Clase social, pandilla y sociedad (Parte IV)

Dagoberto Gutiérrez

Estamos en la mitad de la centuria del siglo XX, justamente en el territorio pedregoso de los años 50. Recientemente había triunfado, como ya dijimos, el golpe de Estado de 1948 que culminó y cumplió con la derrota del régimen del dictador Maximiliano Hernández Martínez. No conviene olvidar que el gobierno del General Salvador Castaneda Castro fue una continuación, un poco atemperada, de la dictadura martinista, por eso, el gobierno que emergió después de los acontecimientos del año 48, emprendió una serie de reformas que eran entendidas como inaplazables por el gobierno militar de la época.

En realidad había continuidad en la decisión tomada en 1932 al asegurar que el gobierno estuviera en manos de la Fuerza Armada, mientras el poder real se aseguraba en manos de la oligarquía.

Estas dos realidades, el poder real y la administración del gobierno, fueron tensionados cuando el gobierno del Coronel Oscar Osorio, durante los años 50, intentó realizar cambios importantes en la tenencia de la tierra, en la educación, en la salud, en el ejercicio del poder y en la industrialización del país.

Fue durante ese gobierno que se inició la electrificación de la economía con la primera presa sobre el rio Lempa llamada 5 de Noviembre, que se construyeron grupos escolares en todo el país, se fortaleció el seguro social y también el Instituto de Colonización Rural que fue hasta donde llegó el intento de transformar la estructura agraria. Sin embargo, al crecer la industria y el sindicalismo, creció la resistencia de los obreros a la explotación. Y, sin que se realizaran las transformaciones necesarias en la sociedad, el gobierno militar se vio enfrentado a la disyuntiva de confrontar con la oligarquía, dueña real del poder real, para realizar los cambios necesarios o confrontar con el pueblo trabajador que exigía mejores condiciones de vida. Puesto el gobierno en esta situación, resultaba claro que los cambios ejecutados eran insuficientes, pero el gobierno militar carecía de la fuerza social y política necesaria y de la voluntad ideologicé para optar en esa coyuntura por los intereses populares. De esa manera, durante el gobierno del Coronel Osorio, se continúa la represión característica de gobiernos militares anteriores y empiezan a desaparecer líderes sindicales y dirigentes populares.

Fue una encrucijada de caminos porque en una especie de medición de fuerzas, que no terminaría aquí, la oligarquía impuso su voluntad e intereses. Es cierto que la Constitución de 1950 era de avanzada y reconocía derechos de los trabajadores en una forma que ninguna Constitución anterior lo había hecho. Pero, es necesario saber que una Constitución contiene las reglas del juego pero no contiene el juego real que se juega y que convierte a cada ciudadano en un jugador de un juego que establece que la primera regla debe ser la que determina que las reglas constitucionales no deben cumplirse siempre y por eso la Constitución del 50 no fue útil para proteger los derechos de los más débiles que tanto lo necesitaban.

La década de los años 60 se inicia con el golpe de Estado contra el gobierno del coronel José María Lemus, justamente en octubre del año 60, y el establecimiento de una junta cívico militar integrada por personalidades de mucho prestigio político e intelectual que gozaban de la confianza de la ciudadanía.

Eran los años en que la triunfante revolución cubana cimbraba las conciencias populares en todo el continente y una ola de entusiasmo popular recorría a todos los países. Pero también era el momento en que las oligarquías y burguesías reaccionarias afilaban sus cuchillos a plena luz del día para degollar cualquier intento de subvertir el orden establecido en su beneficio.

La Junta de Gobierno que estimuló la confianza y el entusiasmo popular fue depuesta en enero de 1961 por un directorio militar que funciono como un dique armado para impedir cualquier intento de subvertir el orden. Eran años en donde el anti-comunismo habitaba en casi todas las esferas del poder real en el país.

Esta década del 60 es cuando nace el Partido de Conciliación Nacional como partido político de los militares, justamente en el marco de este golpe de Estado de 1961. Pero también es la década en donde se establece la figura de la representación proporcional en la Asamblea Legislativa (durante el gobierno del coronel Julio Adalberto Rivera). Esta política cambió las reglas del juego porque al estar representada la AL por representantes de diversos partidos políticos, se reanimó la actividad política, y una gran cantidad de pueblo se incorporó durante las campañas electorales a la lucha política electoral, confiando en que se respetaría la voluntad expresada en las urnas.

La experiencia del pueblo fue muy amarga porque el gobierno militar siempre apoyó incondicionalmente a los candidatos del partido oficial que eran invariablemente jefes militares. De tal manera que la oposición de diferentes colores ideológicos carecía de posibilidades electorales.

Esta situación se expresó claramente en la importante campaña electoral del año 1967, cuando el PCN, la Democracia Cristiana y el Partido Acción Renovadora (PAR) midieron fuerzas en un escenario de rompimiento de la unidad y cohesión interna de la misma fuerza armada.

