La batalla de la izquierda y las redes sociales*

Pascual Serrano

Las nuevas tecnologías, internet, las redes sociales han llegado a la ciudadanía con una aureola de democratización, participación e igualitarismo que conllevó una fascinación progresista unida a la ya de por sí inherente de la tecnológica. No solamente se trataba de aparatitos, formatos y soportes fascinantes tecnológicamente -como toda tecnología innovadora-, sino que además resultaban -en tanto que igualitarias y baratas- libertadoras en la medida en que parecía que rompían el monopolio de la difusión de los grandes grupos de comunicación y las grandes empresas. No se podía pedir más. No negaremos que parte de todo esto es verdad, pero no basta con esa conclusión, existen muchos más elementos en torno a las nuevas tecnologías de los que debemos estar alertados y preparados; y es necesario poner en tela de juicio ese mito progresista respecto al nuevo fenómeno comunicacional.

Debemos de plantearnos si las redes sociales son un elemento de socialización o, por el contrario, de aislamiento. Ya sabemos que el 39% de los usuarios de redes pasa más tiempo socializado a través de estos canales que con otras personas cara a cara. Y en cuanto a las motivaciones que les llevan al uso de las redes y los contenidos y temáticas que les ocupan, el exhibicionismo de la intimidad, la vanidad y el egocentrismo priman en redes como Facebook por encima del interés por formarse cultural o intelectualmente. Se piensa que los formatos de estas redes son un fenómeno de revolución popular de signo progresista, pero, como en la mayoría de los productos culturales promovidos por el mercado moderno, el dominio sigue siendo de la frivolidad, un estudio de Twitter mostró en 2012 que los picos de actividad coincidieron con los goles de la Eurocopa, cuando los usuarios usaban  la red social para celebrarlo[1]. El futbolista Fernando Torres tenía 318.714 seguidores en Twitter y lo único que había escrito en la red era un tuit, en inglés, medio año antes diciendo algo así como “Todavía no he empezado en Twitter, pero esta es mi página oficial y ya está lista para cuando llegue el momento oportuno”. De modo que había cientos de miles de personas siguiendo a alguien que no decía nada.

La importancia que se da a las redes sociales es tal que se dice que algunos medios seleccionan a sus colaboradores y columnistas según el número de seguidores que tienen en las redes sociales. El profesor francés Salim Lamrani demostró que la bloguera anticastrista de fama mundial Yoani Sánchez, colaboradora en numerosa prensa europea, había inflado su Twitter con miles de seguidores falsos.

El supuesto igualitarismo democratizador de las redes sociales ha tenido, no se puede negar, elementos positivos, como el fin del oligopolio de la agenda y la selección informativa de los grandes medios, pero también tiene su cara negativa. Se trata de la ausencia de brújula que nos oriente para distinguir lo valioso de lo irrelevante, lo riguroso del rumor, lo verdadero de lo falso, el especialista del improvisador, el análisis del brillante del comentario de bar. Que yo pueda pontificar sobre política con la misma autoridad que Kissinger o de economía con la misma contundencia que Friedman nos puede enorgullecer a los críticos del control de la información por parte de los poderes, pero no supone necesariamente sustituir el pensamiento dominante del establishment por el pensamiento alternativo crítico. La catarata de internet nos ofrece sin distinción el estudio riguroso, el dato valioso, el argumento elaborado, la tesis consparanoica sin fundamento, la cifra falsa, la suplantación de un testigo, el megalómano mentiroso, el vanidoso cansino, la trivialidad banal. No quisiera que se me confundiera y se pensase que estoy defendiendo el elitismo, la historia está repleta de supuestos especialistas y doctos que sólo eran unos mediocres pero, para cambiar y mejorar el mundo, es necesario orientarse en la niebla y el vocerío estruendoso puede ser tan estéril que también puede colaborar con la reacción e impedir el cambio.  Mi propuesta no es renunciar a las redes sociales ni a otras muchas opciones que nos abre la red, sino tener claras sus limitaciones e intentar rectificar la deriva de sus contenidos y el perverso uso mayoritario que la ciudadanía le está dando.

Un objetivo ideológico

Hemos de considerar que si bien la aparición de internet ha supuesto una libertad de información -y de desinformación- sin precedentes y el fin del oligopolio de la distribución de esta información, en la red siguen siendo desproporcionadamente poderosos los mismos que fuera de ella. Las grandes empresas desarrollan métodos de presencia e influencia abrumadora sobre el contenido de internet: a través de colaboradores pagados en foros y webs, mediante influencia en buscadores, inversiones en diseños y tecnología que desarrollan sus proyectos en internet. Tampoco olvidemos que lo más leído en la red en cuanto a información siguen siendo los grandes medios tradicionales, incluso son los más referenciados en las redes sociales. Según datos del Instituto Nielsen NetRatings publicados por Le Monde y citados por Ignacio Ramonet, “de entre los doscientos sitios web de información online más visitados de Estados Unidos, los medios tradicionales representan un 67% del tráfico” y “el 80% de los enlaces que encontramos en las webs informativas, los blogs o las redes sociales norteamericanos remiten a medios de comunicación tradicionales”. Concluye Ramonet que “en internet, el fenómeno de la concentración de información y de la escasez de pluralismo, aunque de naturaleza diferente, no es menos importante que en la prensa tradicional”[2].

Por otra parte, y recordando a Guy Debord, el formato espectacular de imagen, color, movimiento, interacción y superficialidad de la información actual ya es, en sí mismo, ideología: “El espectáculo es la ideología por excelencia, porque expone y manifiesta plenamente la esencia de todo sistema ideológico: empobrecimiento, servidumbre y negación de la vida real”.[3]

Son numerosos los elementos de ideologización que encontramos en los nuevos formatos y el nuevo patrón informativo que se está imponiendo. Para empezar los motores de búsqueda ya incorporan un sesgo reaccionario y conservador. Sus criterios priman lo mayoritario, lo popular, el consenso dominante, no solo a la hora de priorizar las temáticas, sino también las tesis sobre esos temas, los autores, los portales informativos. En una biblioteca uno encontraba el libro del pensador reaccionario al lado del pensador rupturista, en cambio Google nos ofrece los primeros diez enlaces del autor y el medio dominante y el alternativo o contracorriente aparece mucho después. Los grandes medios pueden disponer de técnicos y complejas estrategias informáticas para lograr un buen posicionamiento en los motores de búsqueda, en algunos casos incluyen en sus contenidos determinadas palabras claves que saben que son las más buscadas por los internautas. Tenemos así otra nueva forma de adulteración de la información que se intoxica para triunfar en Google.

Propietarios

Para aproximarnos al ideario de los principales interesados en el nuevo modelo informativo tecnológico podemos hacer un somero repaso de los accionistas de las principales empresas, es decir, quienes financian y reciben beneficios de este modelo.

En primer lugar tenemos al gigante Google, que cotiza en el Nasdaq y es propietario, entre otras empresas y servicios, de Youtube y de Motorola Mobility. Entre sus accionistas, junto a los fundadores Sergey Brin y Larry Page, se encuentra Eric Schmidt, miembro del Club Bilderberg, fue el presidente y director general de Google hasta abril de 2011. También Ram Shriram, antes directivo de Netscape y de Amazon. Entre los inversores institucionales, básicamente se encuentran grandes fondos de inversión de capital riesgo como FMR LLC, The Vanguard Group, Inc., State Street Corporation y otros más.

En cuanto a Facebook sabemos que recaudó unos 18.000 millones de dólares con su salida a Bolsa, esa operación la gestionó Morgan Stanley, que estuvo al frente de la operación junto Goldman Sachs y JP Morgan. Su fundador, Mark Zuckerberg, posee el 18,4% de la compañía. Entre los principales accionistas y directivos se encuentra Goldman Sachs, un banco que, como se recordará, estuvo implicado en la crisis financiera de Estados Unidos en 2008. También estuvo involucrado en el origen de la crisis financiera de Grecia de 2010-2011, ya que ayudó a esconder el déficit de las cuentas griegas del gobierno conservador. Otro accionista de Facebook es Erskine Bowles (también es miembro de la junta directiva), fue alto cargo de la administración Clinton y ahora de la de Obama como presidente de la Comisión Nacional de Responsabilidad Fiscal y Reforma. Además es miembro de la junta directiva de General Motors, Morgan Stanley y Norfolk Southern Corporation. También tenemos a Sheryl Sandberg, quien trabajó para Google y el Banco Mundial. Fue jefa de gabinete en el Departamento del Tesoro en la Administración Clinton. Pertenece al directorio de empresas como Walt Disney y Starbucks. Y Reed Hastings, director ejecutivo de Netflix, un proveedor de internet estadounidense, y miembro del consejo de administración de Microsoft, además del de Facebook.

La mayoría de los accionistas de Twitter proceden de firmas de capital de riesgo como Spark Capital, Union Square Ventures, Kleiner Perkinsm Benchmark Capital, Institutional Venture Partners, T. Rowe Price, y DST Group. La empresa está obsesionada con que no sean más de 500 para no tener que cotizar en bolsa y no hacerlos públicos. Se sabe que entre los accionistas de Twitter se encuentra el príncipe saudí Alwaleed bin Talal, quien anunció en diciembre de 2011 que había adquirido una participación de 300 millones de dólares. Skype ha sido comprada recientemente por Microsoft y Tuenti es propiedad en su mayoría de Telefónica.

A todo lo anterior podemos añadir los intereses empresariales de los consorcios de fabricación de teléfonos móviles, la industria de la informática y las operadoras de telefonía e internet. En conclusión, una vez más, detrás de las empresas de los nuevos formatos de comunicación, están los grandes grupos de inversión mundiales junto con algunos multimillonarios de la nueva economía, es fácil deducir la ideología que promoverán.

Censura

La propiedad privada de las empresas tecnológicas y sus soportes tecnológicos modernos les permiten todo tipo de censura que, asombrosamente, es aceptada por ciudadanía y los poderes públicos. Se considera a redes sociales como Facebook y soportes como Youtube ejemplos de logros en la democratización de la información sin percibir que se trata de empresas privadas que, mediante un teclazo desde sus centros de control, pueden eliminar un contenido díscolo y hacer desaparecer a un usuario con la resignación de una sociedad que nunca se plantea que estamos ante un ataque a la libertad de expresión. Facebook veta imágenes que no le gustan y expulsa de sus páginas a colectivos que le parecen indeseables. En junio de 2012, Facebook censuró una portada de la revista de humor española El Jueves alusiva a Merkel y Rajoy y comunicó al administrador que la había colgado que se le sancionaba con 30 días sin poder subir contenidos a la red social.[4] Si la revista se seguía distribuyendo con normalidad en los quioscos y, en cambio, en la red social Facebook no se permitía y se sancionaba al usuario estábamos sufriendo, de manos de las redes sociales, un retroceso de la libertad de expresión.

Las noticias de grupos sociales que ven eliminada su página de Facebook son constantes, en abril de 2011 diferentes colectivos que protestaban en el Reino Unido contra los recortes de su gobierno denunciaron el cierre de sus páginas en esta red[5]. Ese mismo mes unos activistas españoles del 15M denunciaban que el anuncio de su manifestación, con más de veintitrés mil asistentes confirmados, era borrada de varias de sus páginas.[6] Youtube elimina vídeos bajo cualquier argumento  insostenible, como sucedió con la cuenta del portal Cubadebate por un vídeo que denunciaba el apoyo financiero que recibía el terrorista Luis Posada Carriles[7], autor intelectual de la explosión de un avión civil cubano que provocó la muerte de 73 personas. Algunos usuarios también denunciaron que les borraron vídeos de Youtube, al igual que su cuenta de usuario, argumentando que violaban derechos de autor cuando se trataba de imágenes de televisiones públicas que las emitían y las cedían para libre uso.[8] Las denuncias de los afectados por esas acciones nunca tienen gran trascendencia ni ninguna viabilidad legal puesto que son empresas privadas que, desde su casi monopolio del servicio y con una imagen internacional de comunicación libre y gratuita, aplican la censura con regularidad. Por su parte, los internautas cubanos denunciaron que Google ha vetado a los habitantes de ese país el uso de su servicio Google Analytics, a través del cual los administradores de páginas web conocen las estadísticas de accesos. En cambio la empresa sí puede seguir utilizando esos datos para sus cálculos y negocios.[9] Es ingenuo creer que nos van a dejar su logísticas, es como si un grupo de Panteras Negras se quisieran reunir en un local de McDonalds.

El modelo de funcionamiento de las redes puede ser claramente reaccionario y conservador. Obsérvese, por ejemplo, que en Facebook aparece siempre la opción “me gusta”, pero no existe la correspondiente “no me gusta”. “Se trata de impedir, obviamente, la sanción de marcas y productos que puedan ser futuros anunciantes o inversores. Pero también se inscribe de lleno en ese ciberoptimismo por el que se incita a la producción constante (inteligencia colectiva) y se desprecia la crítica y, sobre todo, la inacción, la huelga, la renuncia”.[10]

Ciberactivismo

“El riesgo de internet es pensar que se vive la democracia en directo, cuando sólo es una democracia virtual. Internet no es más que la continuación de la utopía de querer hablar directamente con todo el mundo; el problema es pensar que eso va a resolver nuestros problemas reales”[11].

