Raza, historia e identidad: “Condicionantes histórico-sociales para la aprobación de la Real Cédula de 21 de octubre de 1817”

Mabys Castillo Cruz - Alejandro L. Perdomo Aguilera (Desde Cuba)

Resumen

En el trabajo se aborda el contexto histórico en el cual se dieron las condiciones para que tuviera lugar la aprobación de la Real Cédula del 21 de octubre de 1817. Para ello se trata el influjo del proceso emancipador en Haití, valorando el impacto que tuvo en la sacarocracia cubana, así como en las autoridades españolas de la Isla. En ese contexto, se analiza el impacto de la aprobación de Real Cédula, caracterizando los conflictos étnicos y raciales a que condujo, así como otras problemáticas sociopolíticas que marcaron las primeras décadas del siglo XIX. Desde esta perspectiva, se consideran las bases que condujeron a la llamada colonización blanca, para limitar el aumento de la población negra en la isla.

Palabras claves: Real Cédula, etnia, raza, identidad, cultura, nacionalidad, emancipación.
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Introducción

La sociedad cubana se formaba por aquellos años, heredera de un rico híbrido cultural, de la tradición española dominante y la africana esclavizada, pero poderosa ante su mayoría demográfica; se fue imponiendo paulatinamente la presencia de las costumbres, la cultura, el idioma y hasta las expresiones extra-verbales, imbuidas de la música, la danza, y otras artes, que dieron lugar al maravilloso ajiaco cubano, como lo dignificara don Fernando Ortiz.

En ese contexto, donde arreciaba el comercio triangular, viniendo de África los esclavos, de Cuba el azúcar y otros productos agrícolas y de España la manufactura, se fue conformando el sincretismo cubano, en los primeros indicios de la formación de la nacionalidad y la lucha por la emancipación desde las expresiones culturales y artísticas, que reconocían la presencia de un pueblo multirracial, con una mezcla de la religión católica y la africana, especialmente de la religión yoruba, la regla de Ocha y de Palo Monte.

Fue en este contexto donde el pensamiento cubano, influido por la Revolución Francesa y las guerras de independencia y emancipación de Nuestra América de las primeras décadas del siglo XIX, que se acrecientan las preocupaciones de las autoridades españolas de la Isla, sobre el temor a una réplica de los hechos acontecidos en Haití donde los negros tomaron el poder.

Por otra parte, la evolución del pensamiento criollo irrumpía contra las mentalidades coloniales, con la influencia de intelectuales como Félix Varela, José Antonio Saco, José Francisco Arango y Parreño, Domingo del Monte y José María Heredia. Este ambiente amplió las bases del pensamiento reformista e introdujo señas de liberalismo y emancipación en una Metrópolis que frenaba el desarrollo de la Isla, no sólo en el plano económico-comercial sino también en el cultural y el político.
En el interior de la naciente sociedad cubana, se fundía un sincretismo peculiar, que permitió una mayor tolerancia en sectores intelectuales. Ello posibilitó que fuera presentado en las famosas tertulias de Domingo Del Monte a un poeta negro, que había sido cimarrón.

Conflicto étnico-racial

El conflicto étnico-racial de la etapa colonial entre la élite de poder de la Isla y el crecimiento de la población negra (afro descendiente) se acrecienta ante el temor de que los aires libertarios de los revolucionarios haitianos penetraran en la creciente población negra de Cuba.

Por otra parte, el temor a que cultural y racial a que Cuba fuera una población cuya raza preponderante fuera la negra y a que estos aumentaran sus cuotas de representatividad en la vida de la isla, llevo a que en el plano jurídico comenzaran a potenciarse formas para limitar la preponderancia de la raza negra en la Isla.

Este proceso no estuvo exento de racismo, miedo al negro tanto por su raza como por sus costumbres, su cultura y formas de expresión, que era de preocupación no sólo del poder colonial, sino también de parte importante de la élite criolla que ya se preocupaba por aspectos más profundos del futuro de la Isla.

Desde este pensamiento conservador, que resultaría muy simplista valorar desde en pensamiento de nuestros días pero que para aquella época llamaba la atención no sólo de ricos hacendados plegados al poder colonial, sino también de pensadores progresistas que aún mantenían sus reticencias respecto a la ascendencia de los negros de la vida de la Isla, por las implicaciones que tenía y por su repercusión en la demografía del país.

En aquellos años se configuraba la evolución de las raíces de un pensamiento, una forma de vida y una identidad autóctona, que mostraba los antecedentes de la más genuina identidad del criollo, en una etapa de transición del modelo colonial al propiamente cubano. Debe precisarse que no existían aún las condiciones para hablar de la nacionalidad cubana, era precisamente la etapa de su formación, de modo que existía un ferviente dilema entre lo español, lo africano y aquel curioso sincretismo que daría en sí, lo cubano.

En ese sentido desataron los conflictos desde el pensamiento de la clase dominante de la época, que se preocupaba por tomar las medidas a tiempo para evitar la preponderancia negra en la isla. Obviamente la guerra de independencia de las Trece colonias, la revolución haitiana y las guerra emancipadoras de Latinoamérica tuvieron su influencia en lo que acontecía en la Isla.

Era una época de ensueño, de aires libertarios, con movimientos como Soles y Rayos de Bolívar, la Conspiración de Aponte, la de la Escalera, en fin, todo un manjar de luchas emancipadoras, por los derechos del hombre y del ciudadano, y por el reclamo de una autoctonía, para un identidad naciente. En este contexto, se desarrollaron los conflictos de etnicidad y religión, con un irrespeto a la otredad, propio de tiempos de civilización y barbarie, al decir de Darcy Ribeiro.

En esos tiempos de colonialismo imperial y guerras emancipadoras, de transición del feudalismo al capitalismo pre-monopolista donde la burguesía asumía un carácter revolucionario, se rompían las castas de la nobleza, por una nueva élite del poder formada entre las autoridades coloniales y los ricos hacendados. Fue esta élite de poder la impulsora de la Real Cédula de 1817.

Eran los antecedentes de la formación de la nacionalidad, la transición del colonizador en colono, del colono en criollo; la partera del pensamiento cubano en las obras de Félix Varela, José Antonio Saco, José Francisco Arango y Parreño, Domingo del Monte y José María Heredia y de los regímenes militares de los Capitanes Generales, del dilema entre reforma y revolución, la lucha por la emancipación.

La aprobación de la Real Cédula de 21 de octubre de 1817

La Real Cédula fue aprobada del 21 de octubre de 1817, en respuesta a las propuestas del Ayuntamiento, el Consulado y la Sociedad Económica de La Habana. Esta cédula, compuesta incentivaba el crecimiento de la población de raza blanca en Cuba. Entre otras explicaciones, se justificaba la medida ante la necesidad de incrementar el cultivo en tierras sin explotar con fines de exportación.

El blanqueo de la Isla no sólo llevaba a implicaciones raciales sino también de lenguaje y cultura, pues para ello comprendía el incentivo de la inmigración de otros países de Europa occidental, cuyo idioma también era diferente, por lo que el documento debió redactarse también en inglés y francés. No obstante, se cuidaba de que la religión fuera la católica.

Esta situación incentivaba un proceso que comenzó a mediados del silgo XVIII, con la oleada inmigratoria francesa a la Isla por la década del 60 de esa centuria, con el Pacto de Familia ratificado por las dos familias borbónicas europeas con el afán de debilitar a Inglaterra.

La Revolución Haitiana incentivó el refugio de franceses provenientes de Saint-Domingue, pero este fenómeno fue mirado con recelo por las autoridades coloniales de la Isla, que previendo paganas inter-imperiales, tomaron medidas de control e incluso de expulsión a varios ciudadanos franceses a fines del siglo XVIII.

 Estos conflictos no sólo eran de índole política, sino que la llegada de franceses con sus esclavos, y la introducción de formas más avanzadas de producción en el oriente cubano, conllevó a nuevas pugnas de índole económica y comercial, a la vez que la inyección de mayor población negra alentaba los debates respecto a como atenuar un fenómeno que temían que se les fuera de control. Para que se tenga una idea “(…) con la Paz de Basilea de 1795 y la extensión del conflicto en Haití – ex Saint-Domingue – en los últimos años del siglo XVIII y primeros del XIX, se produjeron unas 30 000 nuevas llegadas, sobre todo en el Oriente cubano, principalmente en la región de Santiago.” (1) Según Tomás Iriarte “(…) en 1857 los franceses refugiados en Cuba, introdujeron máquinas y procedimientos desconocidos en el país para elaborar el azúcar, y así dieron un gran impulso a esta industria´” (2)

Entre los beneficios que recibían los inmigrantes europeos en Cuba se destacaban, los derechos civiles concedidos, como el de llevar armas. Por otra parte, debían adherirse a la fe católica y demostrar su subordinación al colonialismo español. De esta forma, la Metrópolis española pretendía acentuar su hegemonía en cuanto a raza y credo ante las transformaciones demográficas, raciales, étnicas y culturales que se producían en la Isla. Fue con este propósito se aplica la Real Cédula de 1817.

Condicionantes histórico-sociales que influyeron en la aprobación de la Real Cédula de 21 de octubre de 1817

La situación a nivel internacional iba dejando su huella en la sociedad cubana. En mayor o en menor medida, una serie de acontecimientos internacionales de finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX se convierten en condicionantes sociales que hicieron posible que el 21 de octubre de 1817 se aprobara la Real Cédula de la colonización blanca de Cuba.

Debe entenderse que este cuerpo legal pretendía fomentar, a partir de los derechos y las concesiones legales que ofrecía, la entrada de blancos a la Isla, con el objetivo de contrarrestar el aumento de la población negra (3). Los acontecimientos políticos y socioculturales, influyeron en la realidad colonial Europa en su política colonial, de lo que no fue ajena Cuba.

Hacia el interior del mapa social de la Isla fueron teniendo lugar una serie de acontecimientos que influyeron directamente sobre la estructura poblacional y racial de la Isla, lo que condujo a la aprobación de la Real Cédula.

En relación con este proceso deben señalarse como fenómenos fundamentales que incidieron en la aprobación de la Real Cédula de 1817: la independencia de la Trece Colonias Inglesas de América del Norte, la ocupación napoleónica de España y la Revolución de Haití, el ascenso y desarrollo de la sacarocracia cubana y el Censo poblacional del año 1817.

La independencia de las Trece Colonias Inglesas de América del Norte

Indudablemente el proceso histórico que condujo a la independencia de las Trece Colonias tuvo una repercusión psicológica y espiritual notable sobre la población cubana, fundamentalmente sobre los criollos con ideas contestatarias al régimen colonial.

Si bien este proceso revolucionario tenía actores sociales (industriales, comerciantes, banqueros) muy diferentes a los que pudiéramos encontrar en una colonia española como Cuba, en sus exigencias a la Metrópolis pueden encontrarse coincidencias de intereses, sobre todo en el plano comercial, que explican la influencia de ese territorio sobre el Gran Caribe, en los primeros años del siglo XIX.

Tanto los criollos como los comerciantes españoles, anhelaban una libertad comercial, que dinamizará sus producciones, pero la realidad que enfrentaba la Metrópolis española le imposibilitaba de tales transformaciones. Obviamente que este espacio sería ocupado paulatinamente por una economía en crecimiento como la del naciente Estados Unidos de América, que ya en el siglo XIX apuntaba a su ascenso como potencia.

En este contexto, se estrechan los vínculos comerciales con la Isla, beneficiados por la cercanía geográfica y un modo de producción y comercio mucho más acorde con los nuevos tiempos. De esta forma, la Mayor de las Antillas fue convirtiéndose en uno de los principales abastecedores de azúcar para el mercado norteño.

Pero este comercio ameritaba de un aumento de la producción, que incidía en la necesidad de mano de obra esclava. Por tanto, pronto se incrementaron los vínculos entre traficantes de ambas partes. Hasta la compra-venta de esclavos resultó lucrativa, no sólo para los compradores sino también para los traficantes, que hacía de este negocio unos de los primeros vínculos de dependencia de la Isla hacia ese país.

Como puede apreciarse, este acontecimiento aun cuando tiene lugar a kilómetros de distancia de Cuba, influyó directamente en el aumento de la producción y del comercio. La compra de mano de obra y el tráfico de esclavos aumentaron, y con ello la población negra, con un impacto demográfico considerable. A esta situación se agrega la declaración del Rey Carlos IV –años más tarde-.proclamando el libre comercio de esclavos.