Los 40 días Ignorados de Jesús - Documental completo

Según la Biblia, Jesús resucitó y caminó por La Tierra durante 40 días antes de ascender al Cielo. Pero el Nuevo Testamento revela muy poco acerca de este determinante milagro para la fe cristiana. Con el uso de herramientas históricas, la tecnología, la ciencia y la fe, contaremos un relato poco conocido y enterrado en fuentes no bíblicas como el Evangelio de Tomás, el Evangelio de María Magdalena, la revelación secreta de Juan y los escritos del historiador judío Flavio Josefo. ¿Podrán estar las palabras de Jesús en estos antiguos manuscritos?

Bajeros

Benjamín Cuéllar

En el tumbaburros, así le dicen en México al diccionario, esta expresión aparece con ocho significados. El primero es simple y sencillo: bajo, que está en lugar inferior. Ni más ni menos. Y al buscar qué debe entenderse por bajo, se encuentran más de cincuenta acepciones. De esa amplia variedad, dos son las que como “traje a la medida” describen lo que ocurre en el país. Bajo significa algo ruin,mezquino; es lo vulgar, ordinario e innoble. Así de claro y contundente. De ahí su empleo pertinente para señalar con el “dedo acusador” a quienes antes, durante y después de la guerra han conducido el destino patrio. Pero aquellos grupos que tienen en sus manos las riendas de El Salvador desde hace casi cinco lustros, firmantes y anunciantes de una paz que nunca llega, son de lo más bajero que pueda usted imaginar. Y la imaginación, sobre todo en estos casos, no admite barreras.

¿Excepciones? Algunas. ¿Decepciones? Rimeros. Sus voracidades e incapacidades, sus miserias y mediocridades, sus mañas e hipocresías son ilimitadas y hasta hoy inagotables. Lo han sido en lo político, en lo económico, en lo social, en lo mediático... En lo que sea, siempre y cuando les favorezca. Unos más, otros menos –no importa la cantidad– le han robado al pueblo la riqueza producida por su trabajo. Pero, peor aún, lo han despojado de toda esperanza que apunte al disfrute de algo a lo que –con todo el derecho del mundo– aspiró en algún momento ese pueblo: el bien común.

No el buen vivir que prometieron para este quinquenio ni el “cambio” que dijeron venía, “seguro”, a partir del 2009. Desde 1992 a la fecha, ninguno ha gobernado a favor de los más pobres entre los pobres; salvo escasísimos casos y sin meterse en negocios turbios, quienes nacen en esa condición mueren igual. Eso ha sido irremediable hasta el día de hoy. No se estableció una nueva forma de hacer política y las mujeres que no iban a estar solas, siguieron así en un sistema patriarcal tan solo maquillado. Veinticinco años después, por la exclusión, El Salvador es averno para sus mayorías; por la gran corrupción, es paraíso de minorías.

Cualquiera que observe esa patética realidad sin los lentes de uno u otro partido ni de los medios que ese par poseen para tergiversar todo a conveniencia, tendría razón al decir que ya tocó fondo eso que llaman “clase política”. Razones habrían y muchas porque de “clase” –entendida como casta, categoría, grandeza, dignidad– no tiene nada la politiquería vernácula. Un día dicen una cosa; al siguiente otra y después niegan haber dicho ambas. El Diario Colatino –el Colatino, no los rotativos considerados voceros de ARENA– reportó que el recién pasado 7 de marzo, en conferencia de prensa al más alto nivel, se anunció la captura de más de ochenta delincuentes vinculados a la masacre ocurrida en San Juan Opico, perpetrada cuatro días antes. El miércoles 9, el Ministerio Público desmintió el anuncio presidencial lucido a manera de éxito: de ese grupo, ninguna tenía que ver con la matanza.

La oposición que tiene el profesor, tampoco “canta mal las rancheras”. Desde lo más alto de una montaña de arena cada vez más degradada, notables integrantes del partido contrario al Gobierno exigieron combatir la corrupción y la impunidad. “El daño del flagelo de la corrupción y los altos niveles de impunidad están afectando a nuestro país y a la democracia”, declaró el diputado David Reyes cuando una comitiva oficial de su partido demandó a la Asamblea Legislativa pronunciarse por la creación de una Comisión internacional contra la impunidad en El Salvador. “Con este tipo de instancias internacionales independientes se puede solucionar muchos de los problemas y ayudar a recuperar la confianza en las instituciones”, remató.

¿Qué “peros” le ponen, entonces, a la justicia universal ejercida desde la Audiencia Nacional de España en el caso de la masacre en la UCA? ¿No permanecen protegidos por la impunidad sus autores, debido a la corrupta actuación de todos los órganos estatales salvadoreños y del Ministerio Público? Si ARENA no confía en las instituciones y pide una entidad internacional para superar semejantes flagelos –corrupción e impunidad– hay más voces coincidentes. Las víctimas de las atrocidades ocurridas antes y durante la guerra, por ejemplo. La persecución penal de los responsables del enorme daño que les causaron, no prescribe ni cuando en El Salvador se hayan hecho “pantomimas procesales” como en el caso mencionado. Entonces, puede y debe intervenir la justicia universal. Pero ahí no se vale. Las órdenes internacionales libradas para capturar a unos cuantos militares retirados lesiona la soberanía de El Salvador y menosprecia “nuestro ordenamiento jurídico y nuestro Órgano Judicial”. Eso ha dicho ARENA en comunicado oficial.

