Lenin, su pensamiento económico presente en la actualización del modelo económico

La base teórica para comprender la heterogeneidad económica de la transición socialista la forjó Lenin en varias de sus obras

 Carlos M. García Valdés 
Granma

Un día como hoy hace 145 años nació en Simbirsk, Rusia, uno de los hombres más ex­traordinarios de la historia, no solo por sus con­diciones humanas y revolucionarias, sino también por la extraordinaria repercusión que su vida y su actividad han tenido y tendrán en el mundo.

Una parte importante de su vida, 17 años, la pasa Lenin en el destierro, encarcelado varias veces  y perseguido por sus ideas y actividad revolucionarias. En esas condiciones desarrolla la teoría marxista. Lenin fundó periódicos revolucionarios y escribió numerosos libros y folletos que constituyen un verdadero aporte  al marxismo, que no en vano después se denominó, por esa razón,  marxismo-leninismo.  Para el líder histórico de la Revolución Cubana, “nadie como él, fue capaz de interpretar toda la profundidad y toda la esencia y todo el valor de la teoría marxista”.

Lenin desarrolló el marxismo en todas sus expresiones, en las que se destacan la teoría económica sobre el imperialismo y de la construcción del socialismo.

La Nueva Política Económica (NEP) y sus enseñanzas para la política económica cubana actual
 
Durante dos años, entre 1918 y 1920, la guerra civil condujo al gobierno soviético al borde del colapso, no obstante la victoria del Ejér­cito Rojo sobre los enemigos internos e invasores. El país quedó devastado, la economía fatigada, el hambre se acentuó en mu­chas regiones del vasto país. La principal tarea de la naciente Revolución pasó a ser entonces la reconstrucción económica de Rusia, para lo que había que modificar la  política económica del comunismo de guerra centrada en las expropiaciones campesinas de cereales y otros productos agrícolas. La Nueva Política Económica plan­tea­ba una nueva relación con los campesinos y con el capitalismo de Es­tado.

Entre las principales obras teóricas de la NEP están El impuesto en especie y Acer­ca de la significación del oro ahora y después de la victoria completa del socialismo.

La NEP y el proceso de actualización del mo­delo de desarrollo económico y social son procesos históricos inéditos, irrepetibles, por tanto no se pueden comparar de manera sistémica o íntegra. Pero las leyes sociales hacen posible, bajo determinadas circunstancias, coincidencias y enseñanzas históricas interesantes.

El principal momento común para ambas experiencias fue y es la necesidad de pasar la economía a primer plano para evitar el fracaso económico que haga inviable la construcción del socialismo.

En un emblemático opúsculo Lenin autocríticamente expresaba: “Lo último —lo más difícil y lo que menos tenemos hecho— es organizar la economía, colocar los cimientos económicos del edificio nuevo socialista… En esta labor, la más importante y difícil, es don­de hemos tenido más desaciertos y errores”.  Huelga la comparación.

Los grandes problemas de la economía cubana exigían la actualización y modernización de la economía y su modelo de funcionamiento. La economía pasa a desempeñar un papel protagónico. Como dijo Raúl: “La batalla económica constituye hoy, más que nunca, la tarea principal y el centro del trabajo ideológico de los cuadros, porque de ella depende la sostenibilidad y preservación de nuestro sistema social”.

Otro momento de particular coincidencia en ambas experiencias es la reevaluación del tratamiento a las  economías o tipos económicos que coexisten por un tiempo más o me­nos largo en el periodo de transición del capitalismo al socialismo. En Cuba se había forzado el predominio de la propiedad estatal en menoscabo de otras formas de menor grado de socialización, pero objetivamente justificadas en la construcción del socialismo.

Raúl lo reconoce sin ambages. “Los clásicos del marxismo leninismo al proyectar los rasgos que debían caracterizar la construc­ción de la nueva sociedad, definieron —especialmen­te Lenin— que el Estado, en re­presentación de todo el pueblo, mantendría la propiedad sobre los fundamentales medios de producción. Nosotros absolutizamos ese principio y pasamos a la propiedad estatal ca­si toda la actividad económica del país”.

La base teórica para comprender la heterogeneidad económica de la transición socialista la forjó Lenin en varias de sus obras, en particular en Sobre el impuesto en especie don­de reconoce varios tipos económicos, al­gu­nos de los cuales están presentes en la ac­tua­lización como registra el Lineamiento 02. Pe­ro lo que le interesaba al máximo líder bolchevique era que los rusos entendieran que no se podía organizar la economía si no se in­vo­lucraban todos los sectores bajo la rectoría del sector estatal. Esa era la esencia de la Nueva Política Económica soviética, ¿no lo será aca­so también de la actualización del modelo económico cubano?

Quizá la enseñanza más importante de la NEP, para Cuba, fue la política con el campesino para levantar la producción agrícola y en el caso de Rusia evitar las hambrunas. El 26 de julio del 2007, Raúl plantea el gran problema de la agricultura y la producción de alimentos para lo que habría que hacer cambios importantes. No había hambre, pero el gran déficit productivo le ocasiona al Estado cubano erogaciones anuales cercanas a los 2 000 millones de dólares y a los cubanos invertir más del 70 % de sus ingresos en alimentos por los elevados precios de estos.

Mayores incentivos, más organización, me­nos burocracia, factores en los que insistía Lenin, aparecen como asignaturas a las que habrá que prestarle mayor atención, no obstante todas las leyes y medidas adoptadas pa­ra incrementar la producción de alimentos.

El pensamiento económico de Lenin sobre la inversión extranjera, el monopolio estatal del comercio exterior, las cooperativas, el control y la contabilidad populares, la industrialización, la disciplina económica y financiera y el aumento de la productividad del trabajo, no solo está vigente en la actualización, sino que nos  anima  a estudiarlo con profundidad, porque mucho nos queda por hacer.

Lenin trabajó intensamente hasta los últimos días de su vida. Durante los primeros meses de 1923, ya con su salud muy  debilitada, desde su lecho de enfermo,  dicta numerosas cartas y documentos valiosos desde el punto de vista político y económico. El 10 de marzo de 1923 otro ataque  de apoplejía pone fin a  su vida política. Fallece el 21 de enero de 1924.
Fidel lo concibe así: “No ha habido gladiador que haya librado más combates ideológicos que los que libró Lenin”.

Recordando a Morena “Lizet”

Amiga, compañera, madre y sobre todo una Luchadora social.

Escrita por Francisca Romero “Tita”

Con mucha frecuencia recordamos eventos pasados, recordamos nuestra infancia, los lugares y personas con quienes interactuamos e hicieron de nosotras lo que ahora somos en el presente.  Algunos hechos están mas presentes en nuestra memoria y nos estremecen cada vez que vienen a nuestra mente: ese es el caso de mis tiempos de juventud cuando recién llegada al campamente de las Cañas en Joateca donde fui llevada por mi hermano Dore para ser protegida de una captura y desaparición por parte del Ejército Salvadoreño quien al ver frustradas sus intensiones de agarrarlo a Él, quisieron aliviar su frustración convirtiéndome en una posible victima.