La toma de La Habana por los ingleses

La toma de la habana por ingleses, en 1762 desde el punto de vista del sistema de derecho no recibió ninguna influencia. Desde el punto de vista social, fue diferente. La corta y localizada estancia de los ingleses, tuvo un impacto social que aun décadas después podía apreciarse, particularmente en la producción y el comercio y en la composición racial de la sociedad.

Por primera vez, los comerciantes de La Habana podían comerciar con los negreros ingleses de manera directa, la posibilidad de compra de esclavos se negociaba sin necesidad de intermediarios, lo que provocó la entrada de un gran número de negros esclavos al país. Estos procedían fundamentalmente de África y de los depósitos que tenía Inglaterra en la isla de Jamaica, lo que ampliaba las variantes de trasiego para traficantes y hacendados.

Se calcula, según cifras oficiales de la Aduana, que en aquel momento más de 4000 negros esclavos entraron por el Puerto de La Habana cifra que, en el corto período que tuvo la ocupación inglesa de La Habana, resulta extremadamente alta. Durante la dominación española, una cantidad similar de esclavos habría tardado años en entrar a la Isla.

Toda esta mano de obra fue asimilada en la producción, fundamentalmente azucarera. La naciente sacarocracia aprovechó esta oportunidad para desarrollar los vínculos comerciales, hacia un mercado en ascenso, donde se vincularon la mano de obra esclava-producción-comercio-ganancia, que ya no se detendría hasta empezada la segunda mitad del siglo XIX.

En este período de ocupación inglesa, con el auge del comercio generó una amplia gama de empleos en la ciudad que hasta ahora no existían o eran escasos. Nuevamente, la mano de obra resultaba necesaria para el “desarrollo” económico de esa sociedad.

Ocupación napoleónica de España

Pudiera parecer a simple vista que la ocupación napoleónica de España carecía de fuerza vinculante para considerarse un condicionante social influyente en la aprobación de la Real Cédula de 21 de octubre de 1817. Sin embargo, la ocupación napoleónica de España, además del impacto sociopolítico que dejó, tuvo una incidencia directa en nuestra legislación. Con el derrocamiento del Rey Fernando VII muchos españoles reclamaron por su regreso, incluso por parte de las autoridades locales, protesta que llegó al resto de las colonias de ultramar.

En tales circunstancias, se propagó una situación de incertidumbre, debido a que los habitantes que no reconocían al rey francés, por lo que se quedaron sin órgano de poder superior al que dirigirse, ni a quien consultar la solución de sus problemáticas, ya que este constituía la última instancia. Fue en ese contexto que se crearon en los virreinatos de América las Juntas de Gobierno.

Las Juntas de Gobierno fueron integradas por los criollos, que si bien comenzaron proclamando su fidelidad al Fernando VII, terminaron reclamando la independencia de sus territorios. Con este proceso nace el Movimiento Juntista, que propició el inicio de los movimientos libertadores en las colonias españolas de ultramar.

Si bien Cuba no se incorporó en esa fecha al movimiento emancipador, puesto que las condiciones histórico-concretas resultaban diferentes, en gran parte de Nuestra América se prendió la llama de la independencia. Ante el temor a los resultados de las luchas emancipadoras, la inmigración europea hacia América Latina y el Caribe se frenó.

Hasta ese momento, entre los destinos preferidos por los españoles en América se encontraba Cuba. Esta interrupción temporal en el flujo migratorio se evidenció en el Censo Poblacional del 1817 con una disminución en el por ciento de la población blanca. Este fenómeno contribuyó a que la población blanca no aumentara por estos años, mientras que la población de raza negra continuó su proliferación, con una mezcla de autoctonía que se fundió en la identidad de los pueblos americanos.

La Revolución de Haití

La Revolución de Haití, y sus consecuencias tanto al interior de ese país como en el Gran Caribe, tiene múltiples aristas para ser considerada como uno de los más relevantes factores que condicionó la aprobación de la Real Cédula de 21 de octubre de 1817. En primer lugar, esta Revolución provocó un éxodo de colonos franceses hacia Cuba, que se asentaron principalmente en el Oriente del país, fundando grandes cafetales en las zonas montañosas. También hubo amplios asentamientos en la zona de Matanzas. Se calcula que alrededor de 30.000 colonos franceses llegaron a la Isla.

Pero estos colonos franceses que emigraron hacia acá no venían solos, sino que lo hicieron con sus dotaciones de esclavos o, por lo menos, con una parte considerable de estas, que dadas las circunstancias en que arribaban, no siempre era declarado el número real de la dotación. Es por ello que resulta muy difícil precisar el número de negros esclavos que entró al país por esa vía con certeza.

Los niveles de producción de los principales productos exportables haitianos (azúcar y café) decayeron notablemente al iniciarse la guerra y aún al culminar esta en 1804, no se lograba recuperar su espacio en el mercado internacional. Este periodo fue aprovechado por los productores cubanos para asumir el lugar de Haití en la producción de azúcar y café, en el área del Caribe fundamentalmente; lo que acentuó la esclavitud en la Isla, prolongando las jornadas de trabajo en los cañaverales y cafetales, necesitando más mano de obra para la creciente demanda.

Los franceses también trajeron la práctica del “apareamiento forzoso”, costumbre que consistía en aparear esclavos jóvenes y sanos, los llamados sementales, con negras jóvenes e igualmente sanas, por regla general, del servicio doméstico.

Para el fomento de esta práctica los franceses llegaron incluso a construir un pequeño barracón independiente, en las haciendas cafetaleras que ocupaban. De esta forma disminuían un gasto en fuerza de trabajo, cuando podían proveerlas los propios esclavos y así lograban una mayor producción.

Más allá de su aportación numérica a la entrada de esclavos y a la producción de café, los franceses también dejaron su huella cultural en la genealogía cubana, que se pude apreciar hoy en los apellidos franceses con que los dueños identificaban a sus esclavos y en la danza con la Tumba francesa.

La Revolución de Haití tuvo una marcada influencia en la vida cultural, económica y política de la Isla, pero además constituyó un referente ideológico y psicológico, que insertó en la opinión pública de la época, la posibilidad de una rebelión esclava, sembrando el temor entre los hacendados y el régimen de la Isla. Estas circunstancias favorecieron, sin lugar a dudas, la aprobación de la Real Cédula de 1817.

La Real Cédula que autoriza el libre comercio de esclavos en el año 1789

El alcance social de esta norma la hace convertirse en una condicionante social por excelencia, que propició la aprobación de la Real Cédula, el 21 de octubre 1817. Resulta evidente que un problema social de tales magnitudes como el tráfico de esclavos, necesitaba del amparo de una legislación, y esta nacería de la voluntad Real.

La esclavitud como modo de producción y como realidad social, estaba aceptada y discurría sin mayores contratiempos para todos aquellos que de ella se beneficiaban. Cuando la firma del Rey queda estampada en un documento legal, llámese en este caso Real Cédula e incluso tratados o licencias reales que autorizaban a compañías mercantiles y navieras para operar en las costas de África, debe entenderse como un derecho que se atempera a una situación social determinada y que trata de solucionarla.

El aumento del número de esclavos negros que llegó a las colonias de ultramar fue tan elevado, que además de regular su compra y su tráfico, a instancias del propio Rey Carlos IV, fue redactado un cuerpo legal conocido en la Historia del Derecho Colonial como Código Negro Carolingio (4), que se encargaba de regular todo lo concerniente al trabajo y la vida de los esclavos, como instrumentos de trabajo, y piezas fundamentales para el desarrollo económico de esa sociedad. En este sentido, se limita la cantidad de horas de trabajo y se establece la obligatoriedad de los dueños de proveerles de alimento y vestido, así como de instruirlos en la fe cristiana.

Más allá de las valoraciones éticas y morales que pudieran hacerse hoy, este derecho para el momento histórico en que aparece es consecuente con el desarrollo social, y se adecuó a los intereses de la clase que detenta en el poder. En ese orden, satisface sus necesidades, propiciando legalmente la entrada a la Isla de un elevado número de negros esclavos. Súmese a ello que cuando las voces del abolicionismo se comienzan a sentir, la élite de poder que dirigía los renglones fundamentales de producción en la Isla no estaba en condiciones de realizar el tránsito. Esta situación, sumada a la pujanza de las mentalidades racistas que imperaban en la Isla, imposibilitó que la historia del abolicionismo cubano tuviera un fin más inmediato que el de la mayoría de las colonias de ultramar.

Tal fue el caso que recoge la historiografía del derecho ocurrido en 1817, de 2.600 negros esclavos que habiendo sido declarados libres porque el barco que los transportaba fue capturado, y en cumplimiento de los tratados internacionales y de la presión de abolicionista británica, procedía conforme a derecho, que una vez llegado a puerto cubano fueran asimilados a la población esclava y vendidos como tales. Las razones alegadas por las autoridades competentes en su momento fueron: el temor a que se convirtieran en un foco de conflictos y desordenes sociales, y la necesidad de mano de obra para la producción del azúcar.

Como realidad aceptada, no tendría mayores consecuencias si no fuera porque su crecimiento demográfico comenzó a marcar una incipiente curva en ascenso de la población negra, que años más tarde causaría una alarma en la oligarquía criolla.

El desarrollo y ascenso de la sacarocracia cubana

La presencia de la sacarocracia cubana como condicionante social que influyó en la aprobación de la Real Cédula de 21 de octubre de 1817, debe verse como el motor impulsor en la producción y luego en el comercio del azúcar, que alienta la continua compra de negros esclavos y, en un segundo momento, como el sector que promovía las reformas de la época en contraste con el desarrollo socioeconómico y cultural que iban obteniendo.

A partir del boom azucarero de finales del s XVIII, la economía cubana cambia lo útil por lo necesario, entendiéndose por necesario aquello que redundara en beneficio económico para la clase en el poder. El azúcar desplazó al tabaco, enmarcando los años que Don Fernando Ortiz llamara de “contrapunteo entre el tabaco y el azúcar”.

Este concepto de priorizar lo útil por lo necesario, llevó al establecimiento de ingenios por toda la isla. Y donde no había condiciones para una producción competitiva y el control efectivo de las plantaciones, comenzaron a aumentar los palenques de esclavos. En la medida en que más esclavos se compraban, mayor era el por ciento que huía hacia esos reductos y se perdía de vista el número real de esta población.

Independientemente de que la sacarocracia cubana tuviera formas comerciales del capitalismo de la época, seguía produciendo con métodos esclavistas, manteniendo sus barracones repletos de esclavos, en condiciones de hacinamiento deplorables. Esta realidad incrementó las contradicciones internas de la Isla que paulatinamente fueron condicionando las bases de la emancipación.

La esclavitud era el soporte fundamental de la producción azucarera, pero también de la cafetalera y la tabacalera, por eso en buena medida la oligarquía criolla se desentendían del tema de la abolición de la esclavitud. “El negro fue la gran solución a la mano de obra azucarera (5)”, una frase que a pesar de haber sido acuñada más de un siglo después, pone al desnudo la realidad social de ese momento.

La compra de esclavos era potenciada cada día más por esta poderosa clase, que ya afincada como productora de azúcar a escala mundial, compraba en condiciones legales o ilegales los brazos esclavos. Resultaba la misma cosa si el tráfico de esclavos estaba autorizado o estaba prohibido, nunca la Isla estuvo desabastecida de esta mano de obra.

Los aires de la ocupación napoleónica de España no fueron del todo bien recibidos por los magnates del azúcar. Las ideas de igualdad, libertad y fraternidad eran solo una frase, la economía azucarera necesitaba brazos para trabajar y en busca de ellos andaba. La restauración absolutista con el regreso de Fernando VII trajo de vuelta el silencio con relación al tema la abolición de la esclavitud. Y el número de estos siguió en ascenso. A sabiendas de que el sistema de esclavitud solo se mantendría bajo la sombra de la Metrópolis española, la fidelidad a la Corona se mantuvo y un reformismo de corte económico resultaba más que suficiente para estos actores sociales.

Las primeras voces que se escucharon desde la isla, pertenecían a la corriente de pensamiento reformista. Uno de los principales impulsores de esta corriente era el hacendado habanero Francisco de Arango y Parreño, quien ajustado al pensamiento de la época, a pesar de reconocer que la trata negrera era “un miserable comercio”, consideraba que en Cuba eran muy bien tratados.