Además de lo anterior, está la espectacular producción fílmica “marera” –“Maras films”– que ha reventado las redes sociales y otros medios más. Ya salieron a la luz los primeros capítulos de la serie “El porno rock de la cárcel” –sin Elvis– junto a “Dame tu voto y mañana seré tuyo”. Seguro vendrán más, a medida que se acerquen las elecciones. Habiendo tanto “patrón del mal” y tantos “sapos” en El Salvador, seguro vendrán. Por su parte, las industrias mexicanas y colombianas de este tipo de historias truculentas, con semejante competencia desleal ya deberán estar preocupadas y hasta temblando.

Mientras tanto político bajero siga manipulando el rumbo del país, con el pie izquierdo metiéndole zancadilla al derecho y viceversa, no hay duda que el pobre va directo al matadero. ¡No! El matadero de la historia deben ir esos arquetipos de indecencia, incoherencia y doble moral. Recreada y renovada, precisamente de las páginas de la historia nacional hay que sacar aquella consigna que –en la calle y sin permiso– gritaban algunos de esos cuando jóvenes: “Electoreros bajeros, ¡al basurero!”. Las elecciones, parte sustancial pero no única de una democracia real e integral, merecen dejar de estar infectadas por esas especies. Hay que asearlas y hacer que valgan la pena. Si no, ya se conoce el camino que se está recorriendo y ya se sabe el destino al que de nuevo nos están exponiendo.

Un fantasma recorre la América Latina: la corrupción

Carlos Salvador La Rosa

Carlos Marx eternizó su opúsculo llamado el Manifiesto Comunista con una célebre frase inicial, “un fantasma recorre Europa, el fantasma del comunismo”, con lo que quería indicar que las viejas clases burguesas se aterraban frente a quien venía a sustituirlas.

Parafraseándolo, podría decirse que un fantasma recorre la América Latina autodenominada nacional y popular, el de la corrupción, porque ella es la enfermedad que está matando todo lo que se intentó en la última década. Y no lo dicen sólo sus enemigos, sino el más lúcido intelectual marxista de los EEUU, Noam Chomsky, cuando afirma que “la corrupción fue tan grande en Sudamérica que (los gobiernos) se desacreditaron a sí mismos”.

A Chomsky, desde la izquierda, lo enfrenta la concepción del sociólogo brasileño Emir Sader, que despacha todo el problema con una explicación simplísima: ante el mejor gobierno que tuvo Brasil, el de Lula, la derecha desesperada se lanza a su caza con la falsa excusa de la corrupción. O sea, no hay corrupción de la izquierda -no puede haberla- sino conspiración de la derecha contra la revolución impoluta.

Frente a un esquema tan insostenible y simplista, los nac & pop trataron de elaborar teorías más sofisticadas.

La más cínica -como difícilmente podría provenir de otro lado- es la ultraK, propuesta por el periodista Hernán Brienza, quien dice que el kirchnerismo fue el único que cuestionó en el país la hegemonía del neoliberalismo y lo hizo como pudo, “incluso con los cambios de ‘amigos’ puso en cuestionamiento al ‘capitalismo de amigos’ existente en el país aún hoy”.

Sí, estimado lector, le ruego lea otra vez la frase, porque aunque usted no lo crea, Brienza dice exactamente que para luchar contra los Techint, los Macri y demás capitalistas, los revolucionarios debían tener sus propios capitalistas amigos, y para eso inventaron a los Lázaro Báez y trataron de hacer lo mismo hasta con “Isidorito” Boudou. No se trató de chorros, sino de resistentes de izquierda contra el neoliberalismo. Más caradurismo imposible.

Más serio, pero aún así gran inspirador de los planteos kirchneristas defensores de la corrupción propia es la tesis del ex titular de la Oficina anticorrupción, José Massoni, quien cree que la “gran corrupción” es el sistema capitalista en sí mismo, porque “el capitalismo es un excelente sistema de crecimiento económico, con base inmoral desde que se asienta en la apropiación individual del trabajo social”.

Esta es la teoría que adoptó Horacio Verbitsky en sus análisis periodísticos para no investigar ningún hecho de corrupción K: la de que, por definición, un sistema que lucha contra el capitalismo siempre es infinitamente menos inmoral que el capitalismo. Y si algún K comete algún hecho de corrupción, o es una excepción, o es alguien que lo hace para salvar la revolución pecando algo para que los pecadores en serio no se queden con todo.

Chomsky, quizá el crítico más profundo de la corrupción estructural del capitalismo de su país, sin embargo está en las antípodas de todas estas teorías cínicas, chifladas u oportunistas que creen que la izquierda, por ser de izquierda, es buena en sí misma, que predicar el amor a los pobres es lo mismo que practicarlo o sacarlos de la pobreza. La hipocresía suprema de los que se creen moralmente superiores sólo por pensar como piensan.

Noam Chomsky dice que al iniciarse el siglo XXI, él creyó que América Latina era más prometedora en términos de desarrollo que Asia Oriental, “pero ha sido todo lo contrario… por la tremenda corrupción y la incompetencia… que nunca lograron liberarse de la dependencia casi total de una exportación única”. Sigue diciendo: “el modelo de Chávez ha sido destructivo”, o “El PT… sucumbió a la corrupción”. Y lo mismo cree le pasó a la Argentina al depender demasiado de productos primarios y de China.

