria.

Chávez lucha por su vida y los burgueses ya apuestan a enterrarlo y sumirlo en esa misma historia que sepultó a Bolívar, ¡no! eso sería inaudito de nuestra parte. No olvidemos a Bolívar no a Chávez nunca, pase lo que pase.

Así como Bolívar vive, también vive Chávez, más allá de la muerte física estos dos venezolanos son eternos en la historia y deben serlo en la memoria y en el compromiso del pueblo.

Hay hombres, como ellos, que son imanes, que reúnen y mantienen en vilo a muchos que los siguen. Los hombres son mortales, pero no sus voces  y menos sus ideales. Muchos nos acusan de culto a la personalidad, la mayoría son cristianos de nacimiento, incapaces de confrontar su acusación al cristo que les cuelga del pecho. Que entiendan entonces nuestro culto: quienes nacimos con el grito de Chávez tenemos el culto a la historia, el culto a la libertad, el culto al antiimperialismo, el culto a la vida y el culto a la nueva sociedad.

Finalmente el libertador Simón Bolívar falleció el 17 de Diciembre  de 1.830, hace 182 años y todavía existen partidos y no hay unión.

Una sola patria, grande, unida, hermosa es la deuda que tenemos con Bolívar el Simón de la Independencia y una sola patria, grande, unida y hermosa la que le debemos a Hugo Chávez Frias, en esta hora tan importante de nuestra historia.

El papel protagónico corresponde al pueblo y su sabia decisión de asumirla será la única garantía para un mundo nuevo.

¡Viviremos y Venceremos!

jueves, 13 de diciembre de 2012

El Salvador: movimiento social o la llave que cierra la puerta a la derecha en el 2014


Roberto Pineda

El año 2012 ha mantenido en nuestro país la ya prolongada tendencia predominante a la inercia y parálisis del movimiento popular y social, con algunas notables excepciones. La última gran batalla popular fue la lucha por evitar la privatización de la salud en el 2002.


De nuevo y ya por varios años, la hegemonía ideológica de la derecha impactando en medios de comunicación y medios de diversión, en universidades e iglesias, en ONGs y en partidos políticos, incluso de izquierda, ha logrado adormecer las conciencias y silenciar los gritos de la protesta popular.

El peso de la lucha parlamentaria como forma principal y exclusiva de lucha, aplasta, anula y mediatiza la posibilidad de impulsar la lucha social, que sigue siendo esporádica en el tiempo y fragmentaria en el territorio. Lo anterior ha permitido que la derecha política supere el golpe demoledor de marzo del 2009, se rehabilite y contraataque en marzo del 2012 y amenace con dar el zarpazo para la restauración oligárquica en febrero del 2014.


Los que en la izquierda sostienen la tesis que el camino hacia la derrota de la derecha pasa por el fortalecimiento exclusivo del sujeto político, mientras se mantiene debilitado y atomizado el sujeto social, olvidan las enseñanzas de la riquísima historia de la clase obrera y movimiento popular de nuestro país, que es la base social sobre la que descansen los actuales avances electorales.

Estos avances reales de la izquierda, en lo electoral, en lo institucional e incluso en la disputa económica, al no existir una fuerza social organizada y educada políticamente, que los sostenga y los profundice, se vuelven frágiles y temporales, reversibles, sometidos a la inclemencias de los huracanes neoliberales, ya que descansan en el clientelismo social y no en la militancia social. La gente desde el asistencialismo aprende a pedir y recibir y se olvida de luchar.


La izquierda política en sus expresiones principales ahora lanzadas a lo electoral, debería analizar, reevaluar esta compleja situación y comprender que la organicidad del movimiento social y popular, situación necesaria y ventajosa durante la dictadura y durante la guerra, hoy se convierte en una camisa de fuerza que bloquea el despliegue de la lucha popular frente a una situación de ofensiva del capital sobre los sectores populares.

La construcción de una poderosa fuerza social y popular que de manera unificada desafíe y derrote la ofensiva neoliberal presente en el gabinete económico de este gobierno de centro izquierda, como resultado de su composición social, y que incline la balanza hacia una nueva victoria de la izquierda en el 2014, es una necesidad impostergable. Pero avanza a paso de tortuga cuando lo que se necesita es la agilidad del jaguar.


A continuación, se hace un balance de esta situación desde diversos escenarios de enfrentamiento social, que fueron activados durante este año que está próximo a concluir así como se señalan tendencias de desarrollo de las diversas fuerzas sociales y políticas hacia futuro.