No faltaron los elogios para la política española con relación a los esclavos. Convencidos firmemente de la necesidad de la explotación de su trabajo, su voz se alzó clara en defensa de la esclavitud. No obstante, al preponderar la población negra, es precisamente Arango y Parreño quien se encarga de elaborar el “Proyecto de Colonización Blanca para la Isla de Cuba”.

¿Qué podía preocupar ahora a este hombre que con su actuar y su proyección ideológica, había contribuido como pocos, a la entrada miles y miles de negros esclavos a la isla?

Baste para ello, recordar su Discurso sobre la Agricultura de La Habana donde planteó: “La suerte de nuestros libertos y esclavos es más cómoda y feliz de lo que era la de los franceses. Su número es inferior al de los blancos y además de esto debe mantenerlos la guarnición respetable que hay siempre en la ciudad de La Habana. Mis grandes recelos son para lo sucesivo, para el tiempo en que crezca la fortuna de la isla y tenga dentro de su recinto quinientos mil o seiscientos mil africanos. Desde ahora hablo para entonces, y quiero que nuestras precauciones comiencen desde el momento” (6)

Respecto al censo de población del año 1817

En el año 1817 se lleva a cabo un Censo Poblacional, por las autoridades oficiales de la Isla. Los dos censos poblacionales que le antecedieron a este en 1804 y en 1810 no se consideraron del todo fiables. Este censo, fue considerado el más fiable hasta el momento.

Los datos censales que arroja no podrían comprenderse sin conocer la evolución histórica social de la isla. Para este estudio, son el complemento de expresado en números, de una serie de condicionantes sociales que incidieron y determinaron la aprobación de la Real Cédula de 21 de octubre de1817 de la colonización blanca de la Isla. Los datos en cuestión arrojaron que de un total de 553033 habitantes en Cuba, 239 830 pertenecían a la raza blanca y 313 203, eran de raza negra.

De la población presente, como a partir de entonces se le llamó, resultaba una realidad la superioridad numérica de la raza negra, que no solo comprendía a esclavos, sino también a los no blancos libres (negros y mulatos). Resultaba llamativa también, la diferencia entre la cantidad de hombres y mujeres de raza negra que se constató. Esto respondía por supuesto a la rentabilidad en el trabajo productivo que aportaba el sexo masculino.

Pero ¿qué grado de certeza podían ofrecer los resultados del censo? Era sabido que muchos propietarios ocultaban el número real de esclavos. Se presume que la razón por la cual ocultaban o falseaban este dato, era por temor a un incremento en los impuestos que pudiera luego sobrevenir.

Siguiendo esa lógica de pensamiento pudiéramos concluir que la población negra de la Isla, debía ser superior a lo regido en el Censo poblacional de 1817. No obstante, en el propio año de 1817, mientras se mostraban los resultados del arduo trabajo censal, los Registros de Aduana contabilizaron la entrada a la Isla de más de 67 000 esclavos africanos que se incorporaron a la producción azucarera en su casi totalidad.

Y debemos considerar además una cantidad que, aunque mínima, quedaba fuera del censo y me refiero a los esclavos que se encontraban en los palenques. Ante estos datos, la alarma de pánico circuló entre la población blanca. El temor a la superioridad numérica de los negros, era una realidad. Al vislumbrarse un conflicto social en potencia, una nueva norma jurídica fue aprobada respondiendo a los intereses de la clase económicamente dominante.

Conclusiones

De manera general, puede considerarse que las condicionantes socio-históricas principales, que influyeron en la aprobación de la Real Cédula de 21 de octubre de 1817, hicieron posible a partir de su desarrollo y evolución, que la entrada de esclavos africanos a la Isla fuera más que una necesidad, una realidad. Con la Independencia de las Trece Colonias Inglesas de la América del Norte, a la Real Cédula que autoriza el libre comercio de esclavos y a la Revolución de Haití. En cuanto a la ocupación napoleónica de España, influyó como condicionante social pero de forma contraria a las anteriores, o sea frenando la entrada de blancos a la Isla, al detener la oleada migratoria a América y en este caso particular a Cuba. Esto influyó directamente en la necesidad posterior de regular la situación a través de la aprobación de la Real Cédula de 21 de octubre de1817.

Las condicionantes sociales internas que influyeron en la aprobación de la Real Cédula de 21 de octubre de 1817 y de manera especial dentro de ellas la toma de la Habana por los ingleses y el desarrollo y ascenso de la sacarocracia, en su carrera hacia las posibilidades de un libre comercio, un aumento de la productividad y consecuentemente un mayor poderío económico, contribuyeron y protagonizaron a la entrada de negros esclavos africanos por cientos de miles a la Isla. Como colofón de esta realidad, el Censo de Población de 1817expresóen forma de números toda la influencia de los factores anteriores en nuestra realidad social. Esto influyó directamente en la necesidad posterior de regular la situación a través de la aprobación de la Real Cédula de 21 de octubre de1817.

De los autores:
- Mabys Castillo Cruz, Licenciada en Derecho. Profesora de la Facultad de Derecho de la Universidad de La Habana y del Colegio Universitario de la Universidad de La Habana.
- Lic. Alejandro L. Perdomo Aguilera: Licenciado en Historia por la Universidad de La Habana y Maestrante de Relaciones Internacionales del ISRI. Ha cursado varios postgrados en la maestría de Historia Contemporánea y Relaciones Internacionales de la Facultad de Filosofía e Historia. Fue Investigador del Centro de Estudios sobre América (CEA) de 2009 a 2010 y desde 2010 se desempeña como investigador del Centro de Investigaciones de Política Internacional (CIPI) adscrito al ISRI.

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• ESTRADE Paul, “Los colonos yucatecos”, in Cuba, la perla de las Antillas, Aranjuez, Doce Calles, 1994, pp. 93-107.
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• NARANJO OROVIO Consuelo, “La historia social de Cuba en el siglo XIX, una disciplina por estudiar”, in Cuba y su historia, actas del coloquio de Praga Cuba y los problemas claves de su historia, bajo la dir. de OPATRNY Josef, Ibero-Americana Pragensia, Supplementum 7/1995.
• Cuadro estadístico de la siempre fiel Isla de Cuba, Habana, 1829.
• Guía de forasteros de la Isla de Cuba y calendario anual para el año bisiesto de 1824, Habana, 1824.
• Guía de forasteros de la Isla de Cuba y calendario anual para el año primero después de bisiesto de 1825, Habana, 1825.
• Guía de forasteros de la siempre fiel Isla de Cuba y calendario anual para el año tercero después de bisiesto de 1827, Habana, 1827.
• De Cuba, Habana, Imp. del Gobierno y Capitanía General, 1828, 10 pp.
• Real Orden que expidieron las Cortes ordinarias en 27 de Junio de 1821 y sancionó S.M. en 12 de Marzo de 1822, sobre el aumento de población blanca de extranjeros en las provincias españolas ultramarinas, Habana, Imp. Fraternal de los Díaz de Castro, 1822, 12 pp.
• VASQUEZ QUEIPO Vicente, Informe fiscal sobre fomento de la población en blanca en la isla de Cuba y emancipación progresiva de la esclava con una breve reseña de modificaciones que para conseguirlo convendría establecer en la legislación y constitución coloniales: presentado a la superintendencia general delegada de Real Hacienda en diciembre de 1844, por el fiscal de la misma, Madrid, imprenta de J. Martín Alegría, 1845, 328 pp.
• Maxime Guillet. Historia Económica de Ultramar. Disponible en:
http://cienfuegoscuba.galeon.com/fuentesbibliografiaanexos.htm
• El proyecto de colonización. La Real Cédula de 1817. Disponible en: http://cienfuegoscuba.galeon.com/larealc1817.htm

Notas
1) El proyecto de colonización. La Real Cédula de 1817. Disponible en: http://cienfuegoscuba.galeon.com/larealc1817.htm
2) El proyecto de colonización. La Real Cédula de 1817. Disponible en: http://cienfuegoscuba.galeon.com/larealc1817.htm
3) Entre estos derechos y concesiones figuraban: para los no españoles, la posibilidad de transcurrido un periodo convertirse en súbditos de la Corona; para el resto: la posibilidad de portar armas, la exención temporal de impuestos sobre sus producciones, la entrega a su llegada a cada colono de 1 caballería de terreno cultivable, la entrega oficial de instrumentos de labor, de animales de trabajo y de animales de corral, igualmente podían entrar todos sus bienes y capitales exentos de impuestos de importación y al momento que decidieran podían retornar a sus lugares de orígenes sin que nada se los impidiera.
4) Este Código no se llegó a aprobar por el Rey, ante la oposición manifiesta de los esclavistas. No tenía disposiciones de carácter beneficiosas para los esclavos, más allá de garantizarles lo mínimo imprescindible para sobrevivir. Ya después, casi a la mitad del siglo XIX, el Capitán General de la Isla dictó un reglamento similar, pero aunque se aprobó, nunca se cumplió.
5) Moreno Fraginals, Manuel. “El Ingenio” Tomo I, pag.52. Poligráfico Osvaldo Sánchez. 1977.
6) Arango y Parreño, Francisco. “Discurso sobre la agricultura de la Habana y medios de fomentarla” pag.190. Biblioteca de la facultad de Derecho, Edición digital.

Red de espionaje EEUU alcanza a El Salvador

VerdadDigital

Estados Unidos tiene programas de espionaje en varios países latinoamericanos, como Argentina, Colombia, Ecuador, México y Venezuela, para recolectar información de temas como energía y petróleo, según datos publicados el martes por el diario brasileño O Globo.

Según la investigación periodística, El Salvador también fue espiado "de manera constante", como el resto de países de América Latina, "aunque con menor intensidad" que los gobiernos sudamericanos. Está práctica de la Agencias de Seguridad y de Inteligencia de Estados Unidos (NSA y CIA), de control de la información, es cotidiana y común en países como los nuestros.

La red de espionaje de Estados Unidos, denunciada por el exanalista de la CIA Edward Snowden, se expandió por toda América Latina y tuvo un especial foco en Brasil, México y Colombia, según afirmó hoy el diario O Globo.

La publicación, que en los últimos días reveló la recolección de mensajes telefónicos y electrónicos en Brasil, citó documentos de la Agencia Nacional de Seguridad (NSA por sus siglas en inglés), según los cuales lo mismo ocurre en varios otros países de la región.

Las informaciones recogidas se refieren a temas militares y de seguridad, además de asuntos de petróleo en Venezuela y energía en México. Sin embargo, al parecer los documentos no hacen referencia a empresas específicas que fueron blancos de espionaje.

Señaló que Colombia fue uno de los blancos prioritarios del espionaje de la NSA, superado por Brasil y México en el volumen de información recolectada. Los datos muestran un flujo elevado de mensajes obtenidos en Colombia entre 2008 y marzo de 2013.

La publicación no ofrece números sobre el volumen de mensajes recolectados, pero cita mapas con una escala de colores que identifican la intensidad de las acciones de espionaje. Con base en los mapas, el diario informó que Colombia fue un blanco tan relevante como México y Brasil, entre 2012 y 2013.

Asimismo, en Venezuela se produjo una intensa actividad de vigilancia norteamericana, después de la muerte del presidente Hugo Chávez en marzo de este año, informó O Globo.

Según los documentos citados por el diario, equipos de la NSA operaron en las capitales de Colombia, México, Panamá y Venezuela, además de Brasil, por lo menos hasta 2002, en una misión de espionaje conocida como Special Collection Service (servicio especial de recolección).

El reportaje del martes en el diario brasileño fue coescrito por el periodista estadounidense Glenn Greenwald, uno de los que reveló la red de espionaje norteamericana con base en documentos obtenidos por su coterráneo Edward Snowden, un técnico en informática que trabajó para la NSA.

Reveló que este año la NSA utilizó, al menos, dos programas de espionaje en América Latina: Prism, en febrero; y Boundless Informant, de enero a marzo.

Prism permite acceso a correos electrónicos, conversaciones por internet y llamadas de voz de usuarios de empresas como Facebook, Google, Microsoft y YouTube, aunque su alcance es limitado y no permite acceso a gran cantidad de comunicaciones telefónicos y de internet.