Sin embargo, países como Corea del Sur y Taiwán, aunque al principio no fueron democráticos, pudieron modernizarse y democratizarse gracias a Estados fuertes que impulsaron y lograron el desarrollo económico. Vale decir, el haber sido capitalistas emergentes es lo que los salvó de la corrupción a la que sucumbieron los nac & pop latinoamericanos.

Siendo Chomsky, un marxista consecuente, él piensa que si un país quiere llegar al socialismo primero tiene que lograr hacer funcionar el capitalismo, si no se queda en el feudalismo, como pasó por estos pagos.

Además, son las sociedades cerradas las que generan más corrupción que las abiertas, algo elemental que sólo los viudos tristes del kirchnerismo, del lulismo o del chavismo no se atreven a aceptar, adoptando una versión marxista de manual soviético para escuela secundaria y militontos. Porque seguramente en el sistema capitalista anida corrupción, pero los países que quieren ser anticapitalistas los suelen superar, en particular porque no han sabido gestar ningún control elemental para combatir la corrupción, cosa que cualquier capitalismo desarrollado posee. Ahora, si aún así se insiste en que el capitalismo es por definición corrupto, ya no se está haciendo una definición de la corrupción, sino del capitalismo y eso es ideologismo puro. No sirve para nada en lo que se refiere a detectar a los que se apropian privadamente de los bienes públicos, que eso es la corrupción. O se convierte en una coartada perfecta para defenderlos.

Algo que no detecta la teoría de Chomsky -por lo demás impecable en esta cuestión- es que estos sistemas nac & pop gestados a destiempo hoy ya no producen efectos benéficos en nadie. Cumplieron un papel histórico a mediados del siglo XIX en cuanto a la integración y movilidad sociales de las clases más humildes, pero ahora (salvo quizá en Bolivia por su relativo atraso histórico) el populismo ya no le mejora la vida a nadie, ni en sus versiones de derecha ni de izquierda, mientras que al predicar el aislamiento nacional, el culto al líder, el odio a las mediaciones institucionales, la guerra contra la prensa libre, la invención del enemigo y la división de la sociedad en dos partes inconciliables, lo único que logra es provocar una corrupción gigantesca porque la sangre no fluye en el sistema y entonces se corrompe. Pero al conformar sistemas cerrados y autoritarios gesta algo aún peor: la creación de oligarquías político-económicas en mucho menos tiempo de lo que demoró la burguesía latinoamericana del siglo XIX en devenir oligarquía golpista cívico-militar.

Lo que intentó en el siglo XXI el populismo en América Latina fue darle desde el Estado poder a ciertas élites políticas surgidas y corrompidas desde la democracia y a ciertos empresarios inventados desde el gobierno (los boliburgueses, los capitalistas amigos, los militares castristas devenidos empresarios) a fin de que se apropiaran de nuestros países, no para transformarlos mediante su modernización, sino para la mera acumulación del poder de esas élites, con lo cual el paso a su oligarquización fue inmediato.

Ahora, de lo que se trata es de desmontar los desastres producidos por esas fallidas oligarquías emergentes y proseguir la impostergable tarea de construir capitalismos emergentes que se la jueguen por el desarrollo de sus pueblos y no por la concentración del poder en sus élites.

Así se templó el acero

(*) Maité Campillo

"Sólo defenderé lo que tenga yo por garantía a servicio de la revolución" José Martí.

Ante la visita de Barak Obama a Cuba (*)

Examen de media noche, me pregunto: ¿qué he hecho hasta ahora?

"Lo más valioso que un hombre o mujer posee es la vida. Se le da una sola vez y por ello debe aprovecharla de manera que los años vividos no le pesen, que la vergüenza de un pasado miserable mezquino no le queme y que muriendo pueda decir: he consagrado toda mi vida y mi gran fuerza a

lo más hermoso en el mundo, a la lucha por la liberación de la humanidad"

Nikolái Alekséievich Ostrovski.

Un camino de lucha. Golpe a golpe, verso a verso... algunos de sus iconos sensibilizan mi reflexión [Rosario García (1), Mariana Grajales (2) y Ester Montes de Oca (3), cual si estuvieran vivas.] Mi intento es remar para acercar a Rosario, o Rosarito la galega, madre de Josué y Frank País García. Cuentan los mayores que hablaba de sus hijos con un sentimiento profundo pero sin lagrimas en los ojos como si ellos, aún a su lado estuvieran vivos, y reconocía la nobleza pero también la firmeza, el carácter, la personalidad de ambos orgullosa. De Frank reconoció por supuesto, su constancia e intransigencia febril para con el traidor. Rosarito educó a los hijos para la lucha, la entereza de ella los cautivó, Josué y Frank, lucharon hasta morir.