Nuestro activismo político se despeña por una pendiente hacia la virtualidad de los manifiestos y firmas en la red, el sexo ha alcanzado la higiene absoluta y la desinhibición total gracias al mundo virtual, los amigos no están en el bar sino en el facebook, seguirán contabilizados aunque mueran mañana. Las autopistas son virtuales porque son las “autopistas de la información”. Pero mientras sucede todo esto, las guerras y las hambrunas nada virtuales con sus muertos no virtuales y los armamentos y criminales que las provocan, tampoco virtuales, siguen existiendo. Del mismo modo, nuestro salario y nuestras prestaciones sociales nos las están disminuyendo de forma real, mientras seguimos conectados al mundo virtual. La ofensiva tecnológica-virtual parece diseñada para sacarnos de la realidad auténtica y meternos en una realidad virtual con el objetivo de neutralizarnos. Existen juegos en internet para niños -y adultos- en el que el sistema te premia con “créditos” para comprar objetos virtuales previo envío de SMS con un coste en euros reales. Es decir, cambian con toda impunidad dinero real por dinero virtual. Del mismo modo actúa gran parte de la revolución tecnológica: nos roba nuestra vida real, sobre todo si puede ser potencialmente crítica y subversiva, y nos la cambia por vida virtual. Ese es uno de los objetivos de la denominada brecha digital, mientras los empobrecidos del mundo mueren de hambre, los que tienen para comer son aprehendidos y llevados al mundo virtual, el mundo feliz de Aldous Huxley donde no tendrán por qué preocuparse de los pobres. Toda esta catarata tecnológica tiene como objetivo principal el aislamiento del individuo.

Exponer esta tesis en Cuba, donde sus ciudadanos sufren grandes dificultades para el uso de internet debido al bloqueo de Estados Unidos que impide que la isla acceda con normalidad al ciberespacio puede parecer inoportuno, pero yo vengo de una Europa abducida por las redes y creo necesario advertir a los cubanos de esa posibilidad.

Espectáculo y alineación

Los nuevos soportes y formatos están desarrollando un modelo informativo superficial y simplista de la realidad y del pensamiento. Si lo analizamos desde el punto de vista ideológico, estaremos de acuerdo en que la superficialidad sintoniza más con un ideario que no pretenda cambiar las estructuras de poder vigentes, que fomente el acomodo de los ciudadanos al modelo dominante. En cambio, un ideario que pretenda desarrollar el análisis inductivo, el pensamiento crítico, que ponga en tela de juicio las estructuras de poder, requiere una información y un pensamiento más elaborado, más profundo y argumentado.

Redes físicas

Frente a las redes virtuales, debemos apostar por construir redes reales. Para ello, el primer paso es reconocer que las virtuales nunca pueden sustituirlas, tanto si pretenden fortalecer lazos de amistad como si buscan organizar a la ciudadanía socialmente para cualquier objetivo. Las redes de internet son precarias, coyunturales e impiden establecer lazos firmes entre sus miembros. Aunque resulte una obviedad, no hay que dejar de insistir en que los “amigos” de Facebook no son amigos. Unas redes firmes, sólidas y duraderas requieren personas que se encuentren físicamente en el mundo real, que se enfrenten a situaciones de la vida real en lugares físicos, cara a cara, que discutan sobre problemas comunes, objetivos y planes de acción. Todo ello sin la mediación de máquinas. Las redes sociales y el mundo virtual han socavado el histórico derecho de reunión y lo han sustituido por un hecho social alucinatorio: la falsa conciencia de reunión, la ‘ilusión de reunión’. La conciencia espectadora, presa de la pantalla, tras la cual ha sido deportada la propia vida, sólo encuentra interlocutores ficticios que desemboca en un autismo espectacular[12]. En palabras premonitorias de adónde nos ha llevado internet, Guy Debord afirmó que “la ‘misión histórica de instaurar la verdad en el mundo’ no pueden realizarla ni el individuo aislado ni la muchedumbre atomizada”. Y, hoy, cada uno de nosotros, frente a nuestro ordenador, no somos otra cosa que muchedumbre atomizada. La alternativa según Debord era el Consejo Obrero como forma desalienada de la democracia. Sí, un término, el de Consejo Obrero, que puede parecer arcaico, pero que no es otra cosa que el encuentro físico de seres humanos oprimidos con el objetivo de liberarse y de cambiar el mundo. Vicente Romano, en su Ecología de la Comunicación, plantea que hay que “reivindicar, proteger y fomentar los espacio experimentales, los lugares públicos, contra la retificación (red, tejido) telemática de la sociedad”[13]. En su opinión, “es menester el entorno natural y social vivo, en vez de los sistemas tecnológicos rígidos en los que los seres humanos están fijos en el sentido del diálogo persona-máquina. Para ello reivindica “espacios sensorialmente perceptibles en donde pueda desplegarse la profusión social y humana al instante”. Romano los denomina “lugares del tiempo”, y son “lugares del encuentro, de entrar en contacto: mercados, plazas, campos deportivos, patios, cafés, iglesias, etc.” Es importante insistir en que la comunicación no presencial es imaginaria. La presencia real, en cambio, es física, orgánica, material. Estamos donde estamos, y en ningún otro sitio, e interactuamos donde estamos de verdad. Tendemos cada vez más a atenuar la diferencia que existe entre esos dos tipos de presencia.[14] El escritor Isaac Rosa nos puso el ejemplo de las movilizaciones de los mineros españoles en el verano de 2012: ·

Mientras nosotros escribimos posts y tuits de denuncia contra los recortes (yo el primero), ellos se encierran en los pozos, paralizan el tráfico, levantan en pie de guerra comarcas enteras, y finalmente echan a andar por la carretera. Mientras nosotros pintamos ingeniosas pancartas y componemos simpáticos pareados para gritar en manifestación, ellos se enfrentan a cuerpo con la Guardia Civil. Mientras nosotros retuiteamos y damos miles de “me gusta” para apoyar las reivindicaciones de los colectivos más castigados, ellos van pueblo por pueblo dando y recibiendo abrazos, compartiendo comidas y techo. Mientras esperamos al próximo aniversario para volver a tomar las plazas, ellos se plantan en la Puerta del Sol tras haber hecho suyas las plazas de todas aquellas localidades por las que pasaron.

La lección está clara: ante el ataque total contra los trabajadores, estos no son tiempos de hashtag, sino de barricada. Frente a la solidaridad efímera de la red social y la indignación inofensiva, son tiempos de caminar juntos, de compartir encierro o marcha, de encontrarse en las calles, de abrazarse como ya no nos abrazábamos, como estos días se abrazaban los mineros con quienes los esperaban a la entrada de cada pueblo.[15]

Con este evento Cuba ha demostrado ser nuevamente pionera. Al reunirnos aquí ha convertido en tangible y real el mundo virtual que yo estoy criticando. Aquí algunos se han calificado de “cibermambís”, pero yo quiero precisar que los cubanos lograron su independencia de España con mambís reales, si se hubieran quedado en cibermambís, todavía gobernaríamos los españoles. Y Fidel Castro no vino en un “cibergranma” vino en el Granma, un barco físico y real.

Jugar en terreno enemigo

Nadie deberá pensar que vamos a negar el gran avance que ha supuesto internet en numerosos aspectos. Desde el ámbito de la educación al de la comunicación entre las personas y, por supuesto, en el periodismo. Especialmente, y ese logro nunca debemos olvidarlo, para terminar con la exclusividad informativa que tenían las grandes empresas. La generación puente de periodistas críticos que conocimos la profesión antes de internet y después, podemos constatar la dificultad que teníamos antes para difundir algún texto y lo sencillo que es ahora. Hace veinte veinte años no conseguíamos un medio donde colocar nuestra información, ahora lo difícil es conseguir que el medio pueda ser descubierto por los lectores. En cualquier caso, una de las paradojas a las que nos enfrentamos ante las nuevas tecnologías, los modernos hábitos de la información y las redes sociales es que, por muchas críticas que les señalemos, no podemos mantenernos al margen porque nos veríamos barridos del panorama. Muy a nuestro pesar, nos vemos obligados a jugar en un terreno enemigo y empobrecedor pero si no lo hiciéramos nos encontraríamos expulsados del juego directamente. Esto es muy importante para Cuba, necesitada de mejorar sus servicios de conectividad y desarrollo tecnológico.

Si alguien cree que pretendo que el lector abandone su tablet, sus redes sociales, su iPhone o cualquier otro artilugio de los cuales parece que reniego, se equivoca. Mi intención no es otra que adjuntar una especie de advertencia de efectos secundarios, peligros de sobredosis, medidas de  prevención y recomendaciones para el buen uso. Podríamos establecer un paralelismo con respecto a otros entornos perversos, como el de las armas. Los movimientos populares, los regímenes democráticos y participativos no pueden estar a favor del uso de la violencia y del armamento, pero no pueden permanecer en el tablero internacional sin medios de defensa porque serían derrocados inexorablemente. De ahí que debemos responder a quienes nos califican de incoherentes e hipócritas a los que criticamos las modernas tecnologías y sus formatos comunicacionales y al mismo tiempo las utilizamos. Efectivamente, es como ese pueblo pacífico, humano y solidario que odia las pistolas, pero que sabe que las necesitas para defenderse. Yo mismo uso mi teléfono móvil como la mayoría de los ciudadanos, envío SMS, mantengo un blog, dispongo y consulto mi cuenta de Twitter; no se trata de cargar contra la tecnología, sus ventajas son indiscutibles y su presencia y utilización inevitables. La cuestión no es hacer que desaparezca, sino qué hacer y cómo con lo que existe. El hecho de que algunos denunciemos sus elementos adversos, intentemos desmitificarlas y advirtamos del daño que pueden estar causando no deben impedir que las utilicemos, porque, como ya hemos señalado, están aquí, no podemos renunciar a ellas y además apreciamos sus ventajas. Lo mismo que no podemos exigir a un ecologista que no viaje en avión a ver a su familia que vive a dos mil kilómetros o al comunista que no se coma una mariscada, tampoco los que nos preocupamos por la involución de la información con los nuevos formatos y tecnologías vamos a volver a la máquina de escribir o renunciar a internet. No somos la versión moderna de los ludistas ingleses que se oponían a la revolución industrial en el siglo XIX. Nuestro objetivo es intentar nadar y avanzar en este océano que nos ha tocado vivir y, para ello, buscar propuestas e iniciativas viables y que permitan combinar lo positivo de nuestros tiempos con los valores intemporales. Incluso en los contenidos supuestamente irreverentes y subversivos de nuestros medios alternativos debemos recordar que solo pueden tener sentido si tienen como objetivo la transformación del mundo, de otro modo, como también nos descubrió Debord, estarán condenados a convertirse solo en espectáculo.

 *Intervención en el II Taller Internacional “Las redes sociales y los medios alternativos, nuevo escenario de la comunicación política en el ámbito digital”. La Habana, febrero 2013. Estas palabras están extraídas del libro “La jibarización de la información”, cuya publicación está prevista en marzo de 2013 en la editorial Península.

Notas:

[1]      “Eurocopa 2012: Twitter celebra los goles de la televisión”. Periodistas 21, 2-7-2012

http://periodistas21.blogspot.com.es/2012/07/eurocopa-twitter-celebra-los-goles-de.html

[2]      Ramonet, Ignacio. La explosión del periodismo. Clave Intelectual, Madrid, 2011.

[3]      Debord, Guy. La sociedad del espectáculo. Pre-Textos, Valencia, 2010

[4]      El Jueves, 14-6-2012 http://www.eljueves.es/2012/06/14/facebook_veta_nuestra_portada_merkel_rajoy_plan_sadomaso.html#

[5]      The Guardian, 24-4-2012 http://www.guardian.co.uk/technology/2011/apr/29/facebook-accused-removing-activists-pages

[6]      Barrapunto.com, 12-4-2011 http://barrapunto.com/~manje/journal/35852

[7]      Cubadebate.cu, 13-1-2011 http://www.cubadebate.cu/noticias/2011/01/13/censura-de-youtube-a-cubadebate-desato-movimiento-solidario/

[8]      lubrio.blogspot.com.es, 13-6-2012  http://lubrio.blogspot.com.es/2012/06/rcn-y-venevision-usan-youtube-para.html

[9]      La pupila insomne. 19-6-2012 http://lapupilainsomne.wordpress.com/2012/06/19/google-roba-datos-de-sitios-cubanos/

[10]     Baños Boncompain, Antonio, Posteconomía. Hacia un capitalismo feudal, Barcelona, Los libros del lince, 2012

[11]     Citado por Rivière, Margarita. La fama. Iconos de la religión mediática. Crítica, Barcelona, 2009.

[12]     Debord, Guy. La sociedad del espectáculo. Pre-Textos, Valencia, 2010

[13]     Romano, Vicente. Ecología de la comunicación. Hiru, Hondarribia, 2004

[14]     Benasyag, Miguel y Del Rey, Angélique. Nunca más solo. El fenómeno del móvil. La oveja roja. Madrid, 2007

[15]     Rosa, Isaac. “Soy minero”. Eldiario.es, 11-7-2012  http://www.eldiario.es/zonacritica/2012/07/11/soy-minero/

Carta de Fidel a Chávez en ocasión de su regreso a Venezuela

 

Querido Hugo:

Me satisface mucho que hayas podido regresar al pedazo de la tierra americana que tanto amas, y al pueblo hermano que tanto te apoya.