Con él, la NSA obtuvo datos sobre petróleo y adquisiciones militares de Venezuela, energía y narcóticos en México, y siguió los movimientos de la guerrilla de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC).

Otro programa, conocido como X-Keyscore, fue utilizado al menos en 2008 para espiar a Colombia, Ecuador y Venezuela. El programa permite identificar la presencia de extranjeros en un país a través del idioma utilizado en sus correos electrónicos.

X-Keyscore, que puede identificar la presencia de un extranjero en un país a través del idioma usado en e-mails, ha sido usado por la NSA en Colombia, Ecuador y Venezuela en 2008, precisamente en la época en que militares colombianos invadieran el territorio de Ecuador para asesinar a un dirigente de las FARC, lo que generó una grave crisis en política en la región.

El diario reveló que fueron espiados, de manera constante aunque con menos intensidad, Argentina, Ecuador, Panamá, Costa Rica, Nicaragua, Honduras, Paraguay, Chile, Perú y El Salvador.

La portavoz del Departamento de Estado de Estados Unidos, Jen Psaki, dijo que "hemos sido claros en que Estados Unidos sí recoge información en el extranjero, del mismo tipo recogido por todas las naciones".

"Es seguro, también, que la NSA mantuvo, al menos hasta 2002, una base de cosecha de datos en Centroamérica, ubicada en Sábana Seca, en el distrito de San Juan de Puerto Rico, según los mapas de la agencia", afirma el texto, que agrega que no ha sido posible confirmar si las actividades en Puerto Rico siguen o no en curso.

Mujeres huyen de maras a Nicaragua

EL NUEVO DIARIO.Com.Ni
 
 Son personas a las que generalmente les han matado a sus maridos u otro familiar en los países del llamado “Triángulo del Norte”, afirma representante del Cepad

Todas las semanas por alguno de los “puntos ciegos” que tiene la frontera de Nicaragua con Honduras pasan mujeres solas o con sus hijos huyendo de la violencia del crimen organizado en los países del “Triángulo del Norte”, como se le llama a la región conformada por Guatemala, El Salvador y Honduras.

Las mujeres que toman la decisión de buscar refugio en territorio nicaragüense lo hacen después de haber perdido a su pareja o cualquier otro miembro de su familia a manos de las terribles maras, dijo Blanca Fonseca, funcionaria del Consejo de Iglesias Evangélicas Pro Alianza Denominacional, Cepad.

“Son mujeres de escasos recursos económicos que antes de buscar refugio en Nicaragua se han desplazado de una ciudad a otra en sus países, después que sus maridos o cualquier otro familiar fue asesinado por no pagar el impuesto de guerra”, explicó Fonseca a El Nuevo Diario.

El impuesto de guerra es la extorsión que cobran las maras a quienes tienen un negocio por pequeño que sea y quienes se resisten son asesinados ellos o cualquier miembro de su parentela.

En la mayoría de los casos los pequeños núcleos familiares que emigran a Nicaragua lo hacen por la zona de El Guasaule, pero también hay quienes lo hacen por el sector de Las Manos, indicó la entrevistada.

Fonseca no brindó el número exacto de las refugiadas en Nicaragua por esta razón, pero dijo que ya son centenares.

Mientras más largo mejor

A diferencia de la creencia que todos preferían radicarse en Managua, una vez que salen de los centros de albergue, hay quienes optan por establecerse en la parte sur de Nicaragua, como una manera de sentirse más seguros.

“Es tanto, el daño causado por violencia vivida en sus países (de origen) que cuando oyen el ruido que producen las motocicletas o el andar de los gatos en el techo de las casas, creen que es alguien que anda buscándolas para matarlas”, relató la entrevistada.

Estas familias prefieren invisibilizarse entre la sociedad por el mismo temor a ser descubiertas por los criminales, llegando al extremo que no salen a la venta ni a comprar una libra de arroz.

“Cuando se les lleva alimentos tenemos que llamarlos al teléfono celular que tienen registrado para decirles que ya estamos en la puerta de la casa, para que nos dejen pasar”, explicó Fonseca.

Impunidad en sus países

La mayoría de estas mujeres al llegar a Nicaragua no solo resienten la violencia que viven en su país, sino también la impunidad de la que son víctimas, porque las autoridades no llevan ante la justicia a quienes les han quitado la vida a sus seres queridos.

Estando en Nicaragua, quienes les asisten también les explican que no deben tener temor de acercarse a un agente policial o cualquier otra autoridad en caso de presentársele alguna emergencia.

Pasada la etapa de adaptación, estas mujeres que en muchos casos son viudas, logran emplearse en las empresas de zona franca, pequeños negocios o ponen sus propias ventas de comida.

Mareros asedian

A pesar de que las autoridades gubernamentales y otros organismos no gubernamentales les albergan en lugares seguros y les legalizan su situación migratoria de la mejor manera posible, presuntos mareros han intentado ubicarlos.

Uno de los casos que más alarma causó se produjo cuando hasta la casa de una de estas familias un desconocido le pasó tirando un papelito con un funesto mensaje: “No olvides el pago que dejaste pendiente”.

El pago mencionado era en alusión al impuesto de guerra o extorsión no cancelada por la persona que llegó a Nicaragua huyendo de la violencia.

Otro mecanismo utilizado por los mareros para procurar localizar a sus víctimas es haciéndose pasar como parientes de ellos.

A las familias refugiadas, principalmente cuando tienen adolescentes o jóvenes entre sus miembros, se le recomienda evitar comunicaciones vía facebook, correos electrónicos o decir la dirección de su domicilio.

Iglesias, primer refugio

Las mujeres desplazadas por la violencia que se vive en el norte de Centroamérica, al ingresar a territorio nicaragüense lo primero que buscan es la protección de la iglesia, sea católica o evangélica, indicó Fonseca.

Una vez que logran establecer el primer contacto en territorio nicaragüense, se comunican a las oficinas del Cepad en Managua, que es la agencia social que en este país representa al Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados, Acnur.

Las mujeres que emigran hacia Nicaragua junto con sus pequeños hijos, procedentes del llamado “Triángulo de la Violencia” solo cargan la ropa que andan puesta y una mochila o bolso donde llevan otra mudada, relató la funcionaria del Cepad.

Estremecedora carta de Edward Snowden a Rafael Correa, presidente del Ecuador

 

Pocas veces un presidente es digno de palabras como las escritas para Rafael Correa del Ecuador, por el ex agente de la CIA; Edward Snowden, ahora perseguido por Barack Obama al haber publicado la red de espionaje cibernético de los Estados Unidos hacia los ciudadanos del mundo.

Pocas veces palabras tan simples soportan actos tan heróicos, más allá de la literatura épica. Hoy, Snowden y Correa, le regalan a la humanidad una luz de esperanza, sin distinción de nacionalidades, si es la lucha por la justicia lo que impera.

Oficio  Rojo

CARTA ESCRITA POR SNOWDEN AL PRESIDENTE DE ECUADOR, RAFAEL CORREA:

“Existen pocos líderes mundiales que arriesgarían estar del lado de los derechos humanos de un individuo frente al gobierno más poderoso del planeta, y la valentía de Ecuador y su pueblo es un ejemplo para el mundo.

Debo expresar mi profundo respeto por sus principios y mi sincero agradecimiento por la acción de su gobierno al considerar mi solicitud de asilo político.

El Gobierno de los Estados Unidos de América ha montado el mayor sistema de vigilancia del mundo. Este sistema global afecta a toda vida humana vinculada a la tecnología; grabando, analizando y sometiendo a un juicio secreto a cada miembro del público internacional. Supone una grave violación de nuestros derechos humanos universales cuando un sistema político perpetúa el espionaje automático, generalizado y sin garantías contra personas inocentes.

De acuerdo a esta creencia, revelé este programa a mi país y al mundo. Mientras el público ha expresado apoyo a la luz que he arrojado sobre este sistema secreto de injusticia, el Gobierno de los Estados Unidos de América ha respondido con una cacería extrajudicial que me ha costado mi familia, mi libertad de movimiento, y mi derecho a una vida pacífica, sin miedo a una agresión ilegal.

Mientras yo enfrento esta persecución, ha habido un silencio por parte de aquellos gobiernos temerosos del Gobierno norteamericano y sus amenazas.

Ecuador, sin embargo, se erigió para defender el derecho humano de buscar asilo. La acción decisiva de su Cónsul en Londres, Fidel Narváez, garantizó que mis derechos fueran protegidos durante mi salida de Hong Kong – Nunca me podría haber arriesgado a viajar sin esto.

Ahora, como resultado, me mantengo libre y capaz de publicar información que sirve al interés del público.

Sin importar los días que me resten de vida, me mantendré dedicado a luchar por la justicia en un mundo desigual. Si alguno de esos días contribuye al bien común, el mundo deberá agradecer a los principios del Ecuador.

Por favor, acepte mi gratitud a usted, como representante de su Gobierno y del pueblo de la República del Ecuador, así como mi gran admiración personal por su compromiso para hacer lo que es correcto, antes que lo que genera recompensa”.

Edward Joseph Snowden.

Las Tablas (el conacastal) y el Cerro de la Gloria, 1981

El deber del revolucxionario Salvadoreño es transmitir nuestra propia historia a las nuevas generaciones....... VIVA EL FMLN

Haciendo la unidad en el terreno
El Indio de Cara Sucia: El FAL dos

Escrito por José Rivera

Frente Occidental Feliciano Ama
Las Tablas (el conacastal) y el Cerro de la Gloria, 1981

López y Estrada

El partido (pc) concentro a un grupo de compañeros de las FAL en la zona de las Tablas y del Río Lempa. Estrada y López, fuerón los primeros dos que llegarón al Conacastal. Ese era un lugar bastante cerca del Río Lempa y de las Tablas el Cerro de la Gloria. Se estuvó en los límites entre los departamentos de Santa Ana y de Chalatenango. Era un grupo de los primeros compañeros que hicierón vida practica guerrillera y de unidad, lo que se llama unidad de la izquierda.

Era un grupo de gente armada. Todos tenían un fusil. Compañeros de la RN y de las FAL conviviendo en un solo grupo. Las FAL no mando a muchos compañeros a esa zona. Lo más probable era porque quizas se estaban formando los otros frentes de guerra. Guazapa, el para central en los cerros de san Pedro en san Vicente y en la zona de Jucuarán en Usulután. Es por eso que en el Conacastal, no habían muchos compas de las FAL.

Los compas de la FAL querían hacer un buen trabajo de unidad con la RN. En verdad se comenzo bien y se termino muy bien. Las dos organizaciones contaban con compañeros muy buenos. La mayoría de compañeros eran campesinos.

Que se quiere decir con eso de compañeros muy buenos?

La gente de las bases de todas las organizaciones se portaban muy bien entre las bases, el problema eran los dirigentes ya a partir de los mandos intermedios hacia arriba se podía ver el chovinismo. Eso hacia que se viera una diferencia del pensamiento de cada grupo y la manera de ver a los otros compañeros. Por ejemplo los compañeros de la RN decian que con los compas del FAL se entendían mejor que con los otros de las FPL.

Comentario!!

Los compañeros de las FPL son más, esa es una organización más grande, es por eso de que ellos se sienten más autoritarios frente de las organizaciones más pequeñas. Las FAL y la RN numericamente casí son iguales eso hace de que se vean casí de tú a tú. Los compañeros de la R N siempre le llamarón a los compañeros de las FAL: “los compas del FAL”.

Las FAL comenzo ha mandar compañeros a las Tablas ha partir de Febrero del 1981. Después de la ofensiva del 10 de Enero del 1981 hubo una pequeña pausa. Se dió el caso de que a unos compañeros de Cara sucia, los dejarón en casas de seguridad o inseguridad. A López lo dejarón en una casa de una familia, que la dueña de la casa era la mamá de dos muchachos de las FPL que el escuadrón de la muerte ya había asesinado.

López también estuvo en casa de una familia de pequeños burgueses, que estaban divididos en dos organizaciones unos tres hermanos eran de las FPL y los otros eran del PCS. Supuestamente un medico y una medica eran de las FPL y un sastre y un zapatero eran del PCS. Lo que se súpo es que al sastre lo asesino el escuadrón de la muerte. El sastre asesinado se llamaba Raúl. Bueno estas familias de las que se habla vivían en Chalchuapa.