Olivia González, “Morena” originaria de Chilanga-Morazán.

A pocos días de estar en el campamento conocí a Morena conocida como la “Morena de Rio Seco” la conocí en Octubre-Noviembre 1980 cuando acampábamos en los alrededores de Joateca- las Cañas, eran el primer campamento en esa zona, Morena estaba de paso pues ella estaba asignada en la zona del Cacahuatique – Rio Seco.  Se sentía un ambiente de curiosidad la mayoría de las personas éramos nuevas en los campamentos.  Las actividades de ese entonces era que todos y todas estar en alguna ocupación para prepararnos física y mentalmente para las acciones de la guerra civil que se avecinaba: haciendo entrenamiento militar, reuniones informativas también explicaban los principios de lucha revolucionaria y la importancia de hacer cada quien bien su tarea o responsabilidad.

Morena estaba ya familiarizada con ese ambiente de los primeros campamentos de civiles que se agruparon a mediados de ese año en los lugares más boscosos del Norte de Morazán para defenderse del riesgo que significaba continuar en sus casas por los hechos de violencia y represión de la época.  Ella, fue un ejemplo a imitar…, o seguir en ese proceso difícil de adaptación vivido en ese tiempo, en donde hubo necesidad de dejar el calor familiar del hogar que ya no ofrecía seguridad…, mientras que en los grupos que se formaban en algunas veces casi en forma espontanea…, se sentía la protección y fuerza colectiva en función de todos y cada persona.  Eran grupos familiares, la mayoría eran parientes y amigos.

En aquel ambiente anormal de vida, las muchachas que no éramos muchas, formamos grupos y afinidades para hacer las tareas que nos encomendaban tratando de adaptarnos a los horarios de la nueva situación de vida que incluía: tareas de elaborar alimentos, producción de propaganda, ejercicios físicos, participar en las asambleas políticas, etc.  Por alguna razón tuvimos afinidad con Morena coincidiendo en las practicas de ejercicio físicos y al momento del aseo personal en las fuentes de agua y pocitos al tomar el baño cerca del campamento, después de los matutinos rutinarios, momentos que fueron aprovechados para intercambiar información o tener confidencias normales de la edad.

El tema central era las razones de haberse acampado, de esa forma pude conocer sobre su nivel de conciencia social que la convirtió en una luchadora del proceso en el movimiento de las luchas campesinas aglutinadas en las LP28, su convicción, práctica y entrega al proceso era ejemplar.  Ella fue la primera y de las pocas que conocieron sobre mis razones de estar en los campamentos, por decisión de mi hermano Dore al haberme convertido en el objetivo de las fuerzas armadas ante la imposibilidad de obtenerlo a Él; también hablamos sobre nuestras ocupaciones antes de estar agrupadas en el monte, que habíamos hecho antes y hasta si teníamos novio…,  ella inspiraba confianza y admiración…, como se enorgullecía al hablar de su participación en la lucha clandestina y autodefensa participando en las LP28.

A Morena le gustaba Quincho, uno de los responsables del norte de Morazán a quien había conocido en las mismas actividades durante ese tiempo anterior clandestino – ella decía que no le veía sentido comenzar una relación por la distancia geográfica en que ambos estaban asignados para realizar sus tareas especificas, pues Morena solo visitaba esa zona cuando la llamaban para reunión de trabajo y Quincho permanecía móvil en la zona norte del Rio Torola - Morazán…, por mi parte era bastante difícil hacerme una idea de la intensidad de los hechos que se acercaban, la preparación era continua, todos los días llegaba nuevas personas a los campamentos a incorporarse debido a la represión.

El ejército invadía los poblados y caseríos y desaparecían o asesinaban más pobladores, semidestruian las casas en muchos casos las dejaron inhabitables, los cultivos eran destruidos o quemados al igual que los animales y aves de corral.  La gente ya no tenía seguridad para continuar viviendo en sus casas, ocupaban lugares secretos que ellos mismos habían arreglado afuera de los caseríos y poblados, en cuevas o lugares de difícil acceso para los que no conocían la zona; también eran ocupadas casas del vecindario principalmente las que eran habitadas por personas de otro apellido ya que la represión y persecución era por apellidos.

Los grupos familiares completos incluyendo a mujeres, menores y ancianos salían de sus casas al anochecer para pasar la noche agrupados en los lugares boscosos donde organizaban la seguridad colectivas; los más frágiles como los niños y ancianos era bastante difícil mantener el secreto del lugar y por supuesto aumentaban los temores y riesgos de ser descubiertos por la defensa civil que les llamaban orejas.  Esta situación no podía prolongarse de esa forma, otros niveles de organización aparecieron para mejorar la seguridad del grupo, la necesidad de protegerse presionaba para la incorporación hasta cierto punto no había opción.

Fue un tiempo difícil el nos toco vivir que incluía la inseguridad, la represión, persecución, el quiebre de la unidad familiar así como también aquel proceso de adaptación y aprendizaje en la nueva situación de inicios de la guerra civil salvadoreña.  Las  parejas que tenia menores tuvieron que dejarlos con parientes  los hombre se quedaban y en algunos casos también las mujeres y enviaban los niños al refugio de Colomoncagua Honduras, ellos llegaban como pareja a los campamentos, luego eran separados enviados a diferentes zonas por las mismas ocupaciones de la guerra que se iban presentando pasaron meses o años sin comunicarse…,y así terminaron su matrimonio con el agregado que sus hijos crecieron con otras personas y sus padres ya no eran los biológicos sino los que los habían alimentado cuando en su ausencia …

En mi caso muy reservada, recibía información pero no era partidaria en darla; sin embargo, a Morena si le confié mi inclinación y afecto creciente por el joven médico que hacia chequeos de salud en todos los campamentos que se iban formando…, pude confiarle también mis temores por sus compromisos con familia…, es casado y tiene dos hijitos y creo que mejor ni pensar en eso…” me sentí mejor después de haberle comentado mi secreto aunque no tenía  información que Fidel no se quedaría en la zona…, y ni El sabia su próxima misión…

Pasaba el tiempo y las estructuras acampadas definían tareas, Morena es regresada a Rio Seco y visitaba el norte de Morazán esporádicamente dependiendo de sus tareas asignadas, en una ocasión se quedo hospedada en el campamento de Radio Venceremos cuando estábamos ubicados en el Cantón Zapotal de Joateca, mientras esperaba para nuevas instrucciones e ir de regreso a su zona, durante su estadía se incorporaba a las tareas de Prensa y Propaganda, participaba del ejercicio matutino a las 5am por hora y media como era indicado por Ismael quien fungía como jefe de seguridad de la estructura, así era el comienzo de la rutina diaria del campamento. Le admiraba su resistencia física y flexibilidad de su cuerpo, después del ejercicio mientras esperábamos el turno para el baño nos quedábamos hacienda mas abdominales ella podía doblarse hacia atrás formando un circulo con su cuerpo metiendo su cabeza en medio de las piernas y mirando al frente y se agarraba los tobillos con las manos mientras yo solo podía doblarme para atrás y poner las manos en el suelo; ella tenía resistencia para hacer pechadas mientras yo decía que ese ejercicio era para los hombres por que cambiaba la forma de los brazos.