Fue necesa una larga y angustiosa espera, tu asombrosa resistencia física y la consagración total de los médicos como lo hicieron durante 10 años, para obtener ese objetivo.

Es absolutamente justo hacer mención a la insuperable constancia con que tus familiares más allegados, tus compañeros en la dirección revolucionaria, las Fuerzas Armadas Bolivarianas, rearmadas y reequipadas por ti, y las personas honestas del mundo, mostraron sus simpatías.

Especial mención merece el aliento que el pueblo venezolano te brindó con sus muestras diarias de apoyo entusiasta e irreductible. A eso se debe un regreso feliz a Venezuela.

Tú aprendiste mucho de la vida, Hugo, en esos duros días de sufrimientos y sacrificios.

Ahora que no tendremos el privilegio de recibir noticias tuyas todos los días, volveremos al método de la correspondencia que durante años hemos utilizado.

Viviremos siempre luchando por la justicia entre los seres humanos sin temor a los años, los meses, los días o las horas, conscientes, humildemente, de que nos tocó vivir en la época más crítica de la historia de nuestra humanidad. Nuestro pueblo, que es también el tuyo, conocerá mañana por esta misma vía tu regreso a Venezuela.

Todo debió llevarse a cabo con mucha discreción, para no darle oportunidad a los grupos fascistas de planear sus cínicas acciones contra el proceso revolucionario Bolivariano.

Cuando el campo socialista se derrumbó y la URSS se desintegró, el imperialismo, con el puñal afilado de su bloqueo se proponía ahogar en sangre a la Revolución Cubana; Venezuela, un país relativamente pequeño de la dividida América, fue capaz de impedirlo.

En aras del tiempo no menciono los numerosos países de las Antillas, Centro y Suramérica que Venezuela, además de sus grandes planes económicos y sociales, fue capaz de ayudar. Por ello, todas las personas honestas del mundo han seguido de cerca “la salud y las noticias sobre Chávez”

¡Hasta la victoria siempre!

¡Un fuerte abrazo!
Fidel Castro Ruz

Cibersoberanía en América Latina: De la ilusión a la unidad

 

Por Rosa Miriam Elizalde

En este minuto de la humanidad la soberanía es una ilusión y la sostenibilidad planetaria un imposible. Solo Estados Unidos es soberano. Desde que Internet se convirtió en el sistema nervioso central de la economía, la investigación, la información y la política, las fronteras estadounidenses extendieron sus límites a toda la geografía planetaria, aunque los viejos mapas digan otra cosa. Su fuerza parece difusa, porque está encubierta con números IP, nombres de dominios, cables transatlánticos, conexiones satelitales y una retórica de lo neutralidad que nos vende el sueño de que estamos en la ruta del desarrollo y el progreso. Sin embargo, nunca fue más imperial ese país que cuando se convirtió en el zar del ciberespacio, con total inconsciencia de que su modelo de acceso, dependiente de las lógicas del mercado y la depredación ecológica, no solo cava la tumba de nuestros nietos, sino la de los suyos.

Hay noticias peores. No existe Estado-nación que pueda remodelar esa red por sí solo, aún cuando ejecute normativas locales de protección antimonopólicas e impecables políticas de sostenibilidad en el orden social, ecológico, económico y tecnológico. Todavía menos podría construir una alternativa viable desconectado de lo que Manuel Castells ha llamado la “sociedad informacional”, cuya sombra –intangible, pero por eso no menos real-, alcanza incluso a quienes están fuera de la Internet. La red está aquí, aunque no la veamos. Es el corazón de un sistema supranacional, el ciberespacio, que se ha agregado a la realidad del planeta como una nueva capa de la atmósfera preñada de “incertidumbres e inciertas esperanzas”, diría el teórico Jesús Martín Barbero.[1]

El ciberespacio genera una nueva geografía determinada por cuatro componentes indisolublemente unidos: 1)la infraestructura física de las tecnologías de la información y la comunicación; 2)el espacio funcional que generan los flujos de información global; 3)las relaciones socio-demográficas de las nuevas comunidades virtuales, y 4)la percepción de los espacios virtuales. Este escenario se regula por jerarquías y nodos principales de Internet, que acentúan las disparidades del mundo físico y han establecido una nueva cartografía, en la que centro y periferia están perfectamente delimitados, como se aprecia en el mapa que cada año publica la organización TeleGeography, con sede en San Francisco[2]:
 
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Tráfico de Internet. Imagen: www.teleGeography.com

Este mapa no deja duda alguna de qué ocurre con el tráfico de los datos de América Latina en la red de redes: el 100 por ciento de las comunicaciones que establece la región con el resto del planeta pasa por algún nodo administrado directa o indirectamente por Estados Unidos, fundamentalmente por el llamado “NAP de las Américas”, en Miami, y se calcula que entre un 80 y un 70 por ciento de los datos que intercambian internamente los países latinoamericanos, también van a Miami y a otras ciudades estadounidenses, donde se ubican 10 de los 13 servidores raíces que conforman el código maestro de la Internet. En otras palabras, todas nuestras naciones son periféricas y dependientes de Estados Unidos en esta cibergeografía, pues la mayoría de sus comunicaciones no pueden evitar el paso por los nodos centrales, que son también puntos de control de las telecomunicaciones. Si recordamos que existen 2,4 mil millones de usuarios de Internet en el mundo, es fácil deducir que un tercio de la población mundial se subordina a este tipo de configuración diferencial.

Un estudio publicado en el 2012 en Meridiano[3], revista del Centro Humboldt de Buenos Aires, Gustavo D. Buzai elaboró un mapa topológico de la capital argentina teniendo en cuenta las distancias en el ciberespacio, medidas a partir de los tiempos de conexión[4].

Como pueden ver aquí, Jamaica (1744 ms[5]) está más lejos de Buenos Aires que Moldavia (1152 ms); Nueva York (480ms) más cerca que Montevideo (713ms), y Paraguay (2765ms) bastante más distante de la capital argentina que Sri Lanka (1219ms), Mongolia (1373ms), Zambia (1285ms) o Kuwait (1409ms).
 
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Gráfico elaborado por Gustavo Buzai. http://www.gesig-proeg.com.ar/

“De todas las conexiones solicitadas el 27,27% pasaron primero por Pennsauken (New Jersey, USA), el 25,75% por Tysons Corner (Virginia, USA), el 15,91% por Italia (Europa), el 15,15% por Middletown (New Jersey, USA), el 11,36% por Miami (Florida, USA) y el 4,56% restante entraron por Boston (Massachussets, USA), Bagnolet (Francia, Europa) y Vienna (Virginia, USA). En el cibermapa los principales puntos de control se detallan con círculos”, registra el investigador.[6]

No es posible perder un poquito de soberanía sin perder toda la soberanía, diría el filósofo Jean Bodin hace más de 400 años.[7] En la Sociedad Informacional los estados nacionales puede que retengan su capacidad de toma de decisiones, pero al convertirse en partes de una red de poderes y contrapoderes, son en sí mismos impotentes: dependen económica, tecnológica y políticamente de un amplio sistema de aplicación de la autoridad y la influencia de múltiples actores, y en particular de un ente supranacional que tiene la suprema potestad de apagar toda la red -Estados Unidos.

¿Se puede hablar de soberanía y sostenibilidad si la mayoría de las comunicaciones en vez de acercar a nuestro países, los alejan? ¿Qué autoridad ostentamos si nuestras comunicaciones pasan por el escrutinio de los puntos de control y espionaje en Estados Unidos, al que como tontos útiles les pagamos por ello un ciberpeaje? ¿Hay independencia cuando las estrategias de un país al final acatan los caprichos de los proveedores comerciales de Internet, que básicamente venden al mejor postor nuestros contenidos, con un considerable derroche de recursos y energía?

No es circunstancial que la capital de Uruguay esté más lejos de Buenos Aires que Nueva York en el cibermapa que publicó la Revista Meridiano. Esta irregularidad en el tráfico de Internet genera un costo económico adicional por el salto entre proveedores subordinados a intereses transnacionales; es ineficiente en cuanto al tráfico de red; hipoteca un recurso estratégico –la información-; aumenta significativamente los tiempos de respuesta en las comunicaciones, y presenta, como vemos, graves problemas de seguridad de la información. A todo esto habría que añadir un hecho que suele meterse debajo de la alfombra cuando se habla de la eficiencia de las nuevas tecnologías: el modelo de la Sociedad Informacional no ha demostrado todavía que pueda ofrecer soluciones para las múltiples crisis que vive el planeta, ni prevenir que se traspasen los límites de la supervivencia humana y los términos de la sostenibilidad mundial.

De hecho las “nuevas tecnologías” en ausencia de “nuevas energías” y concertaciones estratégicas entre los Estados, difícilmente puedan suponer un cambio trascendente de la realidad actual: un fallo en el suministro eléctrico puede parar en seco el motor informacional. Solo los centros de datos consumen monumentales cantidades de energía de un modo incongruentemente despilfarrador. Según un estudio publicado en septiembre de 2012 en el diario The New York Times, los almacenes digitales consumen en todo el mundo alrededor de 30 000 millones de watts de electricidad, más o menos el equivalente a la producción de 30 centrales nucleares. Los centros de Google consumen casi 300 millones de watts, y los de Facebook, unos 60 millones. En EEUU, los centros de datos gastaron unos 76 000 millones de watt-hora en 2010, aproximadamente un 2% de toda la electricidad del país.[8]

¿Cuánto estará aportando América Latina a este gasto descomunal, mientras le entrega a Estados Unidos los datos, hábitos y sueños de sus ciudadanos? ¿Se puede hablar de “nueva economía” cuando energéticamente continuamos atrapados en la antigua y voraz economía industrial? En esa circunstancia, ¿cuáles son los márgenes para aspirar a la independencia política y económica tecnológicamente sustentables y socialmente sostenibles? Esas son preguntas cuyas respuestas nos debemos, desde la teoría y desde la práctica.

LATINOAMERICA: LA CONSTRUCCIÓN DE UN MODELO

He tratado de enfocar mi intervención en lo que considero el principal punto de apoyo de las acciones de ciberguerra de Estados Unidos contra nuestros países, acciones que, como vemos en los drones, suelen ser también altamente letales. En este caso se ajusta una verdad de Perogrullo, a partir de la cual podríamos relacionar una ecuación simple: si la información es poder, poseer toda la información es gozar de todo el poder.

Sin embargo, la sobredimensión del discurso de la ciberguerra, asociado a cierto regodeo de nuestra condición de víctimas, es paralizante y termina sirviendo a los intereses de dominación mundial. La realidad es que sobran los discursos satanizadores o hipnotizados de la Sociedad Informacional y faltan, por el contrario, políticas públicas concretas, líneas de acción y trabajo definidas para construir un modelo verdaderamente soberano.

La buena noticia es que jamás América Latina ha estado en una situación tan favorable para encarar un proceso de tal naturaleza. Jamás habíamos tenido señales tan ventajosas para la unidad continental y las alianzas estratégicas. Brasil, Venezuela, Argentina, Bolivia, Ecuador y otros países han avanzado en políticas públicas y modelos de producción de medios y gestión de contenidos digitales que prevén la necesidad y potencialidad económica, histórica, demográfica y sociocultural de la región, a partir de la integración y el desarrollo de sus plataformas tecnológicas. El software libre ha tenido un notable respaldo institucional en el continente, como no se aprecia hoy en otras regiones. Unasur aprobó en noviembre de 2011 un importante proyecto estratégico: la creación de un mega-anillo de fibra óptica con una extensión de 10 mil kilómetros que será gestionado por las empresas estatales de cada país y que debe estar activo en el 2014.

Pero ni las decisiones locales ni el cableado regional garantizan que las comunicaciones de América Latina dejen de pasar por suelo norteamericano. Es una asignatura pendiente en América Latina una estrategia sistémica y un marco jurídico homogéneo y fiable que minimice el control norteamericano, asegure que el trafico de la red se intercambie entre países vecinos, fomente el uso de tecnologías que aseguren la confidencialidad de las comunicaciones, limite la emigración de los recursos humanos en la región y suprima los obstáculos a la comercialización de instrumentos y servicios digitales avanzados producidos en nuestro patio. Por tanto quedan por definir las potencialidades y alternativas de América Latina en el contexto internacional, su posición y modelo diferencial en la llamada Era de la Información.

Finalmente, comparto con ustedes unas breves reflexiones acerca de cómo avanzar en ese modelo de soberanía y sustentabilidad tecnológicas, a partir de ideas que alcanzan consenso entre teóricos y especialistas consultados para un estudio, aún preliminar, en el que trabajo actualmente:

- Regionalización: El imaginario de que toda regulación sobre Internet es obsoleta e innecesaria, debe trocarse por la conciencia del desafío a la capacidad de regulación de los Estados que esto implica, y su necesaria orientación a una Sociedad Informacional más inclusiva y equitativa.

- Pensamiento crítico: No se trata de ir detrás de todos los artefactos y las teorías que bullen a nuestro alrededor, sino de saber encontrar el equilibrio entra las nuevas herramientas y los objetivos políticos. No será posible identificar cuál es ese objetivo al margen del conocimiento, la integración multidisciplinaria, la investigación, la innovación y el distanciamiento crítico.