Un movimiento popular y social débil y fragmentado


Las principales luchas sociales y populares durante este año fueron emprendidas fundamentalmente por maestros, empleados estatales, trabajadores municipales y vendedores informales y se desarrollaron en la ciudad capital.

Los campesinos, los trabajadores de la industria, de la construcción, del comercio y de la banca, estuvieron ausentes de estas batallas. Aunque la crisis golpea a todos y todas. Una excepción notable fue la huelga de los trabajadores de la fábrica de pan LIDO.
Los aumentos salariales para enfrentar la crisis, el rechazo a despidos injustificados y el derecho a vender sus productos en las calles fueron las principales banderas de lucha. Y últimamente el esfuerzo en contra de la Ley de Función Pública que amenaza con flexibilizar aún más las condiciones de empleo.

No se registran desde el movimiento popular acciones en contra del alto costo de la vida, por un empleo digno, por una vivienda segura, en contra de la situación de delincuencia, por una reforma agraria. Y si los hubo fueron fragmentarios. La atomización del movimiento popular continúa reflejando su debilidad. Incluso dentro del mismo sector popular organizado, influenciado por el FMLN, que es el mayoritario, aparecen varias bifurcaciones. 


Y lo mismo se repite a nivel campesino, sindical, comunal, estudiantil, etc. La construcción de un espacio de unidad entre CONPHAS, FSNP, CIRAC, MDP y UDPC es una necesidad para avanzar en la defensa de los intereses populares, pero no se registra ningún esfuerzo orientado a lograr esta meta. Lo que predomina es la desconfianza y la rivalidad. La lucha parlamentaria como la reina de la fiesta Desde diciembre de 1979 hasta enero de 1992 la lucha armada fue la principal forma de lucha de la izquierda salvadoreña.

Y el ejército popular estuvo nutrido, alimentado, oxigenado por un amplio movimiento popular inicialmente disperso en cinco agrupaciones populares (FAPU, BPR, LP-28,MLP y UDN) luego en la CRM y finalmente en la UNTS. La guerrilla del FMLN nadaba y se sumergía en un mar de apoyo popular organizado. 


Los principales cuadros estaban distribuidos en la lucha militar, diplomática, de masas, de solidaridad, etc. En un periodo anterior, en los años sesenta del siglo pasado, la lucha sindical era la principal forma de lucha. Y cuando surgió la lucha electoral a finales de 1966 fue vista con desconfianza. Y los principales cuadros de la izquierda estaban inmersos en los sindicatos. A partir de 1992 la lucha electoral se convierte en la principal forma de lucha de la izquierda salvadoreña. En la reina de la fiesta. Y en una de sus principales orientaciones, la dirección del FMLN toma la decisión de desmontar y separarse de todo el andamiaje organizativo popular que se había construido.

Y el movimiento popular pasa de una situación de control cuasi militar a una de autonomía repentina. Los resultados fueron diversamente adversos: la UNTS terminó extinguiéndose, algunos sindicatos muy combativos como FENASTRAS se derechizaron, otras organizaciones populares desaparecieron o se debilitaron, los sectores sindicales y universitarios fueron abandonados, etc. 


El grueso de cuadros que integraban el movimiento popular pasaron luego de 1992 a integrar los comités municipales del partido político FMLN y posteriormente a 1994 a ocupar espacios como alcaldes, concejales, funcionarios municipales o diputados. El movimiento popular fue debilitado y el partido político FMLN potenciado. El FMLN pasó de ser una alianza de cinco organizaciones de cuadros políticos y militares a un gran partido de masas. Han pasado ya veinte años del inicio de este proceso. Y desde 1994 electoralmente se ha venido avanzado hasta el 2012, que marca un peligroso punto de inflexión. Gradualmente la Asamblea Legislativa se ha transformado en el centro de la lucha política del país.

Y en la fracción parlamentaria del FMLN desde hace algunos años se encuentra la mayor concentración de cuadros de nivel superior. En la actualidad hay once miembros de la comisión política del FMLN en ese espacio, incluyendo al Coordinador General, dos en el Gobierno Central, dos en Albapetróleo, uno en el TSE y una en el Parlacen. Mientras no se modifique esta visión de la Asamblea Legislativa como el centro del mundo, difícilmente se podrá seguir avanzando, porque parece ser que la lucha electoral ya llegó a su límite, a su techo, en términos de avanzar la correlación de fuerzas y lo único que pueda convertirse en un nuevo vector de acumulación social es la lucha popular. Fundamentalmente porque la lucha popular organiza y educa, tiene un efecto a largo plazo, a diferencia de la lucha electoral, que moviliza y electriza pero en periodos cortos. Y se apaga hasta la próxima contienda electoral. En alguna medida debido también a que el estilo electoral de confrontación no incluye la educación política, la formación de cuadros.