Lizet era risueña, parecía relajada y alerta a la vez, rígida con ella misma, comprometida y cumplida con las tareas asignadas.  Era concisa con sus expresiones, amigable a la vez con todos los conocidos, si esa persona era nueva no le importaba pasar desapercibida

Su relación con Quincho era ya de toda conocida, se veían cuando el trabajo se los permitía.  El tiempo pasaba sin detenerse, constantemente habían cambios por las necesidades que se iban presentando, la compartimentación de los campamentos se volvió más estricta, aun entre las mismas estructuras, habían reestructurado los campamentos Radio Venceremos y Prensa y propaganda, tenían su propio personal y se convirtieron en dos campamentos por separado.  A mí me habían trasladado a la estructura de Inteligencia bajo la coordinación de Juancito, quien había sido Capitán del Ejercito e incorporado a las fuerzas del ERP, era menos mi contacto con los compañeros de RV, Prensa y propaganda y cocina donde había construido una relación de compañeros y amigos por ser el primer campamento formal al que había pertenecido. Tenía menos chance de saber cuándo Morena visitaba el campamento, por la amistad con Quincho y el aprecio que había desde el principio de mi incorporación al frente, algunas pocas veces paso por el campamento para saludarnos así como también Morena pasaba en su camino de salida para saludarnos y despedirnos a la vez.

En Diciembre de 1983 Quincho murió en un bombardeo aéreo en San Luis de la Reyna,  por la misma situación de guerra y la distancia entre la zona donde trabajaba Morena y la nuestra, no fue posible verla en esos días. En guerra aprendimos a manejar toda clase de dolor, cuando un compa moría cada quien lo sentía e internamente en silencio le lloraba y le guardaba luto; lo recordábamos y hablábamos de él con ella cuantas veces venia a la memoria y estamos a solas y juntas, en las reuniones de asamblea se hablaba de ellos y se les gritaban consignas como: “por los muertos, nuestros muertos, hasta la victoria siempre”; Revolución o muerte, Venceremos; “Compañero Quincho…, es de los muertos que nunca mueren”  Quincho era uno de los fundadores las organización en el norte de Morazán era muy conocido y querido  en todos niveles estructurales de la organización, desde las masas, milicia, la fuerza militar del ERP y los mandos medios y comité central, le cantaron esta consigna: “Morazán tiene un nombre” – “Comandante Quincho”, . El  sentimiento en esos momentos es indescriptible, hay dolor, impotencia, frustración de no poder hacer nada, es indescriptible lo que se siente al mismo tiempo estos hechos nos daban fortaleza, entrega incesante por el cumplimientos de ese deber soñado, la ilusión de que no importaba los sacrificios; pero el país tendría un mejor sistema social con justicia.

Pasaron los años y las estructuras acampadas fueron transformándose, los territorios y zonas de trabajo también, pero las amistades de los momentos iniciales como la que cultivamos con Olivia aunque no hubo mucha interacción se fortalecieron.  Ella paso el tiempo mayormente al sur del Rio por el cerro Cacahuatique mientras que yo al norte del Rio Torola en las estructuras llamadas internas de servicio y apoyo al puesto de mando: RV, Propaganda, Inteligencia, comunicaciones etc.

Morena continuo en Rio Seco con el tiempo estableció una relación con Anuar con quien procrearon un hijo, logro ser enviada al refugio de Colomoncagua-Honduras para dar a luz y tener su Bebé.  No recuerdo con precisión la fecha de mi último encuentro con Morena pero si estoy segura que fue cuando ella regresaba del refugio y había dejado su bebe de cuarenta días ahí por el año 1985-86.

Morena toda una mujer convertida en madre estaba muy destrozada por haber dejado su pequeño en el refugio,  queriendo desahogar ese dolor buscamos hablar a solas como lo hicimos en el pasado…, esta vez era más que necesaria esa conversación que cuando nos encontramos por primera vez a allá por1980.  La presión interna o por la acumulación de sentimientos encontrados entre el amor de una madre, la entrega al proceso y la incomprensión del responsable de su estructura que ejecutaba líneas de la dirección del partido…, era mucho lo retenido internamente sin tener con quien expresarlo; pues tenía temor que fuese interpretado equivocadamente, que lo verían como desmoralización lo que era considerado problema ideológico. Había recibido la orden de la dirección del frente para regresar a su puesto de trabajo en Rio Seco.

También expresaba su sentir por otra compañera de nombre Mila, que iba para el Norte de San Miguel en similar situación.  Aquel último encuentro y confidencia tenido con Morena…, me impacto mucho pues yo sin todavía haber despertado el deseo de ser madre no sabía cómo corresponder para dar el apoyo moral que ella buscaba ante semejante dolor que le embargaba…, solo recordaba a mi madre: cuánto dolor pudo haber sentido cuando recibía la noticia de sus hijos que habían muerto.

Ella era una mujer transformada, ya no era la chica  que conocí en 1980 en los primeros campamentos, su manera de expresarse y sentir acerca de la vida había cambiado.  Ahora era una madre atrapada entre el amor a su bebe y el compromiso de empujar la lucha…, toda una madre adolorida por haber dejado a su bebe a los 40 días de nacido.  Nunca pude olvidar aquel cuadro y las expresiones de Morena que me hicieron repasar en forma veloz el tiempo y formación personal y colectiva recibida en los campamentos: las reuniones de balance, las criticas y autocriticas, los principios del revolucionario, todo en donde se hacía énfasis en las tareas del proceso dejando lo que fuera de tipo personal, algunos de esos principios era el entender las consecuencias del embarazo, cada mujer embarazada se convertía en una baja, un combatiente menos y para evitar esa baja se le explicaba a las compañeras evitar los embarazos, el médico les recomendaba pastillas de planificación familiar o el aparatito DIU …. Si la compañera salía embarazada le explicaban otra vez la situación que había creado y le recomendaban el aborto, lo cual también tenía consecuencia grande pues los médicos gastaban anestesia que pudo haber sido ocupada en el proceso operatorio de un herido en combate.  Entonces la indicación era no procrear hijos y asegurar la planificación familiar; en todo caso el compañero que había preñado esa compañera no era cuestionado de la misma forma..