- Software y hardware libres -y añado, con todo respeto- sin posiciones fundamentalistas. No se va a lograr la universalidad del código abierto de la noche a la mañana, por más gritos que demos. Este tiene que comenzar a ser de uso masivo en el sistema educacional a partir de las edades más tempranas, si queremos verdaderamente una migración total e irreversible a tales plataformas.

- Modelos de propiedad intelectual alternativos.

- Creación y repatriación de contenidos: Aproximadamente el 85% de los contenidos consultados en la región están alojados fuera de ella.

- Sistemas con energías renovables.

- Cartografía de la ecología digital: No hay registros adecuados para las producciones de nuestros países en este ámbito. Deberíamos tener un mapeo de lo que aporta cada país, sus empresas, el tercer sector y la cooperación internacional en términos de fortalecimiento institucional, la capacitación, asesoría, apoyos, etc.

- Discriminación positiva para países pequeños: El diseño de políticas públicas en este escenario a escala regional debería tener en cuenta las asimetrías entre los grandes países de la región y los más pequeños. No es lo mismo formular políticas para la sostenibilidad tecnológica en países de las dimensiones de Brasil o México, que para naciones con menores recursos, como Perú o Bolivia, o para los más pequeños en términos territoriales y demográficos, como los de Centroamérica y el Caribe.

- Red de observatorios: Debería crearse un sistema coordinado de información, indicadores y estudios prospectivos. Más allá de ofrecer indicadores básicos como números de computadoras y acceso, los observatorios podrían recuperar y socializar las buenas prácticas de uso de estas tecnologías en la región.

- Infraestructura física (transportadores) y lógica (aplicaciones) independientes. La arquitectura de Internet es como un árbol al revés. Las ramas son las aplicaciones que enlazan las redes sociales. El tronco principal son las conexiones que nos llevan a la raíz. Cada uno de nosotros somos las hojas del árbol –algunas de ellas volando solas a dónde las lleva el viento o agarradas a ramas anémicas que no soportan, como decimos en Cuba, un viento platanero. Lo que define la savia y la vitalidad del árbol, y por tanto si sobrevive o no a los huracanes, es su raíz. La Internet tiene 13 servidores raíces, 10 en Estados Unidos. ¿Pueden entender ahora lo que supone depender exclusivamente de estar agarrados a la superficie de un páramo? Hay modos técnicos de cambiar esta circunstancia, pero dependen de voluntad y estrategias políticas que, para ser efectivas, tienen que aprender a reconocer al árbol como sistema y no por partes, único modo de protegerlo y garantizar que dé frutos que no nos envenenen.
 
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Arquitectura de Internet

Y con esto termino: no convirtamos a los jóvenes en nuestros enemigos. Reconozcamos que “esta es quizá la primera vez en la historia humana en que los jóvenes saben más sobre algo que los maestros que enseñan.”[9].

En ese texto que cité al principio, donde Jesús Martín-Barbero nos advierte de la incertidumbre que nos acecha, él también se aferra a una esperanza incierta, pero esperanza al fin. Dice, recordando una lección de la antropóloga norteamericana Margaret Mead:

“Nuestro pensamiento nos ata todavía al pasado, al mundo tal como existía en la época de nuestra infancia y juventud. Nacidos y criados antes de la revolución electrónica, la mayoría de nosotros no entiende lo que esta significa. Los jóvenes de la nueva generación, en cambio, se asemejan a los miembros de la primera generación nacida en un país nuevo. Debemos aprender junto con los jóvenes la forma de dar los próximos pasos. Pero para proceder así debemos reubicar el futuro. A juicio de los occidentales el futuro está delante de nosotros. A juicio de muchos pueblos de Oceanía el futuro reside atrás, no adelante. Para construir una cultura en la que el pasado sea útil y no coactivo, debemos ubicar el futuro entre nosotros, como algo que esta aquí, listo para que lo ayudemos y protejamos antes de que nazca, porque de lo contrario sería demasiado tarde.”[10]

Notas

[1] Martín-Barbero, Jesús. Ciudadanías de la incertidumbre: comunicación, poder y subjetividad. Bogotá. FELAFACS. 2007. 07/02/2013 13:23 hs. En: http://www.fba.unlp.edu.ar/medios/b...
[2] Telegeography. Latin America Telecommunications Map 2012. San Francisco. 2012. 07/02/2013 14:29 hs En: http://www.telegeography.com/teleco...
[3]Buzai, Gustavo D. “El ciberespacio desde la geografía. Nuevos espacios de vigilancia y control global”. Revista Meridiano. No.1. 2012. Buenos Aires. Centro de Estudios Alexander von Humboldt. 07/02/2013 15:23 pm. En: http://www.gesig-proeg.com.ar/docum...
[4] El autor utilizó programa trazador de rutas (tracerouters), el cual sigue el camino que recorre la comunicación entre dos computadoras e indica cuales fueron de acuerdo a su número IP (Internet Protocol), sus posiciones geográficas y tiempo que llevó́ realizar la conexión.
[5] Milisegundos (ms): 1 ms = 0,001 segundo
[6] Buzai: 2012.
[7] Bodin, Jean. Los seis libros de la República. Selección, traducción e introducción de Pedro Bravo Gala. Madrid. Editorial Tecnos. 1992.
[8] Glanz, James. “Power, Pollutin and the Internet.” New York. The New York Times. September 22, 2012. 07/02/2013 23:45 pm. En http://www.nytimes.com/2012/09/23/t...
[9] Burbules, Nicholas C. Educación: riesgos y promesas de las nuevas tecnologías. Buenos Aires. Granica. 2006.
[10] Martín-Barbero: Ob. Cit. Barbero reproduce una frase de Margaret Mead tomada de: Mead, Margaret. Cultura y compromiso. Granica. Barcelona. 1977. Pp.105-106.

La paradoja andante

Esclavo listo para ser vendido, a finales del siglo XIXFoto: Foto: Tomada del libroL’odyssée noire, de Nathan Irving Huggins



Eduardo Galeano


Cada día, leyendo los diarios, asisto a una clase de historia.

Los diarios me enseñan por lo que dicen y por lo que callan.

La historia es una paradoja andante. La contradicción le mueve las piernas. Quizá por eso sus silencios dicen más que sus palabras y con frecuencia sus palabras revelan, mintiendo, la verdad.

De aquí a poco se publicará un libro mío que se llama Espejos. Es algo así como una historia universal, y perdón por el atrevimiento. “Yo puedo resistir todo, menos la tentación”, decía Oscar Wilde, y confieso que he sucumbido a la tentación de contar algunos episodios de la aventura humana en el mundo, desde el punto de vista de los que no han salido en la foto.

Por decirlo de alguna manera, se trata de hechos no muy conocidos.

Aquí resumo algunos, algunitos nomás.

***

Cuando fueron desalojados del Paraíso, Adán y Eva se mudaron al África, no a París.

Algún tiempo después, cuando ya sus hijos se habían lanzado a los caminos del mundo, se inventó la escritura. En Irak, no en Texas.

También el álgebra se inventó en Irak. La fundó Mohamed al-Jwarizmi, hace mil 200 años, y las palabras algoritmo y guarismo derivan de su nombre.

Los nombres suelen no coincidir con lo que nombran. En el British Museum, pongamos por caso, las esculturas del Partenón se llaman “mármoles de Elgin”, pero son mármoles de Fidias. Elgin se llamaba el inglés que las vendió al museo.

Las tres novedades que hicieron posible el Renacimiento europeo, la brújula, la pólvora y la imprenta, habían sido inventadas por los chinos, que también inventaron casi todo lo que Europa reinventó.

Los hindúes habían sabido antes que nadie que la Tierra era redonda y los mayas habían creado el calendario más exacto de todos los tiempos.

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En 1493, el Vaticano regaló América a España y obsequió el África negra a Portugal, “para que las naciones bárbaras sean reducidas a la fe católica”. Por entonces, América tenía 15 veces más habitantes que España y el África negra 100 veces más que Portugal.

Tal como había mandado el Papa, las naciones bárbaras fueron reducidas. Y muy.

***

Tenochtitlán, el centro del imperio azteca, era de agua. Hernán Cortés demolió la ciudad, piedra por piedra, y con los escombros tapó los canales por donde navegaban 200 mil canoas. Ésta fue la primera guerra del agua en América. Ahora Tenochtitlán se llama México DF. Por donde corría el agua, corren los autos.

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El monumento más alto de la Argentina se ha erigido en homenaje al general Roca, que en el siglo XIX exterminó a los indios de la Patagonia.

La avenida más larga del Uruguay lleva el nombre del general Rivera, que en el siglo XIX exterminó a los últimos indios charrúas.

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John Locke, el filósofo de la libertad, era accionista de la Royal Africa Company, que compraba y vendía esclavos.

Mientras nacía el siglo XVIII, el primero de los borbones, Felipe V, estrenó su trono firmando un contrato con su primo, el rey de Francia, para que la Compagnie de Guinée vendiera negros en América. Cada monarca llevaba un 25 por ciento de las ganancias.

Nombres de algunos navíos negreros: Voltaire, Rousseau, Jesús, Esperanza, Igualdad, Amistad.

Dos de los Padres Fundadores de Estados Unidos se desvanecieron en la niebla de la historia oficial. Nadie recuerda a Robert Carter ni a Gouverner Morris. La amnesia recompensó sus actos. Carter fue el único prócer de la independencia que liberó a sus esclavos. Morris, redactor de la Constitución, se opuso a la cláusula que estableció que un esclavo equivalía a las tres quintas partes de una persona.

El nacimiento de una nación, la primera superproducción de Hollywood, se estrenó en 1915, en la Casa Blanca. El presidente Woodrow Wilson la aplaudió de pie. Él era el autor de los textos de la película, un himno racista de alabanza al Ku Klux Klan.

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Algunas fechas:

Desde el año 1234, y durante los siete siglos siguientes, la Iglesia católica prohibió que las mujeres cantaran en los templos. Eran impuras sus voces, por aquel asunto de Eva y el pecado original.

En el año 1783, el rey de España decretó que no eran deshonrosos los trabajos manuales, los llamados “oficios viles”, que hasta entonces implicaban la pérdida de la hidalguía.

Hasta el año 1986 fue legal el castigo de los niños en las escuelas de Inglaterra, con correas, varas y cachiporras.

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En nombre de la libertad, la igualdad y la fraternidad, la Revolución Francesa proclamó en 1793 la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Entonces, la militante revolucionaria Olympia de Gouges propuso la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana. La guillotina le cortó la cabeza.

Medio siglo después, otro gobierno revolucionario, durante la Primera Comuna de París, proclamó el sufragio universal. Al mismo tiempo, negó el derecho de voto a las mujeres, por unanimidad menos uno: 899 votos en contra, uno a favor.

***

La emperatriz cristiana Teodora nunca dijo ser revolucionaria, ni cosa por el estilo. Pero hace mil 500 años el imperio bizantino fue, gracias a ella, el primer lugar del mundo donde el aborto y el divorcio fueron derechos de las mujeres.

***

El general Ulises Grant, vencedor en la guerra del norte industrial contra el sur esclavista, fue luego presidente de Estados Unidos.

En 1875, respondiendo a las presiones británicas, contestó:

–Dentro de 200 años, cuando hayamos obtenido del proteccionismo todo lo que nos puede ofrecer, también nosotros adoptaremos la libertad de comercio.

Así pues, en el año 2075, la nación más proteccionista del mundo adoptará la libertad de comercio.

***

Lootie, Botincito, fue el primer perro pequinés que llegó a Europa.

Viajó a Londres en 1860. Los ingleses lo bautizaron así, porque era parte del botín arrancado a China, al cabo de las dos largas guerras del opio.

Victoria, la reina narcotraficante, había impuesto el opio a cañonazos. China fue convertida en una nación de drogadictos, en nombre de la libertad, la libertad de comercio.

En nombre de la libertad, la libertad de comercio, Paraguay fue aniquilado en 1870. Al cabo de una guerra de cinco años, este país, el único país de las Américas que no debía un centavo a nadie, inauguró su deuda externa. A sus ruinas humeantes llegó, desde Londres, el primer préstamo. Fue destinado a pagar una enorme indemnización a Brasil, Argentina y Uruguay. El país asesinado pagó a los países asesinos, por el trabajo que se habían tomado asesinándolo.

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Haití también pagó una enorme indemnización. Desde que en 1804 conquistó su independencia, la nueva nación arrasada tuvo que pagar a Francia una fortuna, durante un siglo y medio, para expiar el pecado de su libertad.

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Las grandes empresas tienen derechos humanos en Estados Unidos. En 1886, la Suprema Corte de Justicia extendió los derechos humanos a las corporaciones privadas, y así sigue siendo.

Pocos años después, en defensa de los derechos humanos de sus empresas, Estados Unidos invadió 10 países, en diversos mares del mundo.

Entonces Mark Twain, dirigente de la Liga Antimperialista, propuso una nueva bandera, con calaveritas en lugar de estrellas, y otro escritor, Ambrose Bierce, comprobó:

–La guerra es el camino que Dios ha elegido para enseñarnos geografía.

***

Los campos de concentración nacieron en África. Los ingleses iniciaron el experimento, y los alemanes lo desarrollaron. Después Hermann Göring aplicó, en Alemania, el modelo que su papá había ensayado, en 1904, en Namibia. Los maestros de Joseph Mengele habían estudiado, en el campo de concentración de Namibia, la anatomía de las razas inferiores. Los cobayos eran todos negros.