Existen considerables avances en la lucha parlamentaria. Se ha logrado en diversas batallas aislar a ARENA. Se ha logrado construir alianzas legislativas. En este tema es preciso considerar la relación entre política y ética. Para los revolucionarios el fin no justifica los medios.


La correlación legislativa continúa modificándose y la realidad mágica enseña que pueden ganarse diputados sin elecciones. El problema radica en que la opinión pública puede objetar este camino y los votantes pueden a futuro castigar a los que lo adopten, incluyendo al FMLN.


Finalmente debe reconocerse que el grueso del liderato de la izquierda política ocupa curules legislativos o aspira a ocuparlos. Y que lamentablemente perciben como un retroceso regresar a posiciones de liderato en el movimiento popular y social. Esta situación objetiva vuelve aún más difícil la construcción de un movimiento popular y social poderoso, anticapitalista y pro socialista. Pero no imposible.


Unas Fuerzas Armadas seguras y poderosas

 
Durante sesenta años, de 1932 a 1992, los militares administraron políticamente a El Salvador. Y respondieron con represión ante cualquier intento de transformar el país y desplazar del poder a los sectores económicamente poderosos, a la oligarquía agroexportadora que luego se ha transformado en una oligarquía comercialimportadora, hoy sometida al capital internacional.

Pero hay que reconocer que al interior del ejercito siempre surgieron corrientes que anhelaban vincularse a la lucha popular por una verdadera democracia y en contra de los sectores entreguistas y represivos. Al final una larga guerra concluyó regresando a los militares a sus cuarteles. Y desde los Acuerdos de Paz de 1992 se han esmerado en cultivar una imagen de respeto y profesionalismo.

Esto les ha permitido que la opinión pública vea como positivo su salida a las calles a enfrentar la delincuencia y que un militar haya asumido la conducción de la PNC. Los sectores populares debemos de superar nuestra tradicional visión antimilitarista e ir al encuentro de sectores progresistas que hay que identificar y buscar en las fuerzas armadas.


La fuerza armada es una institución en disputa, en la cual tanto los Estados Unidos como la derecha trata de influenciar, de ganar terreno. Lo mismo sucede en la PNC. No debemos de quedarnos al margen y evitar así que en un futuro pueda ser de nuevo instrumentalizada por la reacción como sucede en Honduras y en Guatemala.


La mano que paga y mece la cuna


Los niveles de influencia para usar un eufemismo de la Administración Obama sobre el país son evidentes. Y no solo de Obama, parece también que de Merkel, por las últimas declaraciones del embajador alemán. Y quizás también de Roussof, quien sabe.

Parece ser que la Administración Obama apoya y confía en América Latina en dos gobernantes de izquierda: el uruguayo y el salvadoreño. Ambos gobernante llegan al gobierno montados en una plataforma programática e institucional de izquierda, pero ya en la silla presidencial se niegan a romper con el esquema neoliberal y se muestran como “aliados” del imperio.


El inicio del segundo paquete de la Cuenta del Milenio representa el principal proyecto de inversión del actual gobierno y se realizara en la zona costera. El primero se desarrolló en la zona norte. Son proyectos orientados principalmente a crear condiciones para la llegada de inversión extranjera, pero que benefician adicionalmente a sectores populares de estos lugares.

Desde el estallido de la segunda guerra mundial en 1941 los Estados Unidos se convirtieron en la potencia dominante en El Salvador. Y por cuarenta años apoyaron a la dictadura militar. Y participaron activamente para no decir que condujeron y pagaron la larga guerra de los años ochenta que concluyó en los acuerdos de paz de 1992.


En la primera década del presente siglo impusieron a gobiernos entreguistas del partido ARENA un lesivo tratado de libre comercio, así como la instalación de una Base Militar en Comalapa y de la ILEA; y la presencia de variadas agencias federales como el FBI, DEA, etc.


El gobierno del presidente Funes en ningún momento ha cuestionado estas medidas sino que por el contrario ha profundizado estas relaciones, impulsando entre otros, el proyecto de Asocio para el Crecimiento. Y parece ser que a nivel de todos los partidos políticos, incluyendo al FMLN, predomina la idea de acercarse y fortalecer lazos con la potencia del Norte.

Uno de los argumentos para justificar esta posición es la presencia en suelo norteamericano de más de dos millones de salvadoreños, que con sus remesas sostienen la economía nacional. La construcción de una posición política respecto a Estados Unidos es un desafío para la izquierda salvadoreña.