Otro principio mencionado en toda reunión era el “el trabajo primero” no hay espacio para asuntos personales a menos que no afecte las tareas revolucionarias.  Si el compañero o compañera sentimental de la pareja era enviado a otra zona por cuestiones de trabajo no había espacio para plantear o solicitar la posibilidad de estar juntos, eso era considerado oportunismo, era problema ideológico pues interfería con el proceso revolucionario. Hasta cierto punto la aplicación de esta disciplina fue necesario en la consolidación individual y colectiva de los miembros, de otro modo no hubiese sido posible la consolidación y crecimiento personal de esa magnitud para la ejecución de las tareas.

Sin embargo, Lo que no se veía con justeza era la aplicación diferenciada de esos principios…, que no era empleado parejo, estos principios eran aplicados desde algunos mandos medios para la base.  La dirección o comandancia del partido y brazo armado – ERP no acataba esta línea, ellos tenían la ventaja de estar juntos o planear encuentros por largo tiempo y procrear sus hijos, sus compañeras iban al exterior para dar a luz y no tener que dejar sus bebes a los cuarenta días; algunos de ellos cuando terminó la guerra ya tenían sus tres hijos, otros uno y otros dos hijos.

Siempre recuerdo a Morena y más me impacta al recordarla después de la guerra cuando trato de ponerme en sus zapatos de madre acongojada queriendo proteger y cuidar a su bebé.  La entendí mas cuando yo estaba embarazada de mi primera hija, a pesar de todas las penurias me sentía la mujer más feliz como nadie podría imaginarse

 Morena se quedo en el campamento por unos dos días mientras coordinaban con el Cacahuatique los guías para su regreso.  En las próximas dos o tres semanas recibió la noticia que su pequeño hijo estaba enfermo, de inmediato solicito permiso para irlo a ver con la sorpresa al llegar que su hijo había fallecido.
Su compañero y padre de su bebé era Anuar, un jefe militar hermano de una familia muy católica y hermano de el sacerdote Octavio Ortiz Luna, asesinado en el centro de catequesis de san Antonio abad en 1979.  Anuar cayó en combate en cerca de San Antonio Chávez sin conocer de a su bebé asi como también sin conocer el drama de Morena para que naciera y luego sin su voluntad dejarlo al cuidado de manos desconocidas.

Poco tiempo después Cuando Morena cumplía con su trabajo en la zona al igual que su compañero Anuar también fue sorprendida por una patrulla del ejército  donde perdió su vida heroicamente. No tuvimos otra oportunidad para hablar.

 
Estos recuerdos han sido escritos como un homenaje a esa gran amiga y compañera a quien conocí con el nombre de Morena o Lizet.  Morena encarnó a la joven muchacha campesina salvadoreña que indignada por tanta represión que ocurría en su época tomó el camino sin retorno de luchar por una vida mejor para todos y todas en El Salvador decisión que ejecuto a costa de su propio martirio y sacrificio. 

Olivia González, compañera Morena QDDG.

Diez libros de Eduardo Galeano para descargar de internet

Libros en PDF:

• Días y noches de amor y de guerra
  Traducida a las principales lenguas del mundo, la obra de Eduardo Galeano (Montevideo, 1940) aúna la sensibilidad histórica y la capacidad expresiva necesarias para rescatar del olvido la memoria de un continente asolado por la injusticia, la pobreza y la opresión. Situada en el polo opuesto del «lacrimógeno testimonio» del drama de América Latina, Días y noches de amor y de guerra -que obtuvo en 1978 el Premio Casa de las Américas- habla de la vida cotidiana en los tiempos del fascismo, configurando una hermosa crónica de un periodo atroz, marcado por la violencia ejercida contra cualquier disidencia.

• El libro de los abrazos
  Es un libro para tenerlo a mano, en diferentes rincones de la casa o para llevarlo en la cartera, porque contiene textos cortos que se leen a sorbos; pero tan intensos, que te acompañan durante largo tiempo.

• Las palabras andantes
  Una mesa remendada, unas viejas letritas móviles de plomo o madera, una prensa que quizá Gutenberg usó: el taller de José Francisco Borges en el pueblo de Bezerros, en los adentros del Nordeste del Brasil. El aire huele a tinta, huele a maera. Las planchas de madera, en altas pilas, esperan que Borges las talle, mientas los grabados frescos, recién despegados, se secan colgados de los alambres. Con su cara tallada en madera, Borges me mira sin decir palabra.

• Las venas abiertas de América Latina
  Este libro fue escrito con la intención de divulgar ciertos hechos que la historia oficial, historia contada por los vencedores, esconde o miente. Sé que pudo resultar sacrílego que este manual de divulgación hable de economía política en el estilo de una novela de amor o de piratas.

• Memoria del fuego I – Los nacimientos
  Los nacimientos, primer volumen de la trilogía Memoria del fuego, recorre la historia de América desde los tiempos previos a la conquista hasta el año 1700.

• Memoria del fuego II- Las caras y las máscaras
   Las caras y las máscaras, abarca los siglos XVIII y XIX.

• Patas arriba, la escuela del mundo al revés
  Hace ciento treinta años, después de visitar el país de las maravillas, Alicia se metió en un espejo para descubrir el mundo al revés. Si Alicia renaciera en nuestros días, no necesitaria atravesar ningún espejo: le bastaría con asomarse a la ventana. Al fin del milenio, el mundo al revés está a la vista: es el mundo tal cu al es, con la izquierda a la derecha, el ombligo en la espalda y la cabeza en los pies.

• Bocas del tiempo
  Este libro ofrece una multitud de pequeñas historias que cuentan, juntas, una sola historia. Es una travesía por los temas más diversos: el amor, la infancia, el agua, la tierra, la palabra, la imagen , la música, el éxodo, el poder, el miedo, la guerra, la indignidad, la indignación, el vuelo… Sus protagonistas aparecen y se desvanecen para seguir viviendo, historia tras historia, en otros personajes que les dan continuidad. Tejidos por los hilos del tiempo, ellos son tiempo que dice: son bocas del tiempo.

• Espejos, una historia casi universal
  “Yo puedo resistir todo, menos la tentación”, decía Oscar Wilde, y confieso que he sucumbido a la tentación de contar algunos episodios de la aventura humana en el mundo, desde el punto de vista de los que no han salido en la foto. Por decirlo de alguna manera, se trata de hechos no muy conocidos. Aquí resumo algunos, algunitos nomás.”

• Extraño “dictador” este Hugo Chávez
  El caso más claro, más escandaloso de manipulación de la opinión pública mundial es, hoy por hoy, el caso de Venezuela.

The Guardian destrozó a Don Francisco y Sabado Gigante "Son representantes de las peores formas de la cultura latina"

MONO GAMBA

La columnista Aura Bogado, del periódico británico The Guardian, destrozó a Don Francisco y su “Sabado Gigante”, asegurando que el programa y su conductor eran representantes de las peores formas de la cultura latina, y ambos deberían haber sido rechazados hace años por misóginos y racistas.