Rosario, o Rosarito, llegó de niña de Galiza a Cuba, eso que en la vida contemporánea vino a llamarse emigración y yo le llamo buscarte la vida allá donde estimes y puedas del planeta, que por el hecho de nacer, tienes más derechos sobre el de vivir que de morir. Y la vida no se detiene. Nuestra destacada mujer (1) a la que cariñosamente llamaré Rosarito, trabajó en su juventud como sirvienta de acomodados y acaudalados colonos españoles instalados en Santiago de Cuba. Así es como empezó a rehacer su personalidad e inquietudes en la isla, casándose posteriormente con otro galego igualmente emigrante. Rosarito no logró abrazar la suerte completa en su primera y apasionada unión, quedó viuda joven, la muerte sobrevino al amado como ladrones en la noche.

Pero ni esta dramática situación ni la nostalgia de su tierra natal la aplacaron las fuerzas. Se volcó por entero a sacar a sus dos hijos p´lante como madre coraje, inculcando en ellos además de educación y cultura, una personalidad clave de clase revolucionaria. Su hijo Frank murió sin haber cumplido los 23 años. A pesar de su temprana desaparición física, el reconocido y añorado en Cuba como Frank País, acumuló sobrados méritos para ser hoy y por todos los tiempos recordado, admirado por los que nos sentimos pueblo en el sentido más revolucionario y comprometido de la palabra.

Participó en luchas estudiantiles de la mano del Bloque Revolucionario BREN, de la Federación Local de Centros de Segunda Enseñanza y del

Directorio Estudiantil Revolucionario; contribuyó en la creación de organizaciones de resistencia como Acción Revolucionaria Oriental y Acción Nacional Revolucionaria, cuya finalidad era luchar con las armas para derrocar a la tiranía. Como en toda fuente de contrarios vencen los que luchan. La primera organización devino en la segunda, reforzando la militancia en la ANR, Frank se encontraba a la cabeza de ella, integrándose posteriormente en el prometedor Movimiento Revolucionario 26 de Julio.

Avancemos un poco más en la vida de Frank. El 10 de marzo de 1952, con tan solo dieciocho años, y luego de conocerse el golpe militar asestado por Fulgencio Batista, se personó con otros compañeros como él jóvenes, en el cuartel Moncada, ya que el jefe de la fortaleza aún no se había plegado a los golpistas. El propósito de la visita no fue otro que el de recabar información sobre el nefasto acontecimiento y pedir armas, que les fueron denegadas, con las que oponerse al golpe. Poco más de un año después. Tras el asalto al Moncada, y una vez concluidos los combates, el joven revolucionario hijo de Rosarito (acompañado de Pepito Tey, otro mártir del alzamiento del 30 de Noviembre junto a Tony Alomá y Otto Parellada), recorrió la zona peinándola con la mirada a detalle, la esperanza de todos ellos, era encontrar supervivientes para tratar de ayudarlos.

Nuestro entrañable Frank avanzaba en el compromiso e inspiración revolucionaria como rama joven sus manos y mente dispuesta. Al salir de prisión Fidel Castro, otra de las raíces galegas isleñas comprometidas en el futuro que determinaría el derecho del ser o no ser de Cuba en el mundo, sumó al Movimiento a muchos revolucionarios de origen diverso, entre ellos a Frank País, amigo de una de las fundadoras del 26 de julio en Santiago de Cuba: María Antonia Figueroa. Esta revolucionaria habló al compañero Fidel acerca de la integridad del hijo de Rosarito la galega. Y, el por entonces máximo líder del Movimiento 26 de Julio, propuso a María, que invitara al entusiasta y rebelde Frank País García, a formar parte de la dirección en Oriente.

Así es como entró Frank en la historia como canto esperanzado comprometido con el amanecer de la revolución. Durante 1956 Frank viajó en dos ocasiones a México. Donde por fin pudo conocer personalmente a Fidel, se entrevistó con el dirigente de la revolución, que ya preparaba la expedición del “Granma”. De este encuentro en una carta dirigida a María A. Figueroa, Fidel reveló su admiración por el joven santiaguero: “He podido comprobar todo cuanto me habíais dicho sobre las magníficas cualidades de organizador, el valor y la capacidad de Frank. Nos hemos entendido muy bien.”

Desde ese momento “David”, fue el nombre clandestino con el que Frank País se mandó llamar. Y, así es como regresó de México, como delegado nacional del Movimiento Revolucionario 26 de Julio y jefe de Acción. Responsabilidad que ostentó hasta que un nefasto día de verano, las balas

asesinas acabaran con su vida y el arder de su juventud quedara como polvo inmortal en el recuerdo. Por supuesto que de México regresó con planes desarrollados sobre y para el nuevo periodo de lucha que se avecinaba en la Isla. Entre ellos la selección y entrenamiento de un grupo de compañeros, para incorporarlos a la expedición proyectada, así como la organización de todas las provincias del país con el propósito de realizar acciones que distrajeran a las fuerzas de la tiranía y favorecieran el desembarco.