***

En 1936, el Comité Olímpico Internacional no toleraba insolencias. En las Olimpiadas de 1936, organizadas por Hitler, la selección de futbol de Perú derrotó 4 a 2 a la selección de Austria, el país natal del Führer. El Comité Olímpico anuló el partido.

***

A Hitler no le faltaron amigos. La Fundación Rockefeller financió investigaciones raciales y racistas de la medicina nazi. La Coca-Cola inventó la Fanta, en plena guerra, para el mercado alemán. La IBM hizo posible la identificación y clasificación de los judíos, y ésa fue la primera hazaña en gran escala del sistema de tarjetas perforadas.

***

En 1953 estalló la protesta obrera en la Alemania comunista.

Los trabajadores se lanzaron a las calles y los tanques soviéticos se ocuparon de callarles la boca. Entonces Bertolt Brecht propuso: ¿No sería más fácil que el gobierno disuelva al pueblo y elija otro?

***

Operaciones de marketing. La opinión pública es el target. Las guerras se venden mintiendo, como se venden los autos.

En 1964, Estados Unidos invadió Vietnam, porque Vietnam había atacado dos buques de Estados Unidos en el golfo de Tonkin. Cuando ya la guerra había destripado a una multitud de vietnamitas, el ministro de Defensa, Robert McNamara, reconoció que el ataque de Tonkin no había existido.

Cuarenta años después, la historia se repitió en Irak.

***

Miles de años antes de que la invasión estadunidense llevara la Civilización a Irak, en esa tierra bárbara había nacido el primer poema de amor de la historia universal. En lengua sumeria, escrito en el barro, el poema narró el encuentro de una diosa y un pastor. Inanna, la diosa, amó esa noche como si fuera mortal. Dumuzi, el pastor, fue inmortal mientras duró esa noche.

***

Paradojas andantes, paradojas estimulantes:

El Aleijadinho, el hombre más feo del Brasil, creó las más hermosas esculturas de la era colonial americana.

El libro de viajes de Marco Polo, aventura de la libertad, fue escrito en la cárcel de Génova.

Don Quijote de La Mancha, otra aventura de la libertad, nació en la cárcel de Sevilla.

Fueron nietos de esclavos los negros que generaron el jazz, la más libre de las músicas.

Uno de los mejores guitarristas de jazz, el gitano Django Reinhardt, tenía no más que dos dedos en su mano izquierda.

No tenía manos Grimod de la Reynière, el gran maestro de la cocina francesa. Con garfios escribía, cocinaba y comía.

El extraño caso de la mujer que rejuveneció 15 años

Sala Negra / El Salvador

Daniel Valencia Caravantes

El penúltimo día de marzo de 2012, Delmy desapareció en Ahuachapán. A sus 40 años, tenía el cabello oscuro y le faltaba una muela. Una semana más tarde aparecieron unos restos humanos, la Fiscalía hizo pruebas de ADN y dictaminó: es Delmy y está muerta. La familia rechaza esa conclusión, pues según lo hallado, los restos corresponden a una mujer de un máximo de 25 años de edad, con cabello rubio y con todas las piezas dentales.

1 de febrero. Año 2013. El Salvador.

Frente al laboratorio genético del Instituto de Medicina Legal, en San Salvador, una mujer y un hombre discuten por unos huesos. La mujer es más alta que el hombre, usa lentes y tiene la piel oscura. Tiene aires de autoridad. Luz de María Chicas es una fiscal, y dice:

—Esos restos son los de la Señora.

El hombre se inquieta cuando la escucha. El hombre es pequeño, delgado y se está quedando calvo. Su nombre es Carlos Cabeza y la Señora de la que habla la fiscal es (o fue) su esposa. El hombre, cuando habla, no le mira a los ojos a su interlocutora. Se encorva. Quiere hablarle a ella pero las palabras y la vista se le resbalan hacia el suelo. Es como si le tuviera miedo o pena.

—¡No! ¡No son! Mi esposa no tenía puente y le faltaba una muela –dice. Y luego la mira de reojo, hacia arriba.

La fiscal menea la cabeza, frunce los labios, desaprueba. Replica con autoridad:

—Lo dicen las muestras.

Son testigos de esta discusión el joven abogado que apoya a la familia (Omar Flores, de la Fundación de Estudios para la Aplicación del Derecho); Ana Rosa, madre de la Señora, de 67 años; Irvin, de 15 años; Arturo, de 8 años, y Darina, de 10 años. Los tres últimos, hijos de Carlos Cabeza y de la Señora.

Darina, ojos encendidos, cejas pobladas, se sostiene el brazo derecho porque le duele. Dicen que ella es la fotografía exacta de su madre.

A Darina recién le han sacado una muestra de sangre.

***

10 de diciembre. Año 2012. Ahuachapán. Occidente de El Salvador.

Un anciano con la piel curtida y pegada a los huesos aparece por debajo de la puerta de un desvencijado rancho, hecho con madera y lámina. La brisa y el polvo hacen remolinos. Dos perros ladran. Alrededor del rancho, las flores de la caña se doblan por el viento. Ocho meses antes, en ese lugar, la caña estaba tiernita, recién sembrada, y cerca de una loma, a unos 450 metros del rancho, Elías encontró unos huesos.

—Fíjese que en la mañanita, bien temprano, cuando íbamos pasando, allá a lo lejos, solo nos extrañó encontrar aquello chamuscado, sobre todo porque la caña estaba tiernita y no era tiempo de corta –dice Elías, el anciano.

Frente a él está un hombre pequeño, delgado, que se está quedando calvo.

—¿Y qué encontraron? –pregunta Carlos Cabeza.

—Unos huesos. Eran de una mujer, porque alcancé yo a ver que había un brasier. Estaban como regados. Yo creo que los animales ya habían devorado el resto.

—¿Recuerda cuántos huesos había? ¿Había una calavera? –interroga Carlos Cabeza.

El anciano Elías asiente. Sus ojos le dijeron que esa calavera era de una mujer joven. Desde el marco de la puerta responde que también había como una cintura, mientras se toca el vientre con la mano derecha. Carlos Cabeza lo corrige, y le dice que aquello era una pelvis. Los dos acuerdan que solo había un par de huesos más.

—Eso sí, bien raro, que esos huesos estaban como chelitos. No se miraban quemados –dice el anciano Elías.

—¿Sintió algún olor?

—No, fíjese, otra cosa rara: ahí no apestaba a muerto.

Al oír aquello, Carlos Cabeza me lanza una mirada. Le entiendo un “¡se da cuenta!” que no se atreve a pronunciar con la boca.

—¿Era familiar de ustedes la muchacha? –pregunta el anciano Elías.

Carlos Cabeza enmudece y yo evado la respuesta diciendo que ando investigando el caso. El anciano Elías tiene prisa por decirnos una conclusión. La misma que tienen muchos en el pueblo, la misma que carga Carlos Cabeza desde hace mucho tiempo. Sobre todo en casos de desaparecidos, a falta de una verdad justiciera, los rumores pronto comienzan a convertirse en certezas.

—Algo malo de la Alcaldía habrá descubierto la muchacha, y por eso la mataron –dice el anciano Elías.

Él no sabe el nombre de Delmy, pero cuando encontró esos huesos, los rumores rápido le dijeron que eran los de una empleada municipal desaparecida a finales de marzo de 2012.

***
Delmy Noemi Casoverde de Cabeza en la foto de los carteles que la familia pegó por la ciudad con la esperanza de encontrarla.

30 de marzo. Año 2012. Fachada de la Alcaldía de Ahuachapán.

Delmy Noemi Casoverde de Cabeza sale de la Alcaldía Municipal, ubicada en el centro de la ciudad de Ahuachapán. Va rápido. Llora. Delmy es la administradora del centro recreativo “El Siloe”, un parque de la municipalidad ubicado en las afueras de la ciudad. Hacia ese lugar se dirige cuando desaparece, quizá para siempre.

Carlos Cabeza, su esposo, y Ana Rosa, su madre, denunciaron su desaparición un día después. A esas alturas, Carlos Cabeza solo sabía que su esposa tendría una reunión en la Alcaldía, y que luego de esa reunión se dirigiría hacia su centro de trabajo. Más tarde averiguaría que su esposa salió de esa reunión con lágrimas en los ojos, y que el vigilante del centro de recreación Siloe la vería llegar hasta el portón, la vería contestar una llamada telefónica, la vería dar vueltas en el parqueo, la vería caminar de regreso a la calle de acceso, la vería subirse a un auto de color verde y que esa sería la última vez que la vería…

El 5 de abril de 2012, seis días después de la desaparición, la Policía encontró unos restos óseos en el sector Tablón 4 de la Hacienda Santa María, en Ahuachapán. Una hacienda rodeada por cañaverales.

Cuando Carlos Cabeza llegó hasta ese lugar observó, minucioso, toda la escena: maleza quemada, mechones de cabello, jirones de ropa, un sostén, unos huesos. Él, que cree haber conocido muy bien a su esposa, rápido concluyó que esos no eran los restos de Delmy. El brasier le pareció muy grande, los mechones de cabello muy diferentes, los dientes muy completos. Terminó de convencerse de que esos huesos no eran los de su mujer cuando la médica forense que llegó a levantar la escena dijo, para que lo escucharan los policías, que esos restos eran los de una adolescente de unos 16 años de edad.

Delmy, en cambio, tenía para entonces 40.

***

10 de abril. Año 2012. Ahuachapán.

La Unidad de Delitos Contra la Vida, Oficina Fiscal de Ahuachapán, ordena al Instituto de Medicina Legal de la localidad, que practique un análisis comparativo entre el ADN de Ana Rosa Casoverde, madre de Delmy, y el ADN extraído a uno de los huesos encontrados en una hacienda rodeada por cañaverales. Exactamente, una muestra de ADN extraída de una tibia. No hay nada que haga explicar por qué la Fiscalía escogió ese hueso y no cualquiera de los otros tres o todos, por si se trataba de huesos de distintas personas.

La fiscal del caso dice que no puede hablar del caso.

Un mes más tarde, Medicina Legal concluyó que ambas muestras eran compatibles. Que Ana Rosa Casoverde era la madre de la persona que caminó gracias a esa tibia, que esa tibia fue de Delmy, que Delmy ya no estaba desaparecida, sino muerta y encontrada.

Antes, durante y después de los análisis, ni la Fiscalía ni la Policía supieron decirle a Carlos Cabeza si lo que él había averiguado, si los problemas de su esposa en el trabajo, si las personas con las que se reunió antes de desaparecer, estaban siendo investigadas.

El alcalde de Ahuachapán, Rafael Morán, del partido Arena, ha dicho que la Alcaldía colaborará con todo lo que la justicia requiera. Ha dicho, también, que los problemas personales que Delmy Casoverde pudiera haber tenido en su trabajo no tienen relación con su desaparición.

***

1 de octubre. Año 2012. McDonald´s Zona Rosa, San Salvador.

Al escuchar la primera parte del relato que cuenta Carlos Cabeza, uno interioriza que este hombre no quiere aceptar la realidad: que su esposa está muerta. Que Delmy desapareció un día, y apareció seis días más tarde, desmembrada, quemada, convertida en cuatro restos óseos. Quién sabe cómo y por qué. Uno cree eso porque lo que narra esa primera parte es el cuento de un análisis riguroso y científico, de unas pruebas irrefutables, de un 99% de compatibilidad entre el ADN de uno de los huesos y el ADN de su suegra, Ana Rosa, una anciana de 67 años.

Cuando Carlos Cabeza cuenta este cuento por primera vez lo hace así: contando el lado científico de la historia: una mujer, una desaparición, la aparición de unos huesos, el análisis científico, la confirmación.

Pero es hasta que uno ha caído en su trampa, en ese espacio en donde no hay discusiones que puedan desmentir una rigurosidad científica; pero es hasta cuando él se da cuenta de que uno lo mira con ojos de lástima, con ojos de usted no quiere aceptar la realidad, que pide, ruega, escuchar el otro lado de la historia. El lado que no es científico, que no tiene registros. El lado cuyas pruebas están en el recuerdo, la proximidad, la convivencia.

—Se lo aseguro, licenciado, que yo no estoy en una etapa de negación, como me ha dicho la Fiscalía. Es que yo tengo dudas de que esos restos sean los de mi esposa –dice.

Y así comienza a defender su caso: exponiendo sus evidencias.

Primera evidencia (o la incongruencia capilar).

El 5 de abril de 2012, la Policía Nacional Civil y los médicos forenses del Instituto de Medicina Legal encontraron en el sector conocido como Tablón 4, hacienda Santa María, Ahuachapán, mechones de cabello rubio, junto con cuatro restos óseos, jirones de tela quemada y un brasier ligeramente ahumado en la punta de una de sus copas.

—Pero yo le aseguro, licenciado, y tengo fotos antiguas y las fotos más recientes, para comprobarle que Delmy no se teñía el cabello.

Los hijos de Delmy, dos sobrinos de Delmy, la madre de Delmy, el dentista de Delmy, los cuñados de Delmy, los amigos de Delmy, confirman lo que dice Carlos Cabeza: Delmy no tenía el pelo teñido de rubio.