   “No sé si alguna vez alguna mujer se ha quejado al aire de la insistencia física de Don Francisco, pero él fue demandado por acoso sexual por una ex modelo del show. El uso de las mujeres como objetos para el deleite suyo (de Don Francisco) y de la audiencia. Así, por décadas hizo popular el concurso Miss Colita, donde las concursantes deben competir por quién tiene el mejor trasero, espacio en el cual el conductor suele hacer referencia inapropiadas sobre las mujeres”

   “Uno de los personajes más recurrentes de Sábado Gigante es la Cuatro Dientes, una referencia al estatus social del personaje donde se asume que la gente pobre no puede acceder a la salud dental. Aunque la actriz que personifica a La Cuatro es delgada y rubia, usualmente se dice que es una mujer loca y bruta”

 “Sábado Gigante simboliza una forma anticuada de ver a los latinos y un tipo de comedia que se basa en ridiculizar a la gente por ganar ratings (…) El programa unió a los latinos a través de continentes y generaciones, pero su misoginia y racismo se transformaron en su sello mientras quienes veían el programa superaban esa forma de ver el mundo”

 
QUE SE ACABE PRONTO LA MENTIRA DE DON FRANCISCO, NADA BUENO PUEDE SALIR DE UN PINOCHETISTA

Víctor Jara y la justicia: Cuando le cortaron al poeta las manos

 Mónica Maristain
SinEmbargo



Víctor Jara: un canto inconcluso. Foto: CJA
 
 La noticia de que el asesino y torturador del cantautor chileno Víctor Jara (1932-1973), Pedro Pablo Barrientos, será finalmente juzgado en Florida, Estados Unidos, luego de una lucha de 42 años por justicia para uno de los artistas más emblemáticos de la canción popular latinoamericana, alivió a su familia y satisfizo a las organizaciones de derechos humanos del continente.

Una satisfacción a medias, puesto que el homicida no rendirá cuentas por crímenes de lesa humanidad –lo que le aligerará la pena-, sino por torturas y ejecución extrajudicial en contra del autor de “Te recuerdo, Amanda”, a quien el 16 de septiembre de 1973 le descerrajó un tiro en la nuca, luego de torturarlo salvajemente junto a otros seis ex militares que ya fueron procesados por el mismo crimen.

El juicio a Barrientos tiene una gran carga simbólica, pues se trata del asesino material del artista que fuera detenido el 11 de septiembre de 1973, junto a otros 200 militantes del Partido Comunista, cuando un Golpe Militar encabezado por el general Augusto Pinochet (1915-2006) derrocó al gobierno democrático de Salvador Allende (1908-1973) e inició una cruenta dictadura en Chile que terminó recién en 1990.

La leyenda cuenta que entre las muchas torturas que fueron infligidas al también actor, dramaturgo y director teatral se destacó el corte de sus manos para que no pudiera tocar más la guitarra, además de tratos humillantes destinados a doblegar su entereza, algo que no consiguieron los torturadores, según cuentan los testigos de su martirio en el siniestro Estadio Nacional de Santiago de Chile, devenido en improvisado campo de concentración.

Víctor Jara y su familia. Foto: Fundación Víctor Jara

“Allá donde todo aquel septiembre no alcanzó para llevarse la tempestad, cuando le cortaron al poeta sus manos”, canta el argentino León Gieco en “Chacareros de dragones”, la canción escrita para Jara, uno de los tantos homenajes póstumos recibidos por el músico que recibió 44 disparos de fusil de parte de dos jóvenes soldados y el tiro de gracia propinado por Pedro Pablo Barrientos, quien abandonó el cadáver en las inmediaciones de un cementerio capitalino, junto a otros asesinados.



Joan Turner, la viuda de Víctor y una de las dos hijas de ambos, Amanda, protagonizaron una lucha de más de cuatro décadas en búsqueda de justicia, un peregrinaje aciago y para el que se necesitó una tenacidad casi inhumana, no sólo para lograr que los tribunales internacionales se hicieran eco del caso, sino también para en una primera etapa lograr identificar a los homicidas.

Como en muchos otros casos de militares, agentes de seguridad y colaboradores rasos de las dictaduras latinoamericanas, Barrientos vive tranquilamente en los Estados Unidos, donde consiguió la ciudadanía y donde finalmente será juzgado, luego de que dicho país negara la extradición solicitada por la justicia chilena.


 ¿ESTAMOS CONDENADOS A LA IMPUNIDAD?

“¿Estamos condenados a la impunidad? ¿Existe una solución a este grave problema que destruye los lazos de convivencia social?”, se pregunta la historiadora peruana Carmen McEvoy en una columna publicada en el periódico El Comercio, donde al hacer referencia al caso de Víctor Jara, califica de “esperanzadora” la noticia del enjuiciamiento al asesino material del músico.

“La perseverancia de la familia y de un puñado de organizaciones de derechos humanos ha permitido iniciar el proceso contra Barrientos Núñez, mostrando que la justicia tarda pero llega”, apunta McEvoy, haciéndose eco de un sentimiento colectivo que recorre todo el continente y que tiene especial resonancia en México, donde casos como la desaparición y presunto asesinato de 43 estudiantes de la Normal de Ayotzinapa, en Iguala, Guerrero, corren el riesgo de quedar impunes y no esclarecidos.

El ejemplo de Joan Turner de Jara, la viuda de Víctor, quien en la capital chilena mostró su satisfacción por el juicio al asesino de su marido, es emblema para todos aquellos que han tenido la desgracia de perder a un ser querido en las garras de la represión institucionalizada y es lo que otorga fuerza para seguir en la lucha por la justicia y la verdad para tantos mártires latinoamericanos, acallados por un poder que no está dispuesto a dejar respirar a los disidentes y osados que se atreven a cuestionarlo.
La búsqueda de justicia duró más de cuatro décadas. Foto: Fundación Víctor Jara

“Tenía la ropa hecha jirones, los pantalones alrededor de los tobillos, el pecho acribillado y una herida abierta en el abdomen, las manos parecían colgarle de los brazos… pero era Víctor, mi marido, mi amor”, contó Joan, una bailarina inglesa que llegó a Chile en 1954, en la biografía titulada Víctor Jara, un canto inconcluso.

Su demanda de justicia fue apoyada por el Centro de Justicia y Responsabilidad (CJA), con sede en San Francisco, dedicada a prevenir la tortura y otros abusos, promoviendo los derechos de sobrevivientes que buscan verdad, justicia y reparación.

El 4 de septiembre de 2013, cuando se interpuso la demanda ante los tribunales estadounidenses, Almudena Bernabeu, titular de CJA, firmó un comunicado de prensa donde entre otras cosas decía: “Es un honor poder contribuir desde EEUU con esta demanda al incansable esfuerzo de la familia de Víctor Jara así como al trabajo de los jueces y fiscales chilenos”.