Durante aquellos angustiosos días y bajo la dirección de Frank País, Santiago de Cuba y sus alrededores se intensificaron las acciones y sabotajes. Como tarea urgente tras el alzamiento del 30 de noviembre, Frank País se dedicó de forma incansable de lleno a la reorganización del M-26-7. Estructurando las milicias clandestinas en todo el país para así poder reforzar al incipiente por entonces, Ejército Rebelde. “David” envió 50 destacados revolucionarios en el primer refuerzo, marzo de 1957, y, suministró armas y medicinas a los combatientes en Sierra Maestra, piedra de toque de la revolución sobre cuyas ramificaciones empezaba a florecer la nueva Cuba. El 9 de ese mismo mes, Frank fue detenido por quienes rondan entre negras tormentas siempre al acecho. Pero el fascismo no logra con ello quebrantar el movimiento revolucionario en alza, que empezaba a surgir por doquier por toda Cuba y alcanzar su fervor altas temperaturas.

Las ganas en este caso de la reacción de hacerle desaparecer no fueron satisfechas. Golpe y resplandor de los vientos confrontados contra la represión reaccionaron al unísono. Conocida su detención, la movilización popular masiva se expandió, evitando que fuera asesinado. Los sicarios juzgaron a Frank junto a los expedicionarios del “Granma” detenidos tras el desembarco y los compañeros también detenidos por el alzamiento del 30 de noviembre. Frank fue absuelto en mayo. La primavera de 1957 brilló con fuerza reanudando el sueño que fue soñado. De inmediato sus actividades revolucionarias al frente del Movimiento en el llano. Pero no fueron sus días libres más que un murmullo de libertad, un resplandor de arena fértil pasajera en un estéril desierto.

No pasó mucho tiempo en que la muerte saliera al encuentro del entrañable y generoso Frank. El 30 de junio de ese mismo año muere su hermano. Combatiente en Santiago de Cuba, cae con otros compañeros, ellos, Salvador Pascual y Floro Vistel. Josué País García, hermano de Frank e hijo de Rosarito la galega, fue rematado a boca jarro por esbirros estando ya detenido y herido. Justo un mes después, el 30 de julio, Frank es nuevamente detenido junto al compañero Raúl Pujols. Tras torturarlos, a dos cuadras y media más abajo del lugar de la detención, los bajaron del carro sin perdida de tiempo, donde los llevaban para asesinarlos en el Callejón del Muro.

Un cuerpo joven y bello cruzó los muros en que dividen el mundo. Instante en que cambió su vida. Y el tiempo se detuvo, silencio... Para inclinarse a favor del pueblo, y romper en mil y un millón de pedazos. Sobre la colina creciente la noche desperezó el alba, y, sobre ella, nuestra hermana la memoria con un ramo que era un olivo en sus labios, para alertarnos. Así murieron. Como tantos otros revolucionarios los entrañables hijos de Cuba, Josué y Frank País García. Así es como se quedó viuda y sin hijos, pero con todo un pueblo, la mujer que supo levantar la cabeza de la congoja de la miseria, y desfilar a la vez que ellos, entre pétalos de lengua de la mariposa como flor nacional; sintiendo como la sintieron sus hijos, hasta el último de sus poros la lucha por la independencia y Libertad de la Isla.

Notas históricas

[Dignas de encontrarse en todos lo museos de las revoluciones del mundo que surjan, pequeña muestra que valoran a Frank en boca de sus compañeros]

Che, lo conoció en una de las visitas que “David” hizo a Sierra Maestra, y dejo de él:

hombre era un ser superior. Hoy se le llama ‘El inolvidable Frank País’; para mi, que lo vi una sola vez, es así>

Armando Hart Dávalos: <¡Es necesario que Cuba entera sepa lo que ha perdido! El 30 de julio de 1957 fue asesinado un cubano de la estirpe de Mella, Martínez Villena, o Antonio Guiteras. No era más pequeño, pero como ellos, no pudo ser mayor>

Regino Boti, relevante miembro de la dirección del M -26- 7:

“estaba por encima de todos nosotros”>

Alberto Muguercia, musicólogo y combatiente antibatistiano:

Y el pueblo siguió hablando de nuestro entrañable Frank... Una compañera de lucha descubrió al maestro-combatiente (Frank País), una tarde tocando suavemente el piano, con aquella mirada sonriente de labios apretados y mostrando con total tranquilidad una pistola encima de la caja de resonancia del instrumento de cuerdas. Otra muchacha de por entonces lo recuerda asiendo suavemente por un brazo en plena calle, a la entonces bisoña cantante Lupe Victoria Yoli Raymond, conocida en la posteridad como 'La Lupe', a la cual le pedía a menudo que entonara alguna pieza musical... Despido esta nota histórica en palabras del poeta republicano y dramaturgo asesinado por el franquismo, que cantó a Santiago de Cuba, lugar de nacimiento de Frank País: Federico García Lorca.

“Cantata para una madre” A Mariana Grajales (2)

Esta linda mulatica, como Frank País nació en Santiago de Cuba, de padres dominicanos. Llegó a tener varios hij@s, todos ellos como disparados por el sol. Después de la muerte del primer compañero con el que tuvo cuatro de ellos, se volvió a casar con otro emigrante como sus padres, Marcos Maceo, de origen venezolano. La familia empezó a crecer hasta hacerse con siete más. Once hijos sumaron el total a cargo de esta destacada por combativa pareja. Tanto Marcos Maceo como Mariana (maravillosa unión), inculcan al conjunto de sus hijos una disciplina integral de avance y conciencia donde todos trabajan, y todos son educados en el concepto revolucionario patrio anticolonialista de lucha por la libertad.