Si uno entra al baño de la familia Cabeza Casoverde se da cuenta de que hay un mueble que era de uso exclusivo de Delmy. Ahí hay pintalabios, rímel, perfumes, toallas sanitarias, más perfumes, cepillos, delineadores, esmaltes para uñas, cortaúñas, polveras… No hay tintes, pero sí hay polvo. Encima de todo hay una gruesa capa de polvo.

Nadie ha tocado esa cosmetiquera en los últimos nueve meses.

Segunda evidencia (o la incongruencia de la descomposición ósea)

—Las osamentas encontradas no tenían ni líquido ni tejido ni moscas ni gusanos ni moscarrones. Yo me he puesto a averiguar, licenciado, y sé que el proceso de descomposición del cuerpo humano lleva varias fases: la primera es la de inflamación; luego viene el proceso bacteriano; después el proceso biológico, que es donde salen los gusanos; posteriormente el de putrefacción y por último el proceso de huesos blancos. Esa es la quinta etapa de descomposición del cuerpo humano, pero eso no se da en término de seis días…

Carlos Cabeza tiene razón. Los expertos en ciencias forenses estiman que para que un hueso presente la tradicional pigmentación blanca, para que estén secos, sin líquidos ni tejidos musculares, debe pasar mucho tiempo, alrededor de ocho meses, si las condiciones ambientales son favorables. Esto es, alejados de la humedad, en condiciones más cercanas a las de un desierto, un lugar seco. Lo más común, antes de esos ocho meses, es que los huesos presenten una pigmentación cercana al color naranja, que tengan fluidos, carne todavía pegada a los huesos.

¿Y si fueron quemados? Hueso y carne forman una sola masa, dependiendo de la intensidad del fuego al que estuvieron sometidos. Y aun cuando la intensidad del fuego sea alta, siempre queda carne carbonizada pegada a huesos carbonizados.

Un parámetro: en marzo de 2007, presuntos narcotraficantes torturaron, dispararon y quemaron a tres diputados salvadoreños del Parlamento Centroamericano y su chófer, en Jutiapa, Guatemala. ¿Resultado? Carne carbonizada, huesos carbonizados.

Otro parámetro: en junio de 2010, en la ciudad de Mejicanos, San Salvador, pandilleros del Barrio 18 quemaron vivas a una veintena de pasajeros de un microbús. Fallecieron 16 en el lugar. Entre los fierros retorcidos había carne y huesos carbonizados.

En ambos casos, los cuerpos de las víctimas fueron expuestos a más de 600 grados Celsius.

Lo que se sabe sobre el incendio en una hacienda rodeada por cañaverales es que no fue un incendio descomunal. Lo dice el brasier que apareció en la escena, apenas ahumado en la punta de una de sus copas. Lo dicen los testigos, que recuerdan, sobre todo, que había poca maleza y que la caña estaba recién sembrada. Tiernita.

Tercera evidencia (o la incongruencia de la muela que creció por arte de magia)

—El día que encontraron los huesos, licenciado, yo me alegré, lo reconozco, cuando me enseñaron la calavera que habían encontrado. En esa calavera y en la mandíbula había dos cosas que yo sé que mi esposa no tenía. La primera es que la calavera tenía un puente de metal, en la parte superior. Y la segunda es que la mandíbula, en la parte inferior, tenía todas las piezas completas. Y a Delmy le faltaba una muela del lado inferior izquierdo.

A finales de mayo de 2012, Carlos Cabeza alertó a la Fiscalía de esa incongruencia. El 25 de mayo de 2012, la Fiscalía buscó al último dentista que atendió a Delmy Casoverde. Le pidió copia del expediente clínico. En el expediente, el odontólogo asegura haberle trabajado a Delmy Casoverde una pieza en la dentadura superior. La Fiscalía tomó esta prueba como suya, para explicar que esa calavera corresponde a la de Delmy. Lo que no puede explicar es de dónde, a la mandíbula, le salió una nueva muela, en el lado inferior izquierdo. Esa muela que los familiares y amigos de Delmy aseguran que ya no existía.

El odontólogo, un hombre joven, que pide que no lo cite porque no quiere meterse en problemas, dice que no recuerda esa muela. Que él solo trabajó la parte superior, que no recuerda las piezas inferiores, que no recuerda la existencia de esa muela…

Cuarta evidencia (o el milagro de rejuvenecer a los muertos)

—Hubiera querido tener una grabadora, licenciado, para grabar lo que se dijo en la escena. La médico forense que hizo el levantamiento dijo a los Policías que esas osamentas correspondían a una persona de sexo femenino de unos 16 años, aproximadamente. Esa fue la tercera confirmación tras la cual decidí retirarme de ese lugar.

En la cadena de custodia de la osamenta que la Fiscalía escogió para realizar las comparaciones de ADN, el dictamen forense habla de un resto óseo, “una tibia”, de sexo femenino, con un rango de edad entre los 18 y 25 años.

Delmy Casoverde, administradora, madre de tres hijos, tenía 40 años cuando desapareció. Nació el 18 de marzo de 1972.

Juan Carlos Monterrosa es el Jefe del Departamento de Laboratorio de Biología Forense de Medicina Legal. El 1 de febrero de 2013 explicó a la familia Cabeza Casoverde, que por sus manos pasan todos los análisis comparativos de ADN que se practican en el país. Dijo que a él nunca le meten goles, y que le cuesta creer que las dependencias de Medicina Legal en Ahuachapán y Santa Ana hayan participado en alteraciones de muestras. Cuando Carlos Cabeza le preguntó cómo explicaba la incongruencia en la edad aproximada de los restos óseos y el resultado genético, el doctor Monterrosa le respondió:

—Cuando a mí me dicen que unos restos tenían tal edad o que eran del sexo tal, yo siempre lo reviso. Yo no me fío de las edades ni del sexo que me ponen los forenses.

El doctor Monterrosa está convencido de que para determinar la edad de una osamenta siempre es preferible practicarle análisis a las pelvis, o a los cráneos. El problema es que eso no lo ha pedido la Fiscalía, y el IML solo puede actuar bajo órdenes de la Fiscalía.

***

1 de febrero. Año 2013. Medicina Legal, San Salvador.

Cuando a la fiscal Luz de María Chicas se le pregunta sobre este caso siempre responde que no está autorizada para hablar sobre este caso. Lo dijo dos semanas antes de su careo con Carlos Cabeza. Lo repitió después del careo con Carlos Cabeza. Esa segunda vez, al menos, ella dijo algo más. Pidió una segunda comparación de ADN porque recibió “órdenes” para hacerlo.

La Fiscalía, a través de su departamento de prensa, ha dicho que esa orden bajó directamente del fiscal general, Luis Martínez, quien luego de recibir peticiones de los familiares, se interesó en el esclarecimiento del caso.

Aun así, la fiscal Luz de María Chicas sigue convencida de que la osamenta encontrada en una hacienda rodeada por cañaverales es de Delmy Casoverde. Se lo dijo al abogado que respresentaba a la familia. Lo discutió con Carlos Cabeza. Lo dijo enfrente de Darina, la hija de 10 años de Delmy. Una niña que no termina de creerle a la fiscal, una niña que dice que por eso viajó desde Ahuachapán hasta San Salvador, para recibir un pinchazo con una aguja, para ver si por fin encuentra a su mami o si tendrán que seguirla buscando.

La Fiscalía ordenó una nueva prueba de ADN, pero para la familia es volver al mismo círculo: se comparará la sangre de la niña con la muestra tomada de una tibia, un hueso chele y aparentemente seco, de un cadáver de sexo femenino cuya edad oscila entre los 18 y 25 años. El hueso que para la Fiscalía perteneció a Delmy Casoverde, una mujer que tenía 40.

—Y eso no es lo que he pedido, licenciado. Yo quiero la verdad, pero sustentada con muestras confiables. Y nosotros no confiamos en esa muestra -dice Carlos Cabeza.

30 minutos después de que Carlos Cabeza y la fiscal discutieran por unos huesos, Juan Carlos Monterrosa, jefe del Departamento de Laboratorio de Biología Forense de Medicina Legal, pidió calma a la familia Cabeza Casoverde. Pero primero escuchó sus dudas, sus sospechas, esas que los llevan a pensar que una muestra ha sido alterada.

Al final, Monterrosa les recomendó solicitar a la Fiscalía, por escrito, un análisis riguroso de todos los restos óseos encontrados en una hacienda rodeada por cañaverales.



***

4 de febrero. Año 2013. Ahuachapán.

Carlos Cabeza le escribe a la fiscal Luz de María Chicas. Le exige que no se compare la sangre de su hija con el mismo perfil genético de un hueso, sino con todos los huesos encontrados en una hacienda rodeada por cañaverales. También exige que se haga, a todos los restos óseos, un análisis antropológico, para determinar la edad de la persona que era dueña de esos huesos, porque su esposa no tenía ninguna de las edades que calcularon los forenses…

Fotografía de Delmy Noemi Casoverde de Cabeza proporcionada por familiares.

José Martí, el ojo del canario

Fernando Pérez (Cuba, 1944). Director de cine y escritor. Graduado de Lengua y Literatura Hispánicas en la Universidad de La Habana. En 1962 se vinculó al cine, y fue asistente de dirección en filmes de Tomás Gutiérrez Alea, Manuel Octavio Gómez, Manuel Herrera y Sergio Giral. En 1987 dirigió Clandestinos, Premio de Ópera Prima en La Habana, festival donde ha obtenido además el Primer Premio Coral con Hello Hemingway, La vida es silbar y Suite Habana, así como el Premio Especial del Jurado por Madagascar. Madrigal tuvo su estreno mundial en la Berlinale.

www.rosa-blindada.info Fernando Pérez (Cuba, 1944). Director de cine y escritor. Graduado de Lengua y Literatura Hispánicas en la Universidad de La Habana. En 1962 se vinculó al cine, y fue asistente de dirección en filmes de Tomás Gutiérrez Alea, Manuel Octavio Gómez, Manuel Herrera y Sergio Giral. En 1987 dirigió Clandestinos, Premio de Ópera Prima en La Habana, festival donde ha obtenido además el Primer Premio Coral con Hello Hemingway, La vida es silbar y Suite Habana, así como el Premio Especial del Jurado por Madagascar. Madrigal tuvo su estreno mundial en la Berlinale. www.rosa-blindada.info

El Salvador: Crisis del Bloque Histórico. (1ra Parte)

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Nuestro país es estremecido por una crisis que se caracteriza por el derrumbe de un régimen antiguo sin que aparezca el nuevo que lo sustituya. Lo que llamamos crisis está constituida, precisamente, por esta relación entre lo antiguo y superado y lo nuevo que no termina de constituirse.

Esta es una crisis histórica porque expresa la descomposición de lo que se llama bloque histórico, para cuya comprensión resulta necesario usar una metodología que apela a cierta arquitectura. Según ésta, en toda sociedad capitalista hay un diseño que, sin ser visible a simple vista, se compone de una base o infraestructura y de un nivel superior o superestructura.

La base está constituida por la realidad económica, por la relación de las clases sociales con los medios de producción, por todo el fenómeno de la producción de bienes, de la plusvalía y la explotación.

Aquí se encuentra lo que caracteriza a una sociedad en términos económicos; pero, tratándose de sociedades como las realmente existentes, en donde una minoría poderosa oprime y explota a una mayoría sometida, resulta necesario otro nivel que contiene todo el aparataje ideológico que permite a los sectores dominantes, dominar a través del control ideológico de las grandes masas de subordinados. Esto es lo que se conoce como superestructura. Y aquí en esta franja se encuentra el Derecho, el Estado, las llamadas instituciones, las religiones e iglesias, el arte, la cultura y el folklore.

La estabilidad de una sociedad y la seguridad de un control ideológico eficiente dependen de la armonía y relación orgánica entre esta base económica y su superestructura ideológica. Esto quiere decir, por ejemplo, que las leyes que se aprueban han de corresponder a la estructura y a la naturaleza de la economía real y han de estar a su servicio. Que una Corte Suprema de Justicia ha de responder, de la manera más armónica, a esta misma base económica, y sus resoluciones han de asegurar la ideología del sector dominante sobre los dominados. Aquí se trata del dominio, es decir, de asegurar que las ideas que viven en la cabeza de los dominados sean las del sector que domina, o, en otras palabras, que los dominados miren al mundo y entiendan la realidad con los ojos de los dominantes.

Cuando todo este andamiaje funciona, este sector dominante es, al mismo tiempo, dirigente. Pero para eso, necesita usar la figura del consenso y este es todo un aparato ideológico en el que intervienen la educación, la religión, la filosofía y los recursos ideológicos más refinados. Es a través del consenso que los dominados asimilan, aplican, se identifican, con los intereses de los dominantes, y resultan incapaces de toda resistencia y, mucho menos, de toda rebelión.

Cuando empieza a debilitarse este control ideológico y se producen manifestaciones de rebeldía o rebeliones interviene el aparato represivo del Estado que solo actúa cuando falla la ideología, pero funciona siempre como una especie de mano dura de reserva. También se desencadena el mecanismo del Derecho, de los tribunales, de las cárceles y de todo lo que se conoce como fuerzas del orden público.

Es necesario darnos cuenta que en cada rebelión y levantamiento del pueblo hay una derrota ideológica de este aparato, que no logro domesticar a los esclavos, y resulta necesario acudir a la maquinaria represiva. Sin duda que la mayor rebelión de nuestra historia es la guerra de 20 años; pero ésta no es sino la continuidad de un hilo histórico que pasa por la guerra contra los invasores europeos. Pasa por el levantamiento de Anastasio Aquino, por el levantamiento de 1932, y finalmente culmina con la guerra. Como podemos ver se trata de un proceso histórico de acumulación de una capacidad de resistencia y de rebelión y de un proceso de debilitamiento del control ideológico.