“Saber de la presencia de Barrientos en Estados Unidos y en conjunción con mis colegas chilenos poder interponer esta demanda en nombre de su viuda y su hija demuestra lo importante que la justicia internacional es para los procesos nacionales por violaciones de derechos humanos y en definitiva, para conseguir una completa y verdadera justicia para las víctimas”, agregó.

El sábado, en una entrevista televisiva, Bernabeu, oriunda de Valencia, España, manifestó que tanto la viuda como la hija de Víctor Jara “se muestran ansiosas y con muchas expectativas frente a la noticia del juicio al asesino de su familiar, pero están plenamente preparadas para enfrentar el proceso y la condena” a Pedro Pablo Barrientos.

LA INMORTALIDAD DE VÍCTOR JARA

La crueldad con la que fue torturado y luego asesinado el cantautor chileno ha logrado el efecto contrario al dispuesto por sus asesinos, quienes al infligirle semejante martirio no hicieron más que reforzar su figura haciéndola prácticamente inmortal.

Desde Roger Waters –ex líder de Pink Floyd- hasta Bruce Springsteen, desde Simple Minds al citado León Gieco, son innumerables los homenajes póstumos que recibe aún en nuestros días, cuando obras de teatro, conciertos, documentales, notas periodísticas, buscan honrar la memoria de Jara, el hombre que escribió en plena agonía y martirio sus últimos versos: “Canto, qué mal me sabes/cuando tengo que cantar/ espanto/ Espanto como el que vivo/como el que muero/ espanto”.

Testamento político de Ho Chi Minh

 Cultura Proletaria

La lucha de nuestro pueblo contra la agresión de EEUU, por la salvación nacional, aunque deba afrontar más dificultades y sacrificios, culminará seguramente con la victoria total.

Esto es seguro.

Cuando llegue ese día, tengo la intención de ir por todas partes de ambas regiones, Norte y Sur, para felicitar a nuestros heroicos patriotas, cuadros y combatientes, y hablar con los ancianos y con nuestros queridos niños y jóvenes.

Luego, en nombre de nuestro pueblo iré a visitar a los países hermanos del campo socialista y a los países amigos de los cinco continentes, para agradecerles su apoyo y la ayuda que prestaron, de todo corazón, a la lucha de nuestro pueblo contra la agresión de EEUU, por la salvación nacional.

Tu Fu, el famoso poeta chino de la época Tang, dejó el siguiente verso: “En todas las épocas, pocas son las personas que alcanzan los 79 años de edad”. Este año hago los 79. Ya soy de esas “pocas” personas. Mi espíritu y mi mente continúan perfectamente lúcidos, aunque mi salud se ha debilitado un poco a lo largo de los últimos años. Cuando uno pasa de las 70 primaveras, la salud se deteriora con la edad. No hay nada de extraño en esto.

¿Pero quién puede adivinar cuánto tiempo me queda para continuar sirviendo a la revolución, a la patria y al pueblo?

Por eso, dejo de antemano estas palabras, por si voy a reunirme con el viejo Karl Marx, el viejo Lenin y otros líderes revolucionarios. De este modo, los compatriotas de todo el país, los camaradas del Partido, y los amigos de todo el mundo no serán tomados por sorpresa.

En primer lugar, me referiré al Partido: Gracias a su estrecha unidad y dedicación en cuerpo y alma al sevicio de la clase obrera, del pueblo y de la Patria, nuestro Partido ha sido capaz, desde su fundación, de unir, organizar y dirigir a nuestro pueblo de éxito en éxito en una lucha firme.

La unidad es una tradición extremadamente preciosa de nuestro Partido y de nuestro pueblo. Los camaradas, desde el Comité Central hasta las células, deben defender la unidad y la cohesión del Partido como la niña de sus ojos. Aplicar una amplia democracia y prácticar regularmente la autocrítica y la crítica en el seno del Partido, es la mejor manera de consolidar y desarrollar su unidad y cohesión. Es preciso cultivar la camaradería, el cariño y el afecto mútuo entre los camaradas.

Nuestro Partido es un Partido en el poder. Cada militante y cada cuadro debe estar profundamente imbuido en las virtudes revolucionarias; deben practicar verdaderamente el trabajo, la economía, la integridad, la justicia, la total dedicación al interés público y el desinterés por lo que es individual. Es preciso preservar la pureza absoluta del Partido y convertirlo en digno dirigente y fiel servidor del pueblo.

Los Miembros de la Unión de Jóvenes Obreros y nuestra juventud en general, son buenos; siempre combativos y en la vanguardia de todas las tareas, sin miedo a las dificultades y ansiosos por superarse. El Partido debe preocuparse por educarlos en las virtudes revolucionarias y prepararlos para que sean los sucesores “rojos” y al mismo tiempo “expertos” de la construcción socialista.

La preparación de la generación revolucionaria es una tarea muy importante y muy necesaria.

Nuestro Pueblo Trabajador, tanto en los llanos como en las montañas, sufrió mucho durante generaciones, víctima de la opresión y explotación del régimen feudal y colonial; además experimentó muchos años de guerra.

Pero nuestro pueblo es heroíco, valiente, entusiasta y trabajador. Siempre ha seguido y se mantuvo fiel al Partido desde su fundación.

El Partido debe llevar a cabo una buena planificación para desarrollar la economía y la cultura, con vistas a mejorar constantemente la vida de nuestro pueblo.

La Guerra de Resistencia Contra la Agresión de EEUU se puede prolongar aún más. Nuestro pueblo tendrá, probablemente, que hacer nuevos sacrificios humanos y materiales. Pero, sea de la forma que sea, debemos continuar combatiendo firmemente a los agresores norteamericanos hasta alcanzar la victoria total.

Mientras existan ríos y montañas, mientras existan hombres, una vez vencido el invasor norteamericano, podremos construir un país diez veces más bello.

Sean cuales sean las dificultades y contratiempos, nuestro pueblo obtendrá la victoria total. Los imperialistas norteamericanos serán obligados a salir del país. La patria será unificada. Los compatriotas del Sur y del Norte se reunirán, con toda seguridad, bajo el mismo cielo. Nuestro país tendrá el gran honor de ser un país pequeño, que supo combatir con valentía y vencer a dos grandes potencias imperialistas -el imperialismo francés y el norteamericano- y de haber hecho una valiosa contribución al movimiento de liberación nacional.

En lo que respecta al Movimiento Comunista Internacional: habiendo dedicado toda mi vida a la revolución, me siento muy orgulloso del crecimiento y de la fuerza del comunismo internacional y de los movimientos obreros, y me siento muy dolido por la desunión actual entre los partidos hermanos. Espero que nuestro Partido se siga esforzando para contribuir eficazmente a la restauración de la unidad entre los partidos hermanos, basándose en el marxismo-leninismo y en el internacionalismo proletario, de acuerdo con la lógica y la razón.

Estoy firmemente convencido de que los partidos y países hermanos tendrán que unirse de nuevo.