La gente de Cara sucia fue dividida en esos primeros meses del 1981 en las diferentes zonas, ahí en donde las FAL estaba comenzando ha concentrar los primeros combatientes para formar los frentes de guerra, a Araceli, a Tomas (Roque), Gollo (el manita panda), y a Julio Rosales los mandarón a Jucuarán.

La Chacalina o Araceli, supuestamente salio embarazada de Dieguito un compa de San Juan Chiquito. Por último solo quedó Roque, en Jucuarán. Jorge Quinteros, (Vicente) y Jeremías, (Salvador Rosales) fuerón a parar a Guazapa.

Vicente (Jorge Quinteros) en seguida murio en el para-central, en una emboscada en la panamericana. Una operación conjunta con el PRTC, segun se dijo, a Vicente lo alcanzarón las balas del peloton de un compa del PRTC. Las buenas tácticas de hacerle fuego cruzado o encontrado al enemigo, una unidad a un lado de la cale y la otra del otro lado.

No es de extrañar que en el PRTC decian que había un compa que le gustaba matar a los mismos compas cuando este miraba de que un compañero iba adelante de el y que estaba ha punto de recuperar un fusil. Esas tácticas de querer aniquilar al enemigo, haciendo un dispositivo cerrado o avanzar por debajo de las mismas balas de los compañeros, pues eso dió como uno de los buenos resultados.

Se tuvó que lamentar la caída en combate de compañeros muy buenos como el caso de el compañero Jorge Quinteros, que fue alcanzado por una bala de un fusil disparado por un mismo compañero.

Las FAL en las Tablas tenía al compañero Abel y a Emiliano de responsables. Luego estaba el choco Mariano, Gabino, el chato Horacio, Vides, López, Sandoval o sea Mario chenca, Estrada y unos tres hijos, Arturo, el Oso, Javier y otros compas.

La RN tenía a un jefe que le llamaban Pedro Colocho. A un segundo jefe que le llamaban Valentín. A un jefe de peloton que le llamaban David.

El ERP tenía un compa que le llamaban Jaime y Hernán. A Valentín le llamaban el jefe de tropa.

La primer vez que López hizo gimnasia con los compas, David, dirigió la gimnasia. Luego dijó: hoy vamos ir ha Bañarnos, porque después de hacer la gimnasia hemos sudado mucho.los medicos dicen que el sudor es veneno, segun los medicos, si a uno le inyectan dos centimetros de sudor es suficiente para que una persona se muera.

En esos días la RN tenía a tres compañeras. Gloria, Cristina y Rosa. La cultura de la gente no es igual en todas partes. La guerrilla era una cultura nueva llena de machismos. Por una parte se quería o esperaba de que todo aquel y aquella que llegaba a la guerrilla, pues se esperaba que llegarán liberados de prejuicios, propios de la educación de la gente. creencias de tipo moral o de la indecencia. Es claro que no toda la gente puede romper de un solo golpe con las costumbres y creencias. En la guerrilla, en general la mujer tenía que ser un soldado o un hombre más o mejor dicho un combatiente de plan y ladera. Mucho antes de que la guerra comenzara se hía decir que las guerrilleras eran muy buenas para el combate.

La fuerza militar se fue a Bañar a una quebradita que apenas se miraba brillar el agua entre las piedras, en un lugar se hacia una pocita, como para que tomaran agua los garrobos y los pajaritos. Ahí se tenían que bañar más de treinta hombres y lavar la ropa. Un grupo de unos cinco metidos en la poza haciendo el primer turno que se bañaban y que a la vez dejaban el agua sucia para el resto que esperaba su turno. Bueno eso en realidad fue una regla en todas partes que no había mucha agua, se tenía que bañar al estilo del chanchito.

Los otros esperando en ropa interior incluídas las tres compas, en blumer. López era primer vez que participaba con los compas. Pues no sabía cual era la actitúd de aquellas gentes desconocidas. Valentín!! Este se bañaba, y decia: mirenla!! Mirenla!! Solo es verguenzas!! Que mujercita la verguenza la mata!!!

La compa Rosa! Estaba sentada en una piedra con un blumer blanco y igual que ellá!! Las piernas juntas o cerradas con las manos sobre las rodillas. La cara muy rosada o roja con un gesto de querer soltarse en llanto. Cristina- de unos quince años, con un blumer morado. A ellá! Le da verguenza que la miren desduda!! Pero cuando le hace así!! Entonces si que no le da verguenza!! Ja ja ja!! Cristina, movía las nalgas para los lados de izquierda a derecha y hacia adelante y atras.

Se miraba salir un humito como una pequeña nieblina entre las piernas de Cristina. López- lastima, el pan esta caliente. Pero la fregada es que no hay café!! Pues comer pan sin café!! Es igual como si el cura diera una misa, sin sotana.

En ese lugar, todavía no se miraba una estructura muy organizada. Todos los combatientes se mantenían en un solo grupo. Aunque existían las estructuras de escuadra de peloton y de compañia, cada una de las unidades con su jefe.

El jefe de tropa era más o menos un jefe de compañía. El jefe de frente era el jefe militar. Toda la gente tenía una convivencia colectiva. Jefes y combatientes estaban en un solo grupo.
Las dos organizaciones tenían una convivencia de unidad muy intensiva. Entre combatientes de las dos organizaciones no existió ningun problema. Se tenían problemas. Pero entre los combatientes de las FAL y los responsables de la misma FAL. No eran grandes problemas, pero si que poco a poco se hubieran ido convirtiendo en graves. Se comienza al estilo abuelo exigente con sus nietos. Que a la larga el abuelo, puede llegar hasta el punto de pegarle al nieto.

En el caso del jefe exigente se puede ir dando un circulo vicioso de conspiración en contra de los responsables. Aquí se esta hablando de pequeñas cosas que poco a poco se van haciendo grandes eso es en cuanto crecen los descontentos en contra de los responsables, pero en las FAL no paso a más de pequeñas bromas a espaldas de los responsables.

Al escribir estas cosas alguien puede llegar ha comentar acerca del tema. Pues eso es lo que sintío. Una cosa es sentir, como aquello de sentir frío, hambre o calor. Pero hay cosas que se tienen que ver, oír, decir y observar. En ese tipo de concentraciones de gente, se aprenden cosas nuevas. Pues de todas maneras se debe de ser muy receptivo, saber escuchar, saber observar.

Pues en el caso de los Guerrilleros Salvadoreños, estos luchaban para construír otro sistema. Eso exige que cada revolucionario se convierta en un investigador, que se tenga capacidad de observación y de análizar. La investigación y análisis no debe de ser tarea solamente de los políticos. Pues se trata de que el trabajo de jefe no debe de ser un privilegio solo de una pequeña rosca.

Abel, era un compañero fiel al partido, decia el mismo. En ese punto se puede decir, ser fiel al partido significa, ser muy disciplinado, aceptar las reglas del partido sin ponerlas en dudas. Pues en esa época existía un culto al partido casí de una forma religiosa.
A López, eso fue lo primero que le comenzarón ha enseñar la escuela del partido. Aquella de que el partido es perfecto, que no se equivoca. Algunos militantes, decian, yo voy ahí en donde el partido me mande.

Hay indisciplinas que se deben de criticar para que el militante corrija sus errores. Lo que no estaba muy claro era el caso de que los compañeros del mando de la FAL miraban como indisciplinas con solo el hecho de reírse en grupo o un compa con otro.

Las rísas fue uno de los grandes dolores de cabeza de Abel y Emiliano. Segun las ideas de Emiliano, se tenía que ser, serío. Una vez le dijó Emiliano a López. Cuando yo te conocí, pensé que eras una persona muy sería. López, siempre hizó cherada con las gentes que les gusta contar chistes. Luego vienen las rísas.

Hay chistes de todo tipo. Pero a López siempre le gustaba reíse, con los amigos que contaban algo divertido. El puritanismo no da lugar a rísas, Emiliano se reía, pero de vez en cuando, en la gran mayoría de veces andaba, serío con la vista al frente, trompudito y con el pechito saltado, el gran revolucionario con el mal olor pequeño burgues.

La forma de pensar

La mayoría de combatientes que se encontraban en 1981 pues no les gustaba la política. Ese fue otro problema. Que el PC resolvío a su manera. En las Tablas el unico fiel a lo político, era Abel. Abel quizas era un militante viejo del PC. Por lo que se púdo observar, este fue un campesino. Ademas era semianalfabeta. Con todo eso el defendía la política.

Con la mayoría de los compas de la RN. No se podía hablar de política. Una vez Abel quería convencer a Miguel de la RN acerca de que la política era muy importante.

Miguel- la política es sucia.

Abel- casí con un dolor en el corazón respondío, nooo!!! La política es importante.

Miguel- la política es sucia.

Ninguno de los dos tenía muy buenos argumentos para convencer al otro. Cuando Abel se atrincheraba en la política. Pues este estaba queriendo defender al PC como un instrumento político. El caso era de que no se decia nada acerca del PCS.

López estaba de alguna manera del lado de Abel. Ya que López ya había aprendido que el partido comunista, debería ser un instrumento político para luchar y tomar el poder. Ninguno de los dos podía manejar las teorías para defender, tanto la vía militar para llegar al poder como cual sería el rol de la política, ya con el poder en manos de los revolucionarios. Eso era un gran problema de falta de conocimientos. Uno en el PC con su gente disciplinada, pero las bases eran semianalfabetas. No era mucho lo que podían discutir, o debatir.

Aunque la gente se sabía muchas cosas de memoría como también se sabía la biblia de memoría. En el PC se le exigía a la gente la necesidad de aprender ha leer y luego el estudio de la política. El otro caso era, aquel que los militaristas le inyectaban a la gente. Hay que hacer y no hablar mucho.

Los políticos solamente para hablar y tomar café son buenos, ellos no sirven para combatir, solo hablar y hablar, pero a la hora de los vergazos ellos son los primeros que se corren. Pero eso si, para exigir disciplina ahí los tienen. Los militaristas o practicos tenían toda la razón. En algunos lugares les llegarón ha llamar: los viejos sopla tazas.

En el caso de los políticos era una situación muy complicada. Por un lado se creían muy importantes. Quizas los imprescindibles. Ya que eran ellos los que tenían los conocimientos teóricos, que nadie más manejaba solamente ellos. Pues es desde ese punto de vista que podían justificar las actitudes conservadoras ante el enemigo y ademas sobre aquello que tiene que ver con las cosas prácticas.

Los viejos sopla tazas!! Pues sí!! La verdad era que no podían vivir en el frente de guerra sin estar con la taza en la boca bebiendo café. Al mismo tiempo mirando al compa que no hacia nada en el campamento. Hablaban de la disciplina militar conciente. Pero eso era dirigido a los combatientes.

Que en la gran mayoría de compañeros de los años 1980 y de 1981 en esos años se puede decir que la mayoría de compañeros estaban con una disposición de hacer la lucha armada con mucha más ganas que los concientizadores toma café. Pues esos toma café no debían arriesgar la vida, ya que ellos eran el futuro de la revolución, el pueblo no debe de poner en riesgo la vida de sus mejores hombres.

El PCS o los políticos del PCS lo manejaban muy bien, el partido es el que conduce. Al enemigo se le golpea con el puño y no con la cabeza. Claro esta es para golpear al enemigo que tenemos a los analfabetas campesinos y todos aquellos que no son tan políticos o mejor dicho son los trabajadores de la clase baja los que deben de poner el lomo y los muertos en la guerra.

Es muy complejo el asunto. Segun los que nacen en buena cuna, ellos no pueden hacer trabajos con los musculos. Lo otro puede ser que las madres pobres son las unicas capaces de parir hijos con capacidad de hacer cualquier trabajo por pesado que sea.

Las capas medias y de la clase alta esas madres no son capaces de parir hijos que arriesguen el pellejo en una guerra. El problema era aquel que tiene que ver con el funcionamiento de el estado. Que era lo que los militaristas querían con eso de negar la política. Quizas pensaban que solamente aquellos que combatierón eran los llamados a ocupar cargos de administración en el nuevo estado. En ese caso no era que estuvieran en contra de los oficinistas.

Los llamados políticos, que era lo que en verdad querían, pues ellos también querían las oficinas. En esa época se hablaba de la socialización de los medios de producción.