Es comprensible que lo que llamamos Estado se corresponda, junto con su Constitución, con una base económica o infraestructura, y una clase dominante es la beneficiaria del orden establecido a sangre y fuego.

Desde finales del siglo XIX, justamente en el marco de las luchas contra la dictadura de los Hermanos Ezeta, una nueva clase social se constituye como una oligarquía cafetalera dominante, y durante más de 100 años, el país, la economía, el Estado, el Derecho y la política toda, fue un reflejo de esta clase dominante. Pero, en el marco de la guerra de 20 años, los cafetaleros pierden el control de la economía y también del aparato del Estado. Aquí resulta necesario explicar que estos dos tipos de control, el económico y el del aparato del Estado, se complementan y se requieren, porque ese control estatal le garantiza al sector dominante los mejores negocios, las mayores utilidades, una legislación adecuada a sus intereses, los gobernantes conveniente y la capacidad de sofocar cualquier intento de alterar este orden de cosas. Para todo esto, necesitan el control del aparato estatal, y muy especialmente de sus fuerzas armadas y sus policias. Pero, este control solo es posible en la medida en que la economía esté controlada por este sector. Así ocurrió por largas décadas con el café, como un exclusivo producto de exportación, y con los cafetaleros como amos y señores, en nuestro pequeño país.

Cuando los precios internacionales del café se derrumban, todo el control clasista también se derrumbó, y entonces, la necesaria armonía entre una base económica y una superestructura, se quiebra.

Bloque histórico es el nombre que se le da a esa relación orgánica, armónica y dialéctica entre base y superestructura. Muy vinculado a este bloque histórico funciona lo que se llama bloque de poder que contiene el sistema de alianzas y acuerdos necesarios para ejercer ese poder.

Al romperse el poder oligárquico cafetalero, la base económica entra a una situación de deriva porque una parte de éstos se hacen banqueros, solo una parte, y aquí estamos frente al capital financiero, que diseña un país a su imagen y semejanza; pero luego, los bancos son vendidos a la banca internacional, y llegamos a un momento como el actual, en donde la riqueza del país es controlada por empresas transnacionales, y en todo este proceso resulta que el mundo superestructural es el mismo que se correspondió por décadas con una base económica cafetalera. Al desaparecer esta base, desaparece el encuentro necesario entre esa superestructura y su base económica. Al mismo tiempo, no aparece una nueva clase dominante que sustituya a los cafetaleros, y el bloque de poder que aseguraba su dominio, también se descompone. Esto es lo que explica los desencuentros hasta escandalosos entre una parte del aparato institucional y otras instancia, como el conflicto entre la Sala de lo Constitucional dela Corte Suprema de Justicia y la Asamblea Legislativa.

Los aliados de Saca pretenden una carrera de relevos con Funes hasta 2024

El plan de los aliados del expresidente Antonio Saca pasa por fusionar su nombre al de su sucesor, de tal manera que el gobierno de uno parezca el seguimiento del otro. Los dirigentes de Gana, PCN y PDC hablan de construir para 2014 una alianza comprometida a dar seguimiento a los programas sociales de Funes, quien bien podría pensar en buscar su propia reelección en 2019 para dar continuidad a un eventual segundo quinquenio de Saca.

Sergio Arauz
elfaro.net 

Foto de visita que hizo en 2009 el recién ganador de las elecciones, Mauricio Funes, al entonces presidente Antonio Saca en Casa Presidencial. Foto Archivo El Faro
Foto de visita que hizo en 2009 el recién ganador de las elecciones, Mauricio Funes, al entonces presidente Antonio Saca en Casa Presidencial. Foto Archivo El Faro

El inminente lanzamiento del expresidente Antonio Saca como candidato presidencial para 2014 será el primer punto en la ejecución de un plan que pasa por fichar a funcionarios afiliados al partido Arena y a algunos del gabinete de Mauricio Funes, y realizar una campaña electoral que haga ver las últimas dos gestiones presidenciales como eslabones de una cadena que garantiza seguimiento a programas sociales y que requiere un tercer quinquenio.

El discurso que pretenden construir los políticos de los partidos Gana, PCN y PDC alrededor de la candidatura de Saca converge con el de un presidente Mauricio Funes que tiene casi un año de venir pidiendo a los salvadoreños que, en 2014, voten por aquel candidato que garantice defender los cambios hechos durante esta administración.

Una de las tácticas previstas por el movimiento de organizaciones que abrazan la postulación de Saca es convencer a los ciudadanos de que el exgobernante y sus aliados constituyen una solución alternativa electoral a la que puedan ofrecer los partidos mayoritarios Arena y FMLN, que han ganado las últimas cinco elecciones presidenciales. Si Saca ganara la presidencia con la promesa de continuar y ampliar los programas sociales de la gestión actual, Funes podría cerrar el ciclo que rompa con el modelo de partidos y tome la estafeta en las presidenciales de 2019 en una carrera de relevos no vista desde hace un siglo. Esos son las cuentas que están haciendo los cerebros saquistas.

Nelson Guardado es el jefe de la bancada de Gana y diputado por Chalatenango. Guardado es uno de los dos dirigentes de Gana que preparan los detalles de la alianza que relaciona el nombre de Funes y Saca como solución electoral: "Es una etapa la de los últimos dos presidentes. Saca y Funes son los que más han hecho por combatir la pobreza, por mejorar la calidad de vida de gente menos favorecida, mejorar seguridad social..."

El mismo expresidente Saca lo dijo en su primer acto público de este año, el 25 de enero, cuando dio su primer salto en la oficialización de su candidatura: “Existen muchos programas sociales que hizo el presidente Saca y hay otros programas sociales que hizo el presidente Funes y que los está desarrollando", comentó el exmandatario, con su acostumbrado uso de la tercera persona para referirse a sí mismo.

El mapa de esta ruta empezó a dibujarse desde finales del año pasado. Después de mantener su nombre en la agenda pública como posible candidato prácticamente desde cuando dejó el cargo en 2009, Saca hizo movimientos precisos en el último semestre de 2012, al reunirse con dirigentes de los partidos de derecha -excepto Arena- para discutir las condiciones de su eventual postulación. En diciembre llegó a decir a los periodistas que las posibilidades de que sea candidato en 2014 eran del 200 %. Para finales de año la discusión estaba en que Saca insistía en ser el candidato de un movimiento llamado Unidad.

Unidad es una idea que ya tiene propuesta de bandera para adornar la boleta electoral y que ya ha sido medida en encuestas con las que hace cálculos el expresidente. Aunque en la negociación esa bandera aún no está acordada, los aliados de Saca ya preparan los detalles del lanzamiento oficial.

En este acto esperan la asistencia de algunos areneros de gran peso, como Francisco Laínez, excanciller del gobierno de Saca, ex precandidato presidencial de Arena en 2007, y ex vicepresidente de organización de Arena. Esperan también que algunos alcaldes areneros se unan al plan de Saca. En la bancada legislativa de Arena, los diputados parecen estar resignados a sufrir otra oleada de tránsfugas, la tercera en poco más de tres años: estiman que habría una emigración mínima de 10 alcaldes y una máxima de 50.

El presidente Mauricio Funes, quien en su asunción el 1 de junio de 2009 lanzó un discurso con intensas críticas a la corrupción de las administraciones anteriores, reaccionó con tibieza a la iniciativa de Saca el año pasado. “Una candidatura del expresidente Saca cambia el espectro político nacional; para comenzar, con que exista una tercera opción eso ya abre la posibilidad para que los resultados no se definan en una primera vuelta, comparto con el ex presidente cuando él dice que su candidatura podría dar lugar a una segunda vuelta”, fue la valoración que hizo. No habló de peligros de corrupción ni nada parecido.

A partir de lo que este periódico ha conversado con los dirigentes políticos que preparan la Unidad, se puede decir que lo que está o ha estado en la mesa de negociación es la definición de cómo presentarse ante el electorado -como una sola organización que deje en segundo plano la identidad de cada partido, o como varias organizaciones tras el mismo objetivo-, cuáles serán los mensajes de campaña y quiénes integrarán los equipos de campaña.

En cuanto al discurso, las voces de los dirigentes de Gana, PCN y PDC coinciden en que debe ir tras esta idea: los adversarios de los salvadoreños son los partidos políticos mayoritarios Arena y FMLN, y la herramienta para convencer a los votantes es construir un dueto formado por los últimos dos presidentes de El Salvador, Saca y Funes.

Guardado destaca la importancia del presidente Mauricio Funes para el proyecto detrás de Saca. "Funes y Saca son los dos mejores presidentes que ha tenido el país", dice. En esto coincide plenamente la voz del secretario general del PCN, Manuel Rodríguez: "Tenemos que defender los logros sociales que se hicieron durante la gestión del presidente Saca y los que se hicieron durante esta gestión."

Entre la diversidad de fuentes de El Faro para este reportaje -la mayoría diputados-, muchas mencionan el interés en reclutar para la candidatura a la vicepresidencia no solo al excanciller Laínez, sino también al ministro de Seguridad actual, general David Munguía Payés. "Hemos escuchado de eso", dice, en referencia al militar retirado, "y también de gente que estuvo en Arena, uno fue vicepresidente organización", añade, en referencia a Laínez, "y hemos escuchado de otras personas también, pero no puedo decirle más, no es el momento", comenta el secretario general del PCN.

Al ser consultado por El Faro, Laínez responde que no puede negar o afirmar nada porque nadie le ha ofrecido nada. "No puedo emitir ni una opinión. He escuchado que se mencionan nombres, pero nadie se me ha acercado para plantearme tal cosa. Sería irresponsable hacer declaraciones si nadie me ha ofrecido nada."

El Faro consultó este tema con el general y ministro de Seguridad a mediados del año pasado. Entonces aseguró que su nombre lo han ventilado en algunos partidos, pero que ninguno le había ofrecido nada. El general que pasó a retiro justo a tiempo para evitar una inhabilitación constitucional a los aspirantes a la presidencia está a la espera, y se imagina un vicepresidente a la cabeza de un ministerio o como asesor principal del presidente. Dice no ser de izquierda, y cree que en 2014 solo Arena, FMLN y Gana serán protagonistas.

No enojar a Arena

Antonio Almendáriz es diputado por el PCN y dirigente de este partido, que en las elecciones pasadas tuvo que competir con una bandera distinta a la tradicional debido a una sentencia que lo declaró extinto. Concertación Nacional es el nombre con el que se inscribieron en el Tribunal Supremo Electoral. La bandera de CN era una simulación de la bandera original del Partido de Conciliación Nacional, ese que nació en 1961 y gobernó hasta 1979. En las próximas elecciones presidenciales, Concertación Nacional le va a agregar la P a sus siglas y volverá a llamarse PCN: Partido de Concertación Nacional, mismas letras, casi la misma gente y una palabra de diferencia.

Este PCN, que ya no tiene a Ciro Cruz Zepeda como principal dirigente, ha creado una comisión de tres miembros para negociar la coalición con Saca: Antonio Almendáriz, Francisco Merino y Manuel Rodríguez.

Almendáriz asegura que ellos han empezado a negociar una coalición en la que prefieren ir con banderas separadas. Sin embargo, dice, no es un punto de honor. "Se está haciendo un estudio serio, a partir de ese estudio es que se determinará qué es mejor, si ir con banderas separadas o ir con una sola bandera", agrega Rodríguez.

¿Y por qué no buscar una alianza con Arena, con la que tradicionalmente han ido aliados? "Arena es el pariente rico de la derecha, nosotros antes íbamos con Arena porque no había otra opción de derecha, ahora hay otra", dice Almandáriz.

En el PCN la discusión sobre la sociedad con el expresidente Saca ya terminó. La bancada legislativa decidió aliarse, pese a que hay voces de algunos diputados que no parecen muy contentos. Uno de ellas es Mario Ponce, diputado que públicamente expresó su rechazo a la iniciativa de una reforma que impulsan Gana y PDC de incluir el retrato de los candidatos presidenciales en la papeleta. "Eso es una payasada", sentenció. Ponce se negó a dar su opinión sobre la coalición electoral que negocia su partido. "Yo de ese tema no hablo, no estoy autorizado", dijo, a pesar de que es uno de los dirigentes nacionales.

Tanto en el PCN como en el PDC existe la idea de que Arena los trataba con cierto menosprecio yque nunca los tomó en serio como aliados. En este escenario electoral, creen, tienen la ventaja de promocionar a través de sus estructuras partidarias un candidato con posibilidades de entusiasmar. "Ahora somos socios, antes, con Arena, ni en cuenta nos tomaban. Es que mire, Arena nos menospreció", dice Almendáriz.

Manuel Rodríguez explica que todo lo que se negocie en esta alianza quedará plasmado en un protocolo que establecerá qué ganará cada quién, cómo participarán. Rodríguez, eso sí, advierte que no quieren problemas con Arena: "Tenemos que hacer una campaña amistosa, no insultante, evitar la parte de señalamientos con partidos políticos que tengan afinidad con la ideología que nosotros tenemos." Para este pecenista es importante mantener una relación armoniosa con Arena para, en caso de segunda vuelta, buscar una alianza.