Sobre los Asuntos Personales: a lo largo de mi vida he servido con toda mi alma y todas mis fuerzas a mi patria, a la revolución y al pueblo. Hoy en día, aunque tenga que despedirme de este mundo, no me arrepiento de nada, salvo de no ser capaz de servir durante más tiempo.

Después de mi muerte, no se deben organizar funeral onerosos, para no desperdiciar el tiempo y el dinero del pueblo.

Finalmente: le dejo todo mi cariño al pueblo, al Partido, al ejército, a mis sobrinos y sobrinas, a los jóvenes y a los niños.

También les comunico mis saludos cordiales a los camaradas y amigos, a la juventud y a la niñez de todo el mundo.

Mi último deseo es que todo nuestro Partido y todo nuestro pueblo una estrechamente sus esfuerzos y luchen por la edificación de un Vietnam pacífico, reunificado, independiente, democrático y próspero, y que contribuyan dignamente a la causa revoluciionaria mundial.


Hanoi, 10 de mayo de 1969

María Raquel Serrano "Marisol"

Por Alex Roldan (Nando)

Compañeros este mes de abril cumple 34 años de haber caído Marisol, si hay algún compañero que participó en la emboscada donde cayó Marisol, el 29 de abril de 1981 en el cantón El Gramal, de San Antonio Los Ranchos, me gustaría tener información donde la enterraron. Lo que se sabe es lo que dice Gloria Zamora lo cual comparto: "La vi pasar algunas veces por San Antonio Los Ranchos hacia el campamento en el Cantón El Alto, recuerdo cuando pasaron los compas con ella ya fallecida y con la noticia que mi primo Tulio (Felipe) no aparecía luego de un combate en el Cantón El Gramal, Felipe fue encontrado muerto hasta el día siguiente". De antemano Gracias.

Se incorporó en 1978, a la guerrilla clandestina de las FPL en Chalatenango, originaria de San Antonio Los Ranchos, en conversaciones sostenidas con ella, soñaba con ver un El Salvador diferente, en paz, en justicia y en amor, como mujer revolucionaria fue muy disciplinada que irradiaba humildad y sencillez. Estuvo en Cuba donde se instruyó como Jefe de Pelotón, Al venir de Cuba, antes de irse para el Frente Apolinario Serrano, vivió en la casa de una colaboradora, ya que hubo problemas de contacto, cuenta la colaboradora que en el mes que estuvo en su casa, nunca perdió su compenetración y disciplina militar ya que estaba consciente de su rol en la lucha revolucionaria.

Hasta siempre!

Marisol encontró su felicidad defendiendo los intereses de otros a riesgo de su propia vida, buscaba un mañana distinto al del momento que ella vivió, añoraba un país en donde la justicia y la libertad fueran reales.

Tenía la certeza que para este país había esperanza, pocas personas piensan en los demás como ella lo hacía, a veces me pregunté cómo siento tan joven, bonita e inteligente, había dejado su casa para luchar por sus ideales, arriesgando su vida por buscar para la gente que habitábamos en ese entonces en el país e incluso para las futuras generaciones, lo dejó todo, se dio por completo, esa férrea idea de buscar hacer justicia y que los salvadoreños tuviéramos un El Salvador distinto, nunca hablo en forma individual sino de mi gente, mi pueblo al referirse al país, mostró una nobleza poco común, no cabe duda que ofrendo su vida por lograr sus sueños, sus anhelos, y éstos fueron siempre en función de los demás aún a costa de su propio sacrificio.

Recuerdo su mirada llena de luz, su cabello claro natural, una mujer decidida, con carácter firme, quiero destacar que siempre abrigo un sentimiento fraterno y solidario en su interior, creo que su amor por la humanidad la llevó a ofrendar su vida, toda la gente que la rodeaba la llevó a tomar la decisión de buscar la manera de cambiar el sistema, esa disciplina que le caracterizaba, esa prudencia al hablar y actuar, una guerrillera respetuosa y compenetrada, recuerdo su "hasta siempre" al despedirse, ella sabía que dejaría una huella imborrable en aquellos que tuvimos el privilegio de conocerla y compartir con ella. (San Salvador, 10 de diciembre de 2014).

La última vez que la ví

A pesar que su terreno de acción no era la guerrilla urbana fue cuidadosa de la seguridad cuando se encontraba en la Metro, ya que cuenta la colaboradora, que un día la encontró por el Palacio Nacional en San Salvador, Marisol se hizo como que no la conocía, la colaboradora entendió los gestos y se quedó viendo una vitrina, pero le agradece ya que ya que no sabe qué hubiera pasado pues le venían dando seguimiento unos guardias. Marisol se perdió entre la gente, Fue la última vez la ví, comenta la colaboradora.

Cayó en abril de 1981, en el cantón los Gramales, en Chalatenango, cuando trataba de recuperar un Fusil G-3, ofrendo su vida en la lucha revolucionaria en este país, es un símbolo de mujer valiente, que entrego su juventud, su vida por que en El Salvador, hubiera educación, salud, vivienda para todas las clases explotadas.

Poema hecho por Gloria inspirado y dedicado a Marisol, Gloria fue una colaboradora de las FPL, le dio donde vivir, cuando Marisol, no se pudo ir para el frente Apolinario Serrano, al tener problemas de contacto.

    "Siempre observé en ella una mirada firme, la poseía un espíritu tenaz, entendido éste como determinado ella sabía hacia a donde iba y que buscaba, pero hay que destacar que siempre fue en función de otros, una mujer con un corazón solidario con el dolor y sufrimiento de los más necesitados, su anhelo por materializar la justicia en este país y que un día pudiéramos alcanzar la armonía la equidad y el amor, la llevó al final que tuvo, pero estoy segura que hasta el último momento pensó en los demás, que nobleza de ser humano, que entrega por amor a su gente como ella lo expresaba. Para ti este poema, Gloria.

Evoqué tu recuerdo

Me perdí en tu mirada
Tranquila, apacible .....valiente
Serena pero tan fuerte
Tus ojos cual dos girasoles reflejaban
Tu inmenso amor, si, amor,
Amor por el prójimo, por el desvalido
Amor por la humanidad misma,
Siempre pensando en ayudar al que sufre,
Al oprimido y tu amor escondido... ese amor tan tuyo,
Se quedó en el olvido...., o se aferró en tu interior, ... se fue contigo
Fue mayor el amor por la humanidad
Atrás quedaron tus sueños ... oh dulces sueños
Tus sueños de juventud, tus ilusiones
Solo pensaste en tu pueblo sufrido e indefenso
Ofrendando por él, hasta tu vida
Solo querías construir para tu gente
Un mañana de luz y de esperanza
Un lugar con bandera de justicia
Y un cielo de amor y de victoria
Mostraste tu hermandad y tu alegría
Así querías tu ver la tierra mía
Estrechándonos unidos como hermanos
Por ese sueño dulce niña....... Amada mía
Pagaste sin reserva con tu vida
Esa vida que ofrendaste por los tuyos
Solamente por amor a la justicia
Por eso hoy querida niña... amada mía
Viene a mí tu recuerdo en añoranza
Y elevo a Dios una oración por tu descanso
Sé que hallaste la paz y la alegría
Que luchaste hasta el final para tu pueblo
Hoy por eso se alegra el alma mía
Porque sé que el lugar donde te has ido
Es remanso de luz, de paz y de esperanza.