Cuales son los medios de producción? La tierra. El agua, la tierra sin el agua no produce digamos en lo que tiene que ver con la agricultura. Las máquinas y la ciencia. Los medios de producción pasan ha ser propiedad estatal. En este caso todo el país y lo que existe en el es propiedad estatal. Hoy es todo el pueblo el dueño de las riquezas de el país.

El caso es que el estado necesita a un grupo de gentes que trabajen en las oficinas. Es ese hueso lo que genera ambiciones. Estamos hablando de un estado controlado por funcionarios. La gente de la RN hablaba de que querían una sociedad socialista. El PCS también hablaba del socialismo. Las bases del PC también querían una sociedad nueva. Cual era el problema que la gente no miraba, en esos días. Quizas era la democracia.

Si vemos la democracia desde el punto de vista de como funcionaba el partido en su democracia interna. Es claro que la militancia estaba practicando una democracia nueva. Pues los que militaban no protestaban. El caso ya el partido en el poder. Eso no se miraba ni se preguntaba.

Estamos queriendo ver como sería la democracia de un partido en el poder. Si vemos al estado como la parte superior de una piramide. Es claro que si el partido es el que va ha administrar el poder, es casí automatico que la cúpula del partido ocupe los puestos claves en el estado. Segun lo que se decia era que las cooperativas. Eran propiedad de un grupo de gentes. Era la misma gente la que elige a los dirigentes.

Ahí se tenía que hacer uso de la democracia, la participación de los trabajadores. En ese juego democratico se debe de combatir el oportunismo y la corrupción. Estamos hablando en lo que es la base de la piramide.

En la base no es muy dificil de controlarse entre los mismos trabajadores y al mismo jefe. El problema es controlar a los jefes en la cuspide. Ese mismo problema es en el mismo partido. La cúpula, puede ver los errores en la base del partido y tomar medidas. Pero la base no puede ver hacia arriba, pues el jefe no deja espacio para que el que esta abajo lo pueda ver. Aun más cuando el partido trabaja en la clandestinidad. Entonces es más dificil de poder ver al jefe. A la base le llega solo lo que el enviado le quiere informar a la gente. Es un muñeco que solo se deja ver de los pies hasta la cintura. De la cintura hacia la cabeza es un cuerpo desconocido.

Es la misma construcción del estado que se forma con las cúpulas del partido controlando todo el aparato estatal. Estos funcionarios bajan con ordenes de arriba hacia abajo. Es de ese modo que las burocracias se pueden convertir en otra nueva dictadura en contra de los trabajadores.

El poder de la clase obrera, en el nuevo estado, formado por los mismos obreros. Segun se dice en un estado formado por la clase obrera, pues en las empresas se forman lo que algunos le llaman los consejos de obreros. Es el consejo de obreros el empresario colectivo de aquella empresa, puede ser una fábrica de tipo industrial o una cooperativa agricola. Es el consejo el que controla el tipo de producción lo que se va ha producir, cuanto se va ha producir.

Luego estaría el partido como una fuerza política de avanzada. Esto quiere decir que el partido por ser un grupo de gente que han tenido una larga lucha en contra del viejo sistema este cuenta con una acumulación de experiencias y conocimientos cientificos que serían de una enorme importancia para el nuevo poder de los obreros.

Es claro que en los consejos de obreros, no todos tendrían la misma conciencia que los viejos militantes del partido. Pero eso no quiere decir que los consejos van ha ser formados solo con militantes del partido. El partido puede seguir funcionando como lo hacia en el viejo sistema, insertado en la clase obrera, como un motor, que jala hacia el objetivo que es la construcción de la sociedad sin clases.

En el nuevo sistema, es claro que ahí el partido ya no trabajaría clandestino. Sino que es un partido formado por la clase obrera y con obreros.

Es importante decir que los gobiernos revolucionarios que tienen compromisos con la burguesía nacional hablan del patriotismo y del gobierno del pueblo. El gobierno del pueblo le quita el rol principal de conducción a la clase obrera. En el gobierno del pueblo la clase obrera, no es el factor principal de conducción. Es por eso de que esos gobiernos del pueblo se convierten en burocracias estatales. Que al final puede llegar ha nacer una nueva burguesía muy poderosa en contra de la clase obrera que le ayudó ha crecer.

Un gobierno del pueblo es justificado en algunos países en donde se han hecho revoluciones de independencia nacional. Puede ser ahí en donde el imperialismo ha tenido muy metidas las manos, ahí en donde, la burguesía nacional no se puede desarrollar por culpa del imperialismo. La explotación es tan exagerada que hasta los burgueses nacionales se vuelven anti imperalistas.

Si aparece una fuerza revolucionaria, para hacer la revolución y de independencia. Se puede dar el caso que los revolucionarios hagan una alianza con la burguesía nacional en contra de el imperio. Si la revolución se gana. Es entonces que puede aparecer el término: el gobierno del pueblo.

Una alianza estrategica de los trabajadores con la burguesía nacional. Ese es un gran problema a la hora de hacer la lucha de clases. Pues la burguesía nacional es explotadora al igual como lo es otra burguesía de otro país, que ya se han convertido en imperialistas y colonizadores, pues de ese modo también la burguesía nacional puede en algun tiempo no muy lajano convertirse en aliados de las burguesías imperialistas. Aunque siempre puede mantenerse el discurso anti imperialista.

La clase obrera con ese discurso se ve neutralizada, no puede hacer la lucha de clases. Pues se puede acusar a los luchadores de estar del lado del imperio. Un buen comunista su tarea es la de abrirle los ojos a los obreros que la clase obrera aprenda ha conocer las maniobras de los políticos burgueses. Es por eso de que los comunistas todo el tiempo deben de convivir con los obreros y discutir con ellos, estudiar con ellos. Luchar con ellos. No engañar a los obreros con discursos triunfalistas que ya se ha llegado al socialismo con un gobierno formado de una alianza con la burguesía nacional y el proletariado. no se le debe hacer creer a la gente que ya se ha ganado la gloria con un gobierno del pueblo.

Este ejemplo es en un caso que se tenga una revolución de independencia y le den el camuflaje de revolución socialista. También se puede dar en un país la otra contradicción con la democracia. Ahí en donde también se habla del gobierno del pueblo y se neutralice la lucha de clases con el cuento del gobierno de unidad nacional. Es ese el problemita. En donde estan los altos dirigentes de los partidos que se llaman revolucionarios. Pues están en las oficinas del estado, o en una oficina de las empresas del mismo partido.

Que pasa con las empresas del partido. El problema es que ahí endonde hay una empresa, que se necesita mano de obra, en el caso de la derecha no hay dudas de que son explotadores. Pero en el caso de la izquierda. Pues la izquierda lucha en contra de la explotación.

El caso es muy complejo. Si el partido es dueño de empresas en un país capitalista. Pues ahí obligadamente tiene que seguir las reglas del capitalismo. La busqueda de mano de obra barata, para poder sobre vivir, entre las empresas capitalistas.

Ademas de comprar mano de obra barata, comprar materias primas baratas. Materias primas baratas, que otros obreros han producido por un salario miserable y ademas buscar vender los productos a un precio alto para obtener las ganancias.

En ese juego el partido de izquierda le vende el alma al diablo y se convierte en otro explotador más en el sistema capitalista.

La guerrilla en las Tablas no contaba con una estructura de cocina y de almacenar los viveres, ademas que no era mucho lo que se tenía. López a un principio miraba a Franklin y a otros compañeros que llegaban con unas cajas de cartón llenas de tortillas. Segun la fantasía de López era de que la RN tenía un buen trabajo de masas.

Esto quiere decir, que se podía tener a una red de milicianos organizados en la población que garantizaran las tortillas y que los guerrilleros solo iban ha traerlas a unn punto especifico. Pues esa fantasía de López duró hasta el día que le dierón un saquito blanco de manta. Ha traer las tortillas. Ahí va un guía. Dos compas de las FAL y el guía de la RN. Van al caserío de las Tablas.

López donde quien vamos ha recoger las tortillas? Casa por casa se van pidiendolas. Nadie quería llegar a la primera casa. Al final López se decidío y llegó a la primer casa. Una mujer joven bastante buena, estaba acostada en una hamaca en el corredor de la casa.

López- buenas tardes!!

La mujer- buenas tardes!

López- tiene tortillas que nos pueda regalar? ¡!

La mujer- aaa!!! La del chucho! Esta ahí!! Si quieren llevensela!!

Y señalo con el dedo hacia la mesa, en donde estaba solo una tortilla.

López con verguenza tomó la tortilla del chocho y la echo al saco de manta.
Muchas gracias y adios!!

Se siguío pidiendo tortillas por todo el caserío, la gente respondía de buen modo. Se llego al campamento con el saquito lleno de tortillas. López le contó la historia de la tortilla del chucho!! A Arturo! Que era de Chalchuapa.

Luego Arturo agarro de pila a López, con La del chucho!! Esta ahí!! Era un grupo de la FAL y de la RN que hacian rueda al rededor de Arturo. Pues este siempre hacia pantomimas para hacer reír. Nada malo, pero Abel miraba esa actitúd de Arturo como un mal ejemplo de los compas de las FAL ante los ojos de los compas de la RN, lo peor era López, un hombre de escuela y no da el ejemplo.

Hay que quitarle el mando de escuadra a este, pues el partido hizo un mal gasto con este López. Abel siempre decia!! Ya vamos ha tomar medidas con este. A Arturo todos los días le decia lo mismo. Vamos ha tomar medidas con vos Arturo!! Luego Arturo comenzo la jodarrea con eso de tomar medidas. Los otros compas solo se reían.

Arturo- pues yo estoy enojado con Abel!!! Tiene un mes de haberme tomado medidas y nunca me lo traé!!! Pero más enojado se púso el cuando me dijó!! Con vos vamos ha tomar medidas Arturo!! Yo le dijé!! Punta de yuca lo quiero!!! Los compas no paraban la risa.

El choco Mariano. Este compa siempre dijó!! Hay que luchar, porque es mejor vivír un día libres y no cien años de esclavos.

En el campamento le daban dos cigarros al día a cada uno. López agarraba los cigarros. Pero este no fumaba. El choco Mariano le cambiaba los cigarros por tortillas a López. López se quedaba con dos raciones de tortillas y Mariano con cuatro cigarros. López de todas maneras le devolvía una tortilla o a veces las dos al choco Mariano. Pues el cigarro de todas maneras no le quitaba el hambre.

Quien daba lastima verle era el Oso de Chalchuapa. Pues ese se iba ha buscar hojas secas de papayo y de guinello para hacer rollos de hojas secas y fumar.

Valentín el jefe de tropa!! Valentín era un hombre blanco de media altura. El cabello largo y negro. Usaba anteojos grandes y negros y un sombrero de pelo negro de ala ancha. Uniforme verde olivo y botas industriales negras. El amigo o compañero más cercano era: Jaime del ERP. Valentín siempre estaba haciendo sus churucutazos con café listo en un vaso de plastico largo de color celeste. Luego comenzo ha invitarle un café listo a López. Después de unos días López le recibía el café listo y se quedaba haciendo rueda junto con el grupito que formaba Valentín, Jaime y el medico Donaldo.

Jaime ya Había conocido a López antes de llegar al campamento. El Choco Mariano, lo llevo a la casa donde se encontraba López, en Chalchuapa. A López le parecio que Jaime no era un compañero de confianza. Pero López se confió, ya que fue el choco Mariano quien llego con el a presentarselo. Este es un compañero del ERP.

Jaime fue uno de los tres sobrevivientes de una masacre que hizo el ejército en Santa Ana después de la ofensiva del diéz de Enero. Segun dijo Jaime el ejército mató a unos 90 compañeros, quizas se durmierón y no dejarón seguridad. Lo primero que hizo Valentín fue preguntarle a López de donde era.

López- pues yo soy de Cara sucia.

Valentín- mira vé!! Sabes que yo soy de la Hachadura!! Yo soy gran amigo del Zorro. Debes de conocer al Zorro Verdad?

López- no yo no lo conozco!! Pero ya he escuchado hablar de el. Pues ahí en Cara sucia es muy famoso.

Valentín- si hombre, yo soy amigo de el.

El Zorro segun decia la gente, era un tipo malandrín, que la guardia no lo podía capturar. Tenían que echarle un operativo con el ejército para ir ha buscarle, y quizas ni así lo podían capturar.