El trabajo de todos estos dirigentes, hasta la fecha, sin embargo, se centra en asistir a mesas de trabajo que afinen un documento, una especie de contrado de la sociedad. Para los dirigentes del PCN y PDC es importante.

Al hablar de cuánto capital aportará cada uno en esa sociedad, los políticos entrevistados hablan de pobreza de recursos. Rodríguez, del PCN, dice que el único dinero del que puede hablar para hace campaña es el adelanto de deuda política que equivale a un poco más de 50 mil dólares.

¿Cuánto dinero tienen pensado gastar? ¿Cuánto podrá cada partido? Extraoficialmente, la apuesta es vender el nombre de Tony Saca para conseguir el apoyo de algunos empresarios para la campaña. Sin embargo, las voces oficiales hablan de carencias de fondos.

"La campaña recién pasada fue con base en bolsillos propios, cada amigo nos prestaba un carro, nos regalaba hojas volantes, no fue del gran capital, de ellos me sobran los cinco dedos de la mano. No contamos con nada. 57 mil dólares para cada uno le podría decir. En 2009 Gana, PDC y PCN no participaron. Ese es el monto de anticipo de deuda política", comenta Rodríguez.

Guardado, el diputado de Gana, usa un discurso similar: "Mire, tenemos personas que pueden hacer campaña, se necesita salir a la calle a vender a Tony Saca como presidente, no se necesita más que personas, no dinero. Nosotros no contamos con recursos millonarios", dice Guardado. Lo que está en discusión no solo es la forma en qué van a competir, ni el dinero para competir, también deben ponerse de acuerdo en quién de los partidos se llevara el magistrado del Tribunal Supremo Electoral al que tienen derecho los tres partidos que saquen el mayor número de votos en una contienda presidencial.

Lo que sí tienen claro es un trayecto en el que Saca fue el primer eslabón entre 2004 y 2009, Funes el segundo, y Saca sería el tercero de 2014 a 2019. "Los dos grandes partidos le han fallado a la clase media y ahí entra la figura del expresidente Saca", dice. "En el caso de Funes, a la larga va a terminar con una gran popularidad, similar a la que tiene el expresidnete Saca. Incluso está la posiblidad de que quiera volver en 2019", dice Guardado.

Para el lanzamiento, previsto para finales de febrero o, en el más lejano de lo casos, inicios de marzo, prepara la lectura de una carta a la nación. Ese acto, previsto como multitudinario, se pretende que sirva para meter el nombre Saca en las encuestas del primer trimestre como candidato, aunque la verdad es que el expresidente nunca ha salido de ellas.

El Faro ha tramitado una entrevista con el expresidente desde hace dos semanas, pero hasta el cierre de este reportaje no había respondido la solicitud.

¿Desobedientes? ¡Todos!

Benjamín Cuellar (*)

SAN SALVADOR - Es costumbre del Estado incumplir sus obligaciones internacionales; al menos desde el enfrentamiento con Honduras hasta hoy, cuando se debate el resultado de un litigio comercial internacional. Unos y otros luchan como siempre: hace años terminaron los combates armados y ahora siguen en guerra política, económica y mediática. Son los mismos que, frente a un fallo de la Corte Centroamericana de Justicia, tenían opiniones y posiciones distintas.

Que entregaron el patrimonio nacional, afirman unos; otros que arriesgan la inversión por la inseguridad jurídica, si no cumplen el fallo. Ambos se están jugando algo vital para sus intereses: el uso y abuso de los recursos del país. Por eso se alocan por ganar la Presidencia, entre caras e inconstitucionales campañas; también por controlar instituciones que deberían controlar a los poderes. Por eso los debates que las mayorías populares no entienden ni atienden, pues su prioridad es sobrevivir.

Patrimonio nacional e inseguridad jurídica deben verse y valorarse desde el mal común prevaleciente en el país tras la guerra y la alternancia, para colocar de verdad a la persona humana como origen y fin de la actividad estatal. Eso dice la Constitución, que es más que un bulevar capitalino. Ese mal común está basado en la impunidad, generadora de los problemas más graves en el país. Hablemos, pues, de incumplir obligaciones internacionales por parte del Estado en esta materia.

Así, vale la pena recordar la llamada “guerra del fútbol”. La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) demandó a los dos Gobiernos reparar a las víctimas, prevenir violaciones futuras de derechos humanos, investigar los casos denunciados y determinar responsabilidades. Ambos regímenes desobedecieron. En 1978 le planteó al Estado salvadoreño investigar ejecuciones, detenciones, torturas y desapariciones, además de procesar y sancionar sus responsables. ¿Qué pasó? ¡Nada! Por esa y otras razones, aumentaron las violaciones y se vino la guerra. Tras la tempestad, quisieron traer la calma amnistiando criminales. De 1994 a la fecha, la CIDH ha pedido derogar la veinteañera Ley de Amnistía sin logarlo.

La Corte Interamericana de Derechos Humanos condenó cuatro veces a El Salvador en los casos Serrano, García Prieto, Contreras y El Mozote, cuya sentencia se acaba de publicar y habrá que esperar si se cumple. Las otras han sido incumplidas por Antonio Saca y Mauricio Funes, jefes de Estado que intentaron “salvarse” ofreciendo ridículas explicaciones. El resultado es igual: despreciar fallos de cumplimento obligatorio y dañar más a las víctimas.

Entonces, el principal patrimonio nacional irrespetado en este país son las víctimas sobrevivientes de antes, durante y después de la guerra que reclaman verdad, justicia y reparación integral. Y la impunidad histórica reinante, es lo que más atenta contra la seguridad jurídica.

Se escandalizan con el resultado del arbitraje comercial, pero no obedecen fallos relacionados directamente con la persona humana y sus derechos violados y negados. El Salvador no cambiará de fondo, mientras arriba y afuera sigan existiendo castas privilegiadas intocables. El mal común continuará si siguen protegiendo violadores de derechos humanos, corruptos y traficantes.

Nuevas fortunas vendrán a disputar con las viejas el botín llamado patria; pero no vendrá, para las mayorías populares, la fortuna de vivir libres del mal común. A menos que la gente recuerde que hace años su lucha organizada hizo avanzar a El Salvador, porque creyó en sí misma y se decidió a dar la verdadera batalla por cambiar la realidad.

Para una economia politica de la dignidad

TR

El ser humano no nace sujeto. El sujeto, al ser social e histórico, se construye. Más que un cuerpo es una relación. El individuo, que es un vínculo monótono consigo mismo, no puede ascender a ser sujeto. Para escalar en el proceso debe superarse como individuo en el seno de una colectividad, sin que eso signifique perderse, enajenarse en la masa.

El capitalismo expropia al ser humano de la posibilidad de reproducirse libremente1, de realizarse. Para desarrollarse en su plenitud como modo de producción dominante a escala mundial, el capital debe reproducirse a costa de la contra producción de la vida misma, debe subsumir las condiciones materiales y espirituales que determinan la conciencia de la libertad, debe acaparar la vida humana y la reproducción de la naturaleza y ponerlos ante la finalidad de la producción, realización y apropiación de plusvalor.

El proceso de explotación de la fuerza de trabajo es un proceso de enajenación de la corporeidad misma del sujeto. El trabajo, como intercambio de sustancias entre el sujeto humano y la naturaleza, es un proceso de desgaste material e intelectual del ser humano; al enajenar el producto de ese desgaste corpóreo, el capitalista enajena la corporeidad misma de las y los trabajadores.

La enajenación de las fuerzas corpóreas se acompaña de una enajenación en el plano de la conciencia. El fetiche de la mercancía abona a que el sujeto no se reconozca como tal; la producción de valores de uso que no son valores de uso para el productor directo, son valores de uso, preñados de valor, pero cuya finalidad por cierto él mismo no conoce, pues la relación entre personas aparece como relación entre cosas, lo que elimina la presencia del otro. La otredad se inhibe y como no hay otro, no hay mismidad, puesto que el reconocimiento de uno no se puede lograr sin la presencia del otro.

El yo y el otro son elementos dialécticos de una misma realidad: el sujeto. El yo es yo mientras sea también su contrario, es decir, mientras ese yo que soy se asuma como un yo en el otro. Como un ser que es no sólo en el ser propio, sino en su propio no-ser, en el ser del otro; y siendo el otro es su no-ser impropio, esto es: él mismo. En la ética del individuo esta premisa resulta inconcebible: el ser es porque es en su soledad, en su ensimismamiento; el otro es tangencia, pero es una tangencia que destruye porque niega el yo del individuo. Hay un conflicto entonces entre el yo y el otro, un conflicto que niega al yo mismo mediante la negación del otro.

De este modo, sólo la praxis unidimensional encuentra espacio legítimo en el ideario de la sociedad atomizada. La individualidad se asume como generalidad, y entonces la particularidad se convierte en fetiche. La diferencia entre los individuos es explotada como forma de legitimación subjetiva, pero la diferencia la marca el acceso a productos diferenciales en el mercado. El consumo de masas es sustituido por el consumo del individuo, personalizado, atomizado.

No es extraño entonces que a nivel de la construcción teórica, sea precisamente el pensamiento único el que predomine. Ese pensamiento unidimensional no va más allá de ser razón instrumental, de legitimarse en la manipulación fenoménica. Dice Kosík: “la práctica utilitaria inmediata y el sentido común correspondiente ponen a los hombres en condiciones de orientarse en el mundo, de familiarizarse con las cosas y manejarlas, pero no les proporciona una comprensión de las cosas y de la realidad”2.

No existe la posibilidad de abrir el pensamiento único a la multidimensionalidad. Ello se deriva del dogma mismo de la cultura de la dominación: si la multidimensionalidad tiende hacia la liberación paulatina de la humanidad, ella no puede sino ser negada; pero esa negación, como paso dialéctico, no puede sino desembocar en evidenciar que lo multidimensional es una necesidad histórica ineludible. Y no puede ser de otro modo: si la multidimensionalidad libera es porque se define como medio para superar la crisis sistémica del capital. Pero si el sistema la asume como tal, si se incorpora a la capacidad regenerativa del sistema, a las entrañas de la dominación, la multidimensionalidad podría quedar subsumida a la acumulación capitalista.

La crisis del capital que entre otras cosas ha arrastrado al núcleo teórico de la economía neoclásica, ha puesto en evidencia la incapacidad de esta teoría para crear las condiciones político-económicas que puedan propiciar el desarrollo de la humanidad en su conjunto y que, por el contrario, se remita a la negación de la vida de esa humanidad; una teoría que salva y lucha por el individuo abstracto, eliminando al sujeto concreto.

Pero la valorización del capital no se hace en abstracto. Particularmente, la valorización del capital se hace por extracción de plusvalía absoluta o relativa y ambas suponen la destrucción progresiva de la fuerza de trabajo, ya sea por la limitación del tiempo vital del sujeto o por la intensificación de su desgaste. Recordemos que la plusvalía absoluta supone el aumento de la jornada de trabajo, alargando el trabajo excedente por sobre el trabajo necesario; por su parte, la plusvalía relativa refiere a la reducción del trabajo necesario a través de la recomposición técnica del proceso de producción.

Al caracterizar de este modo las relaciones de producción capitalistas, se entiende que las mismas atentan contra cualquiera de las formas de la integridad humana. El ser humano se cosifica y su cosificación determina la mercantilización de su corporeidad; la fuerza de trabajo se vende y se compra entonces por la posibilidad que posee de crear siendo destruida, es la mercantilización de su vida, el fetiche de la muerte como posibilidad de la vida. En ese fetiche, la humanidad vale en tanto valor, por lo tanto, al valer como valor se destruye como especificidad humana y se cosifica.

La contrarrevolución marginalista, al introducir al ser abstracto, sin origen, sin necesidades, sin clase, sin vínculo sanguíneo con el mundo, al introducir al prototipo de individuo en el análisis de la economía, eliminó el problema político de la ciencia económica. Extirpada la naturaleza política, la economía se pliega a la razón instrumental; de ahí que la economía neoclásica no sea sino la fenomenología del problema económico fundamental: la reproducción de la vida.

La voz monocorde del individuo habla precios y costes, dice elasticidades, desarrolla depreciaciones. Pero la historia y el sujeto están más allá de eso. A partir de la ética del sujeto, la economía no puede preocuparse sino por la reproducción de los factores de la producción, proceso que debe permear la posibilidad de la vida colectiva misma, pues de contrario el sujeto se convierte en individuo, y además debe hacerlo con una visión liberadora, de lo contrario el sujeto se vacía en la masa. Esa reproducción es un problema eminentemente político, pues entraña una traba contradictoria de intereses económicos y relaciones de poder de las distintas clases sociales.

La dignificación de la economía implicará que la economía se reconozca como elemento de la lucha de clases, y cuyo nudo basal se encuentra en la dignidad de la vida humana. No hay ciencia neutral políticamente; la única ciencia posible es la ciencia que libera. La economía debe ir más allá de la relación entre magnitudes, que no es más que la expresión del fetichismo de la mercancía, recobrar al sujeto oprimido como centro de su sistema.


Notas:

1 No aludimos en este caso al acto sexual reproductivo, sino a la reproducción física y espiritual vista en su conjunto.

2 Kosík, K. Dialéctica de lo concreto. Grijalbo. 1967. Pág. 26.