Una posición que tome en cuenta esta presencia poblacional pero también el papel imperial que sigue jugando en su apoyo a Israel, y en sus guerras imperialistas en Irak y Afganistán. La pérdida del perfil antiimperialista es uno de los aspectos más preocupantes de la identidad actual de la izquierda salvadoreña.

Habría que preguntarse desde la óptica posmoderna salvadoreña: ¿es posible un gobierno de izquierda proimperialista? ¿es posible un partido de izquierda proimperialista? ¿es posible un movimiento popular proimperialista? ¿es posible una estrategia política progresista y proimperialista? Un presidente popular y antioligárquico.


Los sectores populares aplauden la independencia del presidente Funes y lo premian en las encuestas ante la mirada iracunda de los dueños de los medios de comunicación y de la derecha política, que no se explican las razones de esta popularidad.

Durante muchos años el ahora presidente Funes se fue ganando este respeto desde su espacio televisivo Al Día. Muchos políticos desfilaron por este programa de entrevistas y fueron desafiados por un periodista caracterizado por un alto nivel académico y rigor periodístico.


Y este mismo espíritu pudo mantenerlo como candidato desafiante y seguro. Y el estilo lo mantiene ya como gobernante durante estos tres años y medio. La gente respeta la independencia frente al FMLN, frente a la Asamblea Legislativa, frente a la derecha y frente a la oligarquía. La gente incluso apoya su alineación con los Estados Unidos. Le complace la relación con sus ministros. Encaja perfectamente en la matriz autoritaria de nuestra cultura clasista, racista y patriarcal.


Uno de las instituciones que le han permitido al presidente Funes este nivel de popularidad es la ANEP. Cada vez que el presidente Funes se enfrenta a esta gremial empresarial el pueblo aplaude. Y esto es muy significativo, refleja la comprensión popular de donde se encuentra el enemigo.

El capital colombiano viene para quedarse

 
La casita roja que simboliza al banco colombiano Davivienda se ha instalado en el paisaje financiero salvadoreño. La presencia del capital inglés de HSBC fue muy corta. Estamos hablando de un banco que en un no muy lejano pasado y como metáfora de país, se llamaba Banco Salvadoreño.


Y lo mismo pasó con el Banco Agrícola que aunque conservó el nombre sus dueños son hoy colombianos, el Banco Grancolombia. Y lo mismo pasó con el Banco de Comercio que se convirtió en el canadiense Scotiabank. Y lo mismo le pasó a Banco Cuscatlán que pasó a ser el norteamericano Citi.


Parece ser que hay una disputa entre colombianos y mexicanos como nuevas expresiones de capital extranjero en el país. Los colombianos tomándose la banca y los mexicanos tomándose la telefonía. Es parte de la reconfiguración provocada por los acuerdos de libre comercio.
Y coloca al capital internacional como la principal fuerza económica de país. Es un cambio histórico. Y esto necesariamente repercute en lo político y fue uno de los elementos que permitió la victoria de marzo de 2009 ante la expresión política de una oligarquía debilitada en lo económico.

Perspectivas para el 2014

Lo electoral va a determinar las dinámicas sociales en los diversos terrenos. El ajedrez electoral no esta todavía completo, hay piezas ocultas, reyes o quizás reinas todavía escondidas, alfiles y torres. Hay jugadas secretas. Hay candidatos reales y candidatos simbólicos. El escenario electoral es indiscutiblemente el principal teatro de operaciones de las fuerzas y movimientos sociales y políticos hasta el 2014 y el 2015.


La derrota de los sectores más derechistas de ARENA representados por Norman Quijano es la clave para avanzar en todos los terrenos, incluyendo el de la lucha popular. Al interior de ARENA, la lucha entre clanes se ha definido a favor del sector más antipopular, antidemocrático y represivo.

Una victoria de ARENA va significar un ataque de grandes proporciones sobre los niveles de vida de los sectores populares, incluso perder logros hasta de los años cincuenta del siglo pasado, como el derecho de organización.
Hay dos contendientes principales y uno que viene en camino y no termina de aterrizar. Y es que la tardanza en llegar es parte de su estrategia. Es la búsqueda del momentum de la alineación favorable de los astros. Pero el reloj de arena y del fmln avanza y Saca necesita ubicarse para marcar terreno.