Mariana. Símbolo revolucionario. Madre patria. Hizo de sus hijos auténticos mambises patriotas. Flor y nata de mujer. Desde que empezaron los hijos a manifestarse como pequeñas personitas fueron educados, por ambos, para que pudieran enfrentarse a la áspera vida bajo el yugo colonial. Cuentan que Marcos Maceo, se recreaba generoso contando a los once hijos, de cómo había luchado en su tierra venezolana contra el yugo del español, y pacientemente les enseñaba a cabalgar con ingenio, y, en el arte del uso del machete como arma de guerra liberadora al alcance del campesino. Mariana transmitía a sus hijos disciplina socializada, organización colectiva y limpieza de pensamiento.

El pueblo de Cuba en particular, y quien se considere revolucionario hoy en el mundo, le debe a Mariana Grajales algunos de sus más valiosos héroes como José y Antonio Maceo. A los que supo educar con tanto amor como inteligencia, hasta convertirles en seres generosos para los suyos; valientes, dispuestos, capaces de dar su vida por la libertad de su patria. De Mariana Grajales dijo José Martí:

Mariana murió a los 78 años -1893- exiliada en Jamaica- mientras sus hijos preparaban el inicio de “La Guerra Necesaria”. Un 12 de octubre de 1868, ante la noticia del levantamiento armado de Carlos Manuel de Céspedes y el grupo de patriotas que le secundaron. Marcos Maceo (padre), envía a su hijo Miguel a la tienda de los hermanos Tranqilino y general Palencia donde se encontraba un grupo de insurrectos al mando del capitán Rondón, viejo amigo de los Maceo- Grajales, el que en su

encuentro con Mariana y Marcos, se hizo de caballos, armas, dinero... y, preguntó cuál de sus hijos estaría para apoyar a la guerra independentista. El paso al frente sin titubeos lo dieron los tres a la vez instintivamente, José, Justo y Antonio, que salieron hacia Ti Arriba convencidos, concienciados, con total decisión como habían sido educados a defender la Patria. Mariana se emociona ante la valentía,

libertad de disposición de sus hijos, y rebosando en sensibilidad les dedica unas profundas palabras de despedida: Su corazón tembló ante la idea de la muerte indudablemente, pero orgullosa tanto como revolucionaria del

heroísmo de sus hijos, antepuso sus sentimientos personales. Actitud febril revolucionaria que la caracterizaba, madre coraje, voluntad de hierro, fibra campesina, y confianza absoluta en la lucha por la libertad e independencia.

Mariana como todo ser revolucionario de actitudes de conciencia, sabia que para conquistar dicha independencia, era pilón básico el volcar los sentimentalismos sobre el agua de los ríos caudalosos. Todos los Maceo- Grajales participaron en la guerra del 68. Destacados en el combate, galardonados en diferentes cargos y responsabilidades: Felipe fue fusilado; Fermín murió en la acción de Cascorro un 18 de abril de 1874; Manuel cayó en el combate de Santa Isabel; Justo fue hecho prisionero y fusilado cerca de San Luis en Oriente; Rafael, otro de sus hijos, quien había alcanzado el grado de general de brigada, fue hecho prisionero al concluir la Guerra Chiquita y enviado a las cárceles de Chafarinas, en Marruecos, donde murió un 2 de mayo de 1882; Miguel cayó junto a su hermano Fermín, en Cascorro, con grado de teniente coronel; Julio siendo subteniente, murió heroicamente en la Acción de Nuevo Mundo el 12 de diciembre de 1870. De los Maceo, el primero en caer fue el amado de Mariana -el llamado esposo- Marcos Maceo, murió y combatió con grado como sus hijos, en el combate de San Agustín de Aguarás el 14 de mayo de 1869 -hay historiadores que plantean que su muerte ocurrió meses después, en un hospital de campaña de Sierra Maestra, como consecuencia de las heridas recibidas en ese combate.

Un hecho singular muestra el talante y elevado patriotismo de Mariana, cuando a raíz de haber recibido Antonio su primera herida de guerra, en el combate de Armonía el 20 de mayo de 1869, le dijo a su hijo más pequeño llamado Marcos como su padre: Además de madre ejemplar, caracterizo a la mujer mambisa, desde ahí y pese a su avanzada edad, no rebajó el compromiso con la patria en lucha camino de la historia. Curó heridos en los hospitales de campaña y arengaba a los convalecientes incitándolos a que una vez restablecidos, regresaran con más bríos al campo de batalla. Mariana madre. Mariana la compañera. Mariana la revolucionaria. Mariana la anticolonialista. Simplemente Mariana. Fue la que alentó la rebeldía de Antonio Maceo, en su histórica Protesta de Baraguá, un 15 de marzo de 1895.

Y, Antonio Maceo Grajales “el guerrero incansable”, afirmó sobre su patria: Mayor General del Ejército Libertador. Maestro en el empleo de la táctica y estrategia guerrillera. Fue combatiente por excelencia con responsabilidades de elevado prestigio entre los suyos. Se calcula que intervino en más de 600 acciones combativas, entre las que se cuentan alrededor de 200 combates de gran significado. Su cuerpo estaba marcado por 26 cicatrices de guerra, de las cuales recibió 21 en la contienda del 68.