López, no entendía cual era la idea de: Valentín, Jaime y Donaldo, de permitir a López en la rueda que los tres hacian en el campamento. López no comprendía cuales eran los problemas que se tenía la RN en esa zona.

Hablaban de todo un poco como entre cheros. Donaldo, protestaba en contra del mando de la RN que por la culpa de ellos me asesinarón a mi esposa.

Jaime- yo pienso que aquí es Valentín quien debería ser el jefe de frente. Pues es Valentín quien conoce mejor el terreno.

Valentín- mirenlo!! Ahí va el oreja!! El oreja! Era un niño de los patas de hule. Que el mando tenía. Pues ya se encontraban tres altos jefes. Pedro colocho, el jefe militar y Misael que más parecia un jefe politico. Manolo, que la hacia de jefe militar.

El choco Mariano y su pechuguita!!

Al campamento llego una pareja de jovenes. Un muchacho y una muchacha. Pues segun se dijo ellos llegarón de Santa Ana. La muchacha estaba bien buena. Se miraba que esos jovenes tenían la carita de acomodados. Más que todo el muchacho. Los primeros días la muchacha dormía enrrollada con el joven. Luego se comenzo ha ver que la muchacha dormía junto con el choco Mariano. El choco Mariano era el jefe del pelotón de la gente de las FAL.

Desde ahí le quitarón la jefatura de pelotón y le dierón el pelotón a Gabino. Es más Gabino se había sumado a Abel y a Emiliano en la guerra contra López. Gabino decia que el partido no se fijaba bien a quien mandaba a escuela, yo no se por que no me han mandado a mí.

Abel le contó a López que a Mariano le quitarón el pelotón porque no da un buen ejemplo. Ahí le ha quitado la mujer a un compañero de la RN. Mira que ejemplo de compañero no tiene conciencia. Pues hoy el compañero de la RN. Duerme el solito sin su pechuguita.

Es el choco Mariano quien duerme muy bien apechugado. La muchacha tenía buenas piernas, muy buenas caderas y en general un buen cuerpo. En el campamento se desabotonaba el pantalón y se bajaba el ciper y un poquito se arrollaba hacia abajo un blumer blanco. Caminaba un poco bizca entre los compañeros. Luego daba una media vuelta y se iba moviendo la cintura de izquierda a derecha, como diciendo si algo te debo con esto te pago. Si algo te debo con esto te pago.

El mismo Abel estaba enamorado de Cristina. Una cipota bastante bonita. Una vez en una maniobra de toda la fuerza, Cristina le dió un susto a Abel. Se acostumbraba un santo y seña un poco complicado.

Primero. Alto ahi!!! Quien vive!!!
Si era el amigo. Respuesta. Mango!!!
La confirmación que se trataba de fuerzas amigas.
Tierno!!!
Cristina gritó!!
Alto ahi!!! Quien vivé, mango tierno!!! Y le soltó una rafaga por los pies a Abel.
Este sin pensar que era Cristina! Le dijó, vé que pendeja! Ya me vas ha matar!!! Andas comiendo mierda!!

Tipico de los profesores Cubanos cuando un compa no hacia bien las instrucciones. Óye chico andas comiendo basura!!

Basura y mierda es lo mismo. El problema de compañeras con los compañeros, fue un dolor de cabeza de los jefes. Nunca fuerón capaces de evitar el amor a primera vista.

Primer ejemplo

Una compañera de las FAL de la escopeta. Cerca de Cinquera. Pues Juana! Andaba en Morazán cumpliendo una misión. En una maniobra con las fuerzas del ERP y las FAL. El primer día de maniobras Juana se acosto enrrolladita con un compa del ERP, sin conocerlo.

Segundo ejemplo

Carolina de las FAL, en Jucuarán. En una pasada de un jefe del ERP por el campamento de las FAL. Pues si, la primer noche que el jefecito durmió en el campamento de las FAL. Durmió bien apechugadito con Carolina!! No habían compas de las FAL que Carolina púdiera apechugar.

En otro lugar llego una unidad de otro frente, pues dos horas despues María y Teresa, ya estaban una de un lado de un Arbol de ceibo y la otra del otro lado cada una con su recien llegado. Alguien las vío que se subian los calzones.

En las tablas, el mando dió la orden de combatirl el machismo. El error cuando se trata de una orden las cosas se hacen, más por evitar una sanción. No es una cosa que la gente lo haga porque en realidad ya se haya creado una conciencia a través de un estudio teórico y cuales son los defectos del machismo en en ese caso.

En las Tablas habían unas cinco compañeras. La cuestión fue que solo se da una orden de combatir el machismo, sin antes de la orden hacer asambleas de discusión con las compañeras. Escuchar la opinión de ellas. Manolo el jefe tenía una mujer. Era una muchacha bastante bonita, morenita y graciocita con los compañeros. Por el aspecto físico de la compañerita se notaba que era de las capas medias. Tal vez era una estudiante.

Casí todas las compas eran muy jovenes de unos quince años. Semianalfabetas. Ellas estaban estructuradas cada una en una escuadra por separado. Nadie las irrespetaba ni se miraba de que ellas estuvieran interesadas en la lucha de las feministas. Se puede hacer imaginaciones que la mujer de Manolo tuviera ideas feministas. Pero tampoco se miraba que tuviera discusiones con los jefes. Pues los jefes y la tropa estaban casí juntos ahí mismo.

Lo otro tal vez se puede mal entender cuando se trata de un jefe de alto rango y su mujer. Pues el jefe puede tomar la iniciativa de combatir el machismo, y como el es el jefe, se le hace muy fácil dar una orden extrema, sin tomar en cuenta aquello de que se lucha por la igualdad de genero.

Al jefe lo que más le interesa en ese caso es quedar bien con su mujer. Liberarla de tareas pesadas como esas de trabajar en la cocina. Pues se puede dar eso. La cuestión fue que dierón la orden de que los compañeros hombres tenían que cocinar. No se permiten ha las compañeras en la cocina.

Si lo vemos del punto de vista de combatir el machismo, esa orden estaba justificada. Pero ahí teníamos una falla de parte de los jefes. El extremo del machismo es que a la mujer se le rebaja al punto de que se le vé como la sirvienta. Cuando las cosas cambian de extremo entonces se produce el mismo efecto del lado contrario. Entonces la mujer pasa ha jugar el papel de patrona. El hombre sería su sirviente de día y de noche.

Se cocinaba el maíz, se lavaba, se molía en un molino y luego se palmeaban las tortillas. El choco Mariano y López echaban unas grandes chengas, que hasta les quedaban un poco crudas. La cuestión fue que entonces se comenzarón las bromas. El choco Mariano decia que el era una mujer, y que ya se estaba enamorando del compañero de la ametralladora punto treinta. Pues es el más alto, fornido, blanco y guapoAhi! Si niña!! Le cuento que ya estoy tan enamorada del compañero Pilar.

El tema del machismo es muy complicado. Las mujeres le huyen al trabajo de la cocina y del hogar en genral. Es de entender que no es una tarea fácil. Lamujer dice que no le reconocen sus derechos. Es verdad si lo vemos desde el punto de vista capitalista. En el capitalismo la mujer se ha visto doble explotada. El peor enemigo de la mujer es el trabajo en el hogar. No es lo mismo en todas partes, en un país como el Salvador, la cocina es más pesada, si se va ha cocinar con leña. Si se va ha lavar la ropa a mano.

En un país, como Suecia. Ya no se cocina con leña, solo es de mover botones, pues las cocinas son electricas. Se lava en máquinas electricas. Se compra comida ya elaborada solamente de calentarla. Estas comidas son elaboradas segun el gusto de quien hace la receta. En la mayoría de veces con esas comidas basuras la gente se deja llevar o manipular por la propaganda. Con todo eso los problemas siempre existen. Pues el problema esta en el hogar, quien mete la ropa en la lavadora o quien barre la casa, quien va ha mover los botones de las cocinas.

La mujer tiene que trabajar ocho o más horas en una empresa, llega a casa cansada, el marido trabaja quizas las mismas horas. Es ahí en donde se encuentra el problema. El capitalismo no enseña la cooperación en el hogar. No se puede entender que en el hogar se debe de compartir el trabajo entre la mujer y el hombre. Los extremos no dejan que las parejas se conserven.

Si la mujer exige mucho como por ejemplo que el hombre cocine, lavé y barra, ademas que cuide a los niños, es probable que una mujer encuentre a un hombre con esas caracteristicas y diga yo tengo un buen hombre. El caso es del lado contrario, tal vez el hombre no ayuda sino que es la mujer la que lleva todo el peso. Ahí tal vez diga el hombre mi mujer es muy buena. En los dos casos hay explotación. Cuando ninguno de los dos quiere hacer nada, pues en ese caso las parejas lo más seguro es que se rompan. Muchos hombres viven solos y muchas mujeres solas. Pues el capitalismo les vende el cuento que son libres.

El trabajo de Valentín

A hay compañeros que opinan de que no se debe de hablar de las contradicciones entre los jefes, o de los jefes con los subordinados. Pues no se le debe de dar información al enemigo. Aun ya después de una guerra, que dejó a muchos muertos, desaparecidos y lisiados.

Gentes torturadas

Es de decir que en estos tiempos de las guerras imperialistas y de saqueo aun las torturas se mantienen. Segun los imperialistas y capitalistas. Humanos solamente son ellos. El resto de gente que esta fuera de el circulo de ellos, pues son los terroristas, por no decir animales. El tema de los infiltrados, pues López siempre le tuvo miedo a los infiltrados.

Segun la gente del PC en el partido no habían infiltrados. Pues el partido tenía uno de los mejores métodos para reclutar, primero se hacia un estudio del compañero ha reclutar. Eso daba mucha seguridad de que las posibilidades de un infiltrado eran nulas.

Valentín, comenzo la labor de conspirar en contra de tres compañeros. El primero era Pedro colocho. El segundo era David. El tercero era Pedro Guevara. Lo más seguro era de que Valentín no estuviera muy convencido ni el mismo en el caso de David y Pdro Guevara. David solo era un jefe de Pelotón. Pedro guevara, tal vez otro jefe de pelotón pero en ese momento solo era un combatiente. De todas maneras Valentín les hizo la guerra a los tres compas.

Les decia a los combatientes. A ustedes les engañan, por que son analfabetas. No se miraba ninguna malicia de parte de ninguno de los tres compas en contra de los combatientes. Valentín, se basaba en un hecho muy reciente. Pues le tocaba los sentimientos individuales a los compañeros. Ahí estaban unos compas, que eran familiares de unos muertos, que Valentín les recordaba todos los días. Valentín les decia que ahí no se debía de tener a esos tres hombres que matarón a los familiares de ustedes.

La gente poco a poco se fue convenciendo por lo que Valentín decia. Valentín pidio que se hiciera una asamblea de combatientes para que fuera la base la que pidiera la baja de los tres compas, y no solamente la baja, pues que se fueran del campamento. De los combatientes el más activo era Alfredo, un compa muy joven, quizas todo piojoso, pues tenía el pelo largo y charraludo. Después se raspó la cabeza y quedo pelón.

A la asamblea llego supuestamente un alto jefe de la RN de la ciudad. Llego un compa negro que le llamaban el negro Mario. Que el choco Mariano dijo enseguidas de que el negro Mario era un infiltrado, teniente de la policia!! Pues el negro Mario dirigio la reunión. Misael y Manolo esos dos no decian nada aunque segun parecia Misael, era uno de los jefes más altos en ese momento.

Quien llevó la palabra principal en todo el debate fue Alfredo. Alfredo dijo: aquí no queremos a Pedro colocho como jefe de frente, a cambio queremos a Valentín. Alfredo, seguía, como jefe de tropa, queremos al compañero Emiliano! del FAL.

Es claro que Emiliano se sentía orgulloso. Con la responsabilidad de jefe de tropa. El negro Mario dió por buena la propuesta. De dejar a Valentín como jefe de frente y a Emiliano del FAL como jefe de tropa.

Luego sigue el charraludo. Nosotros queremos de que Pedro colocho, David y Pedro Guevara, se vayan del campamento no los queremos aquí!!! El negro Mario dió por buena la propuesta. Y dijo que los compañeros iban ha salir de ahí lo más pronto posible.