Parece ser que el FMLN electoralmente sigue empeñado en priorizar su dinámica interna sobre la dinámica de las alianzas y de seguir fielmente el mismo guión utilizado con el candidato Funes. Ojala no se equivoquen. El contexto y el enemigo político es distinto. Por su parte el MNP ha surgido ya a la palestra pública.

Dos proyectos electorales desde la izquierda no es lo más adecuado pero es la realidad. De lo que se trata ahora es de acercar posiciones. Y de impulsar la lucha ideológica. Cuando se discute con la cabeza y la mano en el arado de la lucha no hay confusión. Todos los caminos conducen a Farabundo.


A nivel electoral, compartimos la visión que alcanzar y educar políticamente a miles de luchadores sociales es la tarea política principal. La gente tiene que construir las defensas para protegerse la avalancha mediática de la derecha. Lo decisivo es construir una amplia coalición de fuerzas democráticas y revolucionarias, de izquierda y de centro, que logre derrotar de nuevo a la derecha y prolongar el proceso iniciado en marzo de 2009, y mantener esa puerta abierta para los sectores populares y cerrada para la derecha.

El programa económico-social es clave: empleos, seguridad, costo de vida y reforma tributaria. Los candidatos son clave. Pero lo decisivo son los sectores populares organizados y sus luchas políticas y sociales.

San Salvador 12 de diciembre de 2012
Fuerza Histórica Latinoaméricana.

Fuerza Histórica Latinoamericana

Saludos y bienvenida:

Trovas del Trovador


Si se calla el cantor, calla la vida...inspirate,instruyete,organizate,lucha,rebelate.



Saludos y bienvenida:


Inevitablemente, cada individuo hace parte de su vida y de su historia aquellos acontecimientos que marcaron un recuerdo bueno o malo en la efemérides y en su vida...
Recordar por ejemplo aquellas cobardes masacres de la década del 70 en El Salvador (Chinamequita,Tres Calles,Santa Barbara,30 de Julio,entre muchas otras y seguro estoy es una experiencia que se repite a lo largo y ancho de Americalatina), masacres que conmocionaron a la nación y sacudieron la conciencia de muchos.

Esas masacres aceleraron el enfrentamiento entre ricos y pobres, entre el pueblo y las Fuerzas Armadas Nacionales, Toda aquella década fué de constante actividad politico-social y su principal escenario eran las calles, para las celebraciones del efemérides nacional de cualquier indole, se desarrollaba una manifestación de dolor, muy significativa y emótiva, muchas, con los restos de los asesinados y el reclamo del retorno o aparecimiento con vida de los capturados y desaparecidos.

Muchos jóvenes,a partir de aquellas cobardes acciónes por parte del Estado, radicalizamos nuestra pocisión y optamos por la lucha armada como única solución a la crisis que cada dia se profundizaba más y más...

A partir de aquella década, la protesta se hizo afrenta digna contra la dictadura militar, salir a protestar era recuperar,rectificar y sanear digna y valientemente, todo aquello que en anteriores décadas de terror, las clases dominantes habian institucionalizado.

Con aquellas jornadas de lucha, no solo denunciamos y condenamos a los eternos enemigos del pueblo, sino que hicimos sentir el grito de guerra de todos aquellos que sacrificada pero dignamente y hasta entonces, habian escrito la historia,nuestra heróica historia...

Que hubiera sido de nosotros, si Monseñor Romero hubiera pensado más en su tiempo, el dinero y su sombrero copa ancha junto con su pulcra sotana,por no arriesgar el pellejo a costa de convertirse en "La voz de los sin voz" y en el santo de los desposeidos?

Que seria de nosotros?, si Roque Dalton, sabiendo que podria incluso, morir a manos de sus propios "camaradas", no hubiera arriesgado la canción hecha palabra y herramienta de lucha, para gritarle sus verdades a los poderosos y sus criticas mordaces a los ultraizquierdistas y al Partido Comunista.

No seriamos dignos, de llamarnos salvadoreños si Farabundo Marti, no hubiera dispuesto ir a enlodar sus botas a "Las Segovias" junto a Sandino el General de hombres libres, como su lugarteniente.
Si Miguelito Marmol, no se hubiera levantado con las ganas que lo hizo después de haber sido acribillado frente al pelotón de fusilamiento, para seguir arriesgando el pellejo reclutando, concientizando, organizando, y manteniendo vivo el grito de guerra de "Viva el Socorro Rojo Internacional", que inconclusamente y con toda valentia intentó Farabundo.

Fraternalmente, Trovador


UN DÍA COMO HOY, 12 de febrero de 1973, los principales periódicos de El Salvador difundieron fotos de la muerte de los compañeros José Dima...