“La protesta de Baraguá”. Hecho histórico en que se recuerda a Antonio maceo (el que fuera ejemplar patriota como Máximo Gómez, maestro de Maceo, ante el más brillante alumno), por su gran calibre intelectual y valor revolucionario... y pese a la mañana neblinosa de cielo encapotado, caminó sin desmayo hacia la inmortal conferencia, a expresar el sentir del desacuerdo con el Pacto del Zanjón. No vaciló en rechazar la farsa de la “Paz” , sin independencia: NO ES LO MISMO. ¡Y todo es camino don, un gran camino!. Un camino de lucha hasta que Carlos Manuel de Céspedes libera a los esclavos. Hora en que Maceo planteó al General Martínez Campos en Baraguá, la libertad de los esclavos como condición mínima “Paz y Libertad” sólo cuando la esclavitud esté abolida.

Fecha en la que se realizó la entrevista entre los dos antagónicos Generales, frente a frente al enemigo: Antonio Maceo y Arsenio Martínez Campos -en Mangos de Baraguá. El General Martínez Campos llegó conducido por José Cefí Salas. Después de realizar su presentación y la de sus acompañantes, pronunció breves palabras de introducción a la conferencia. Por su parte Antonio Maceo, presentó a sus acompañantes, y de inmediato, comunicó a Arsenio Martínez Campos:

El General Martínez Campos, replica: A lo que Antonio Maceo Grajales pacientemente contestó: El General Martínez trató de leer el documento, pero Maceo, no se lo permitió, se dirigió firme ante el y señaló: Como resultado de la conferencia, se acordó que volverían a romperse las hostilidades y se estableció para ello un plazo de ocho días, con el fin de que las tropas ocuparan los territorios designados. El Capitán Fulgencio Duarte, que había presenciado la entrevista, exclamó: ¡Muchachos... el 23 se rompe el corojo!.

Arsenio Martínez Campos. El General que había ido a Baraguá confiado en la facilidad de un arreglo (pronosticado por sus confidentes), se retiró derrotado, ante la actitud resuelta y firme del líder del pueblo. El entusiasta revolucionario antimperialista Antonio Maceo, avanzó firme (acumulando tiempo), dispuesto a la victoria final siempre; seguir luchando hasta hacer realidad el vencer o morir: ¡Patria o muerte... VENCEREMOS!

Y para irradiar más aún la luz de esta hoja impregnada de respeto y memoria inquebrantable, doy paso a una hermosa mujer digna del mejor recuerdo. Otra gran compatriota entre estas notas históricas fue, Ester María del Rosario Montes de Oca (3) Maestra rural, dos hijos, madre de los hermanos Luis y Sergio Saíz, victimas de la tiranía batistiana asesinados en 1957. Quien declaró:

NOTA

Una vez terminada la histórica entrevista entre Maceo y el enemigo; los participantes en representación del pueblo cubano, elaboraron y aprobaron una breve constitución, y formaron el Gobierno provisional de Oriente, para continuar la lucha por la independencia de Cuba. En 1888, Antonio Maceo, escribe a José Martí:

En el acto de conmemoración del centenario de la Protesta de Baraguá, el 15 de marzo del 1978, en el municipio “Juan Antonio Mella” (Santiago de Cuba) Fue el propio Fidel Castro quien valorara la integridad revolucionaria del compañero Maceo “el Titan de Bronce”. El dirigente de la revolución dijo desde la tribuna:

PD.

Porque no puede existir libertad sin independencia. Que nadie se engañe. Les dieron la muerte pero jamás les doblaron, como Martí murieron peleando. Frank nace un 7 de diciembre, coincidiendo día y mes, de la caída en combate de Maceo. A ellos, a todos los que supieron caer con heroísmo; a los que en Cuba hoy, y mundo solidario amigo, mantienen en alto la invencible bandera por la libertad. “Al andar se hace camino y al volver la vista atrás se ve la senda que nunca se ha de volver a pisar... ” Del lado de los poemas de Antonio Machado, hay un canto que llega de Carlos Puebla, eco que se va expandiendo, viento a favor saludable que acerca a Frank y Maceo. Nos siguen arropando de valor contra la tiranías, para poder seguir diciendo como Che una y un millón de veces, de la misma manera siempre, con la rebeldía imprescindible de estas tres madres guerrilleras; de decenas que tuvo Cuba sin perseguir la gloria personal, pero sí el triunfo que como toda revolución, llega desde abajo para transformar los tronos del parásito en casas del pueblo; instituciones de futuro para que los “nadie” tomen las riendas de la sociedad de una vez por todas, regada con sangre, sudor y lágrimas. *Cuando el jilguero no puede cantar. Cuando el poeta es un peregrino, cuando de nada nos sirve rezar... ¡Caminante no hay camino, se hace camino al andar!.”

¡HASTA LA VICTORIA SIEMPRE COMPAÑEROS, COMPAÑERAS!.

* - Maité Campillo (actriz y directora de Teatro Indoamericano “Hatuey”)