Alfredo, siguío diciendo. También queremos que Misael se vaya. Ahí protesto el negro Mario.
No ahí en ese caso si que no podemos hacer nada. El compañero Misael, es el partido el que lo tiene ahí en ese puesto. Nosotros no podemos hacer nada. Tampoco la base recciono con lo que el negro Mario dijo. Pues la base se quedo conforme con los cambios que se habían hecho.
No se puede asegurar, si en verdad Valentín! Era un infiltrado. Lo que se púdo observar fue que Valentín no maltrataba a la gente. Se miraba que mantenía muy buenas relaciones. Lo que más se puede asegurar es que Valentín, quería jugar un papel de caudillo.

El caso de Jaime era otro, pues este le daba cuerda a Valentín. Jaime tenía el plante de un tipo de las capas medias, pues el siempre decia, mi mamá, me va ha mandar cosas de comida. Este tenía el aspecto físico de un hombre muy bien cuidado y desarrollado. Cuerpo solido o muy fuerte. Al verle por primera vez podía despertar sospechas. El decia que era del ERP. Ademas tenía un poco de autoridad en el campamento aunque no ejércia ningun cargo.

Valentín, funcionaba como el jefe de frente. Las cosas se miraban muy bien. Se podía creer que en realidad Jaime y Valentín estaban tranquilos y contentos con el cambio de jefes. Poco tiempo después. En el Conacastal. Se vío un movimiento de los compañeros. Ya era un poco tarde, cuando se vé que la mayoría de compas de la RN se alzaban las mochilas. Incluídos Valentín, Jaime y Hernan del ERP.

López se le acerco a Hernan y le pregunto, que era lo que pasaba. Nos vamos a formar otro campamento. Así es que si vos quieres también sos bien venido. López, le preguntó de como pensaban resolver el problema de la logistica. La mamá de Jaime nos va ha apoyar.

Al mismo tiempo que Emiliano se acerco a López, y le dijo un poco serío. Si te vas ha ir con ellos es cosa tuya. Piensalo bien. Para Emiliano no era tan fácil entender la actitúd de López. López era chero de todos los compas. Con nadie tenía problemas. Tampoco sabía en los rollos que andaba Valentín y el chero Jaime.

Abel dijo que en realidad era una lastima los compañeros combatientes de la RN. Toda esa gente que llevan son buenos compas. Gente humilde y disciplinada. Abel quizas no estaba enterado del trabajo que Valentín había hecho, con aquello de que les habían matado a los familiares acusados de orejas. La verdad era que los familiares de los muertos estaban ahí en el campamento. Valentín no se desconecto de Misael, pues funcionaban los correos de una unidad a otra.

Cuando Misael enviaba a un correo donde Valentín, pues el correo regresaba contento. Valentín les trataba bien, les daba de comer de todo. Pues de esa manera la gente no tenía nada en contra de Valentín.

En algunas ocasiones, las unidades hacian maniobras en el terreno. Se hacian dos campamentos a la par, por un lado Misael con la gente de las FAL y unos cuatro pelones de la RN que le había dejado Valentín. Por otro lado el campamento de Valentín con su gente.

Se daba una cordinación, pero Valentín no se subordinaba a nadie. Por lo que se podía ver. Después de ese problema de la RN con Valentín. Las FAL. Sacó a su gente de ahí de las Tablas y el Conacastal.

Los jefes de las FAL estaban en la ciudad, quizas en Santa Ana. Tenían a Lazaro el pastor de Atiquizaya, de correo. El compañero llegaba un poco serío ha hablar con el mando de la RN. Luego se iba de vuelta a la ciudad. El choquito Luna, una tan sola vez llego, pero este hablo con cada uno de los combatientes de las FAL. Ernesto llego también una sola vez ha platicar con el mando de la RN. El oficial, un jefe que se llamaba Ricardo, y solo le llamaban el oficial los que lo conocian. Este llego una vez.

Al choquito Luna. A Ernesto. A Ricardo el oficial. A esos tres compañeros jefes de las FAL, el escuadrón de la muerte los asesinó en Santa Ana.

La FAL estuvó en las Tablas, desde Febrero hasta más o menos el mes de Junio, de 1981. Se estuvó en verano y casí dos meses de invierno. Se comían muchas sandías que los campesinos cosechaban en las vegas del Río Lempa. El bosque no era muy espeso, pero se miraba como si la gente no se movía en la zona. Habían muchos guatales en donde los campesinos cultivaban los maizales. En algunos lugares se podía observar al enemigo desde lejos, pero en otros no. La seguridad que se hacia en la zona se hacia un poco mal. Eso pasaba en varias zonas. Que se ponía a un observador, sin ninguna o ningun angulo de observación a larga, mediana o corta distancia. Pues el enemigo se podía aproximar hasta llegarle a las narices al observador. Lo que funcionaba en algunos casos eran los colaboradores. Pues esos llegaban con el informe de algun movimiento raro de tropas del enemigo.

Frente Occidental Feliciano Ama: Santa Ana, Sonsonate, Ahuachapán.
El Conacastal, las Tablas, el Cerro de la Gloria, Chalatenango, el Río Lempa.
Santa Ana, Metapán, Guarnecia.
RN- Resistencia Nacional
ERP- Ejército Revolucionario del Pueblo
PRTC- Partido Revolucionario de los Trabajadores Centroamericanos
PCS (PC)- Partido Comunista de El Salvador
FAL- Fuerzas Armadas de Liberación
FMLN- Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional

A VECES NO DAN GANAS, A VECES SÍ

 

 Idhuca Derechos Humanos
El editorial

Por Benjamín Cuéllar, director del IDHUCA

Sobre lo que ocurre en el día a día salvadoreño, abundan los hechos para comentar en este espacio. Pero no siempre dan ganas de hacerlo, pues la calidad de los mismos y la recurrente insensatez de sus protagonistas, así como las razones que esgrimen en su fallida pretensión de justificarlos, desmotivan. Al menos eso es lo que pasa cuando, por ejemplo, se observa una votación legislativa mediante la cual nombran para manejar la Corte de Cuentas de la República –tras dos meses de permanecer acéfala– a un par de personas cuya elección anterior fue declarada inconstitucional. Y este nuevo “show” parlamentario se realiza con los mismos vicios de la pasada elección, tras otra “payasada” previa: Gregorio Sánchez Trejo y Javier Tránsito Bernal “renuncian” horas antes a los cargos que ya no ocupaban en la institución, por la inconstitucionalidad citada. ¡Más de lo mismo!

Tampoco dan ganas de seguir cuestionando el mentado Consejo consultivo asesor para la defensa nacional, creado últimamente por el FMLN. Se podrá estar de acuerdo o no con las bondades de su existencia, que según dicen tiene que ver con la orientación de su fórmula presidencial en esta materia; también podrá discutirse la forma cómo se dio a conocer públicamente: con “bombo y platillos”. Pero lo que sí no se puede ni debe consentir es que su coordinador sea, entre lo que se sabe a la fecha, un coronel retirado que estuvo el 15 de noviembre de 1989 –cuando era teniente– en una reunión de oficiales donde escuchó la orden de ejecutar al rector de la UCA sin dejar testigos.

Este nuevo “asesor” castrense del FMLN, René Roberto López Morales, ni se opuso ni alertó a las víctimas para evitar sus muertes; tampoco colaboró nunca con la búsqueda de verdad y justicia, que tanta falta le hacen al país. Y ahora resulta que, además, fue quien le abrió las puertas de la ex Guardia Nacional al grupo de militares que así lograron evadir su captura. Estos acusados en la Audiencia Nacional de España y perseguidos por la Policía Internacional –mejor conocida como INTERPOL– consiguieron esconderse en la Brigada Especial de Seguridad Militar cuando el coronel López Morales era su comandante y, además, comandante departamental de San Salvador.

No era, como dice la gente, “ningún sencillo”. Pero su “solidaria” y “corporativa” protección iniciada el 7 de agosto del 2011, no fue espontánea; según declaraciones suyas, él aceptó que obedeció “instrucciones del mando superior” pero no dio nombres. Además, este oficial se niega a abundar en el tema si no tiene para ello el “permiso” de Roberto Lorenzana, diputado del partido en el Gobierno y secretario de comunicaciones del mismo. Sin embargo, no hay que echarle solo a López Morales la culpa de no haber extraditado y juzgado en España a sus colegas. También tuvo participación importante una infame mayoría en la Corte Suprema de Justicia, que se inventó los más increíbles “argumentos” para evitar que eso ocurriera. Pero eso que ya es costumbre, a veces también le quita las ganas a uno de comentarlo.

Sin embargo, hay algo que no desmotiva la reflexión sino que además invita a la denuncia. Se trata de la necia posición de la dirigencia del FMLN ante esa información revelada, hasta ahora, sobre ese par de eventos cruciales en la historia reciente del país y el rol de su nuevo “asesor” en defensa nacional. Comenzó Nidia Díaz, quien no negó la presencia del mismo en la reunión realizada horas antes de la matanza en la UCA; lo que pobremente sostuvo es que el coronel López Morales no ha sido acusado en la Audiencia Nacional de España. Antes y ahora, hay que decirlo, nadie lo ha señalado como autor intelectual o material de ese crimen contra la humanidad. Ni la Comisión de la Verdad ni desde la UCA. Lo que se desprende del informe de la primera y se argumenta desde la segunda es que, como se sostuvo antes, pudo dar aviso y no lo hizo; también pudo revelar hechos y nombres de los partícipes a esa Comisión, a los tribunales nacionales y para la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, pero decidió encubrirlos.

El caso es que ahora el coronel “asesor” niega haber estado en esa reunión y, por tanto, rechaza lo dicho sobre su persona en el informe de la Comisión de la Verdad. Por cierto, el 20 de marzo de este año se presentó una nueva edición de ese importante documento a iniciativa de –según Nidia Díaz– su actual candidato a la Presidencia de la República: Salvador Sánchez Cerén. En el acto, Díaz citó las siguientes palabras que este político en campaña escribió en el prólogo del mismo: “La publicación del informe ‘De la locura a la esperanza’, en el marco del veinte aniversario de su presentación pública, es un acto de coherencia con esta visión del cambio que reconoce la memoria histórica, la dignidad de las víctimas y sus derechos humanos”.

He allí la palabra clave en boca de su candidato: coherencia. ¿Es coherente con la dignidad de las víctimas y el respeto de sus derechos, sostener que el nombramiento del coronel López Morales como asesor de su fórmula presidencial es un signo de reconciliación nacional? Porque eso es lo que hoy dicen Roberto Lorenzana y Nidia Díaz, junto a su colega Manuel Melgar. La primera declaró hace poco que lo “importante es lograr superar la impunidad”; lo hizo en el marco de la condena del dictador y genocida guatemalteco Efraín Ríos Montt.

Pero hace un poco más de tiempo, casi dos años atrás, su partido se pronunció también sobre el tema a propósito de la masacre en la UCA; lo hizo un día después de que su ahora “asesor” escondiera al grupo de acusados de haberla ordenado y realizado. ¿Qué dijo, el FMLN, el 8 de agosto del 2011? Que estaba “programáticamente comprometido con la verdad, el respeto de los derechos humanos, la aplicación de la justicia que incluye el resarcimiento moral de las víctimas, como elementos que conduzcan al logro del gran objetivo de la reconciliación nacional, establecido en los acuerdos de paz”.

Pero de ese día a la fecha, lo que sostiene Lorenzana es lo siguiente: “Confiamos en el coronel y esto debe ser leído como un acto de reconciliación de dos partes que antes estuvieron en conflicto”. Y su compañero Melgar dice que este paso dado en el marco de la campaña electoral, “hay que verlo como un acto de madurez y reconciliación”. ¿Son coherentes estas declaraciones con el pronunciamiento oficial del partido en agosto del 2011 o con las de Nidia Díaz en el marco del caso guatemalteco? ¿Con qué mensaje debe quedarse la gente, sobre todo las víctimas de las atrocidades aún impunes?

La práctica coherente de una politiquería barata entre los partidos, pues, a veces quita las ganas de comentarla. Pero la incoherencia en nombre de altos objetivos como el de una “reconciliación nacional” que solo alcanza para algunos “guerreros”, los cuales ahora disfrutan de su “descanso”, produce muchas y muy fuertes ganas de denunciarla para impedir que siga la fiesta de otros “malacates”.