Para Marisol de Gloria, una amiga. Diciembre, 2014.

La guerra social: código y clave (Parte VI)

Dagoberto Gutiérrez

El precarismo es un recurso estructural y expresa la supremacía total del capital sobre el trabajo, es decir, del empresario capitalista sobre el trabajador. Se trata de establecer el criterio, según el cual, el trabajo es una mercancía de poco valor y el trabajador es un ser humano de muy poca categoría.

Sabemos que el empresario no paga el trabajo sino la fuerza de trabajo y, en la lógica del precarismo, esta mercancía tiene muy poco precio y mínimo valor. Dentro de esta lógica, se sitúa una exacerbada discriminación del trabajo de las mujeres, un aumento de las horas de trabajo, una ausencia y negación de horas extras y la creación de una atmosfera en donde tener trabajo resulta ser un acto de buena voluntad y de generosidad del empresario que, en una especie de misericordia, permite que un ser humano se gane el pan y, por supuesto, este empresario se asegura que la venta de la fuerza de trabajo se haga a precios bajos y sin condiciones.

A este factor estructural se agrega el factor subjetivo de la anomia porque dentro de esta política, se busca que este ser humano pierda el contacto con su realidad. Es más, se trata de que las personas teman mirar su realidad cara a cara; mucho menos conocerla o entenderla. Para esto se construye una especie de mundo artificial donde el ser humano aparece en un mundo de fiesta perpetua y en torneo permanente. Así, lo que antes era deporte, hoy se convierte en espectáculo. Cualquier cosa es preferible a que el ser humano descubra su verdadera realidad. Peor, que entienda que puede ser transformada y se prepare para luchar, para negar la realidad actual y construir una alternativa.

Al perder el contacto con esta realidad, se pierde inteligencia porque ésta se basa en la relación del ser humano con la realidad y cuando estas dos partes se distancian, la sociedad pierde capacidad de reflexión, de entendimiento y de explicación de los hechos y acontecimientos que le afectan.

Esta falta de pensamiento y reflexión resulta ser una dolencia pronunciada de la sociedad salvadoreña y es un efecto buscado afanosamente.

Luego viene el tercer aspecto que consiste en la reducción y hasta pérdida de la capacidad de compromiso con las acciones que involucren al individuo con los intereses colectivos. El individualismo construido impide que este individuo se comprometa y que sea parte de, o parte para, o parte con, es decir, que participe.

Al no participar, el ser humano es aislado y debilitado y pierde capacidad de acción y de reacción.

En el cuarto aspecto, encontramos una especie de parálisis de la sociedad, en donde el malestar, el reclamo y la protesta no aparecen en la vida cotidiana y, entonces, la sociedad puede confundirse con un mundo de paz o estable. Hemos de saber, que una sociedad aparece como un mundo en paz cuando la mayoría dominada reconoce, acepta y digiere el dominio de sus dominadores. Cuando esto ocurre, estos dominadores hablan de paz, pero cuando hay protestas, estos mismos dominadores acusan a los que protestan de amenazar la paz.

Pues bien, la anomia puede ser algo que se aproxima a la paz, por la parálisis que construye en la psicología del ser humano sometido.

El precarismo y la anomia son como dos cadenas bien limpias y aceitadas que impiden  toda rebelión y moldean a un ser humano adecuado para vivir, justamente, en el límite de lo  necesario y en la frontera de una subsistencia que le permite ser consumidor de un mercado total.

Este es el escenario construido durante décadas, una vez la guerra civil termina y, en este escenario, se fue instalando lenta pero inexorablemente el fenómeno de la emigración, la cual llegó a convertirse en una política de Estado.

Veamos este fenómeno:

En nuestro país, hubo una emigración interna y otra externa. Internamente, los antiguos pobladores de los ejidos y las tierras comunales, perdieron sus propiedades a manos de los que serían después los oligarcas cafetaleros. De eso se trató la política de reformas de Rafael Zaldívar, allá por 1870. Posteriormente, matanzas como la de 1932, lanzaron a la población, a las zonas costeras e inhóspitas del pais y a otra parte de la población a Honduras, sobre todo el departamento de Olancho. La población que se dirigió hacia la costa se enfrentó al hambre, a las plagas, a los animales, pero lograron asentarse en esos territorios primitivos y peligrosos.

De estos lugares fueron expulsados, una vez más, cuando en esas zonas costeras se estableció el cultivo del algodón, que requiere justamente de esa clase de tierras. De nuevo, la población campesina fue expulsada hacia Honduras y otra parte a las periferias miserables de las ciudades. Cuando la guerra civil se desarrolla, se abre por primera vez la emigración hacia los Estados Unidos, y esto requiere una explicación con una serie de detalles que explicaremos de la siguiente manera.

San Salvador, 20 de abril del 2015.

México: Mueran las patrias y las fronteras y no habrá extranjería, menos la perseguida y triste migración

Pedro Echeverría V.

Llevo ya más de 15 años observando el sacrificio y los malos tratos a los migrantes centroamericanos en México. Muchas de esas represiones y persecuciones han terminado en asesinatos. Estuve  en la caravana de Sicilia en septiembre de 2011 y ví el intenso trabajo del cura Alejandro Solalinde en su albergue “Hermanos del camino” de […]


Llevo ya más de 15 años observando el sacrificio y los malos tratos a los migrantes centroamericanos en México. Muchas de esas represiones y persecuciones han terminado en asesinatos. Estuve  en la caravana de Sicilia en septiembre de 2011 y ví el intenso trabajo del cura Alejandro Solalinde en su albergue “Hermanos del camino” de Ixtepec, Oaxaca acomodando a diario a cientos de miserables trabajadores y consiguiendo alguna comida para que no mueran de hambre. Veo al sacerdote haciendo de médico, de enfermero, de manifestante de protesta, encabezando marchas. ¿Cuántos de los que nos autocalificamos de “izquierdistas”, de “revolucionarios” estamos realmente luchando con los explotados y oprimidos como Solalinde, Raúl Vera y otros de la Teología de la Liberación?

Observo con atención y coraje -pensando en que sólo se podría remediar con una revolución anticapitalista mundial- los problemas cientos de miles de trabajadores miserables que se trasladan a México con enormes sacrificios y sufrimientos desde Guatemala, Honduras, El Salvador y otros países en busca de trabajo, de algún ingreso económico; su objetivo es cruzar la frontera hacia los EEUU. Pero  México se comporta como un villano, un policía represor, como portero de patio trasero que impide que niños, jóvenes y adultos de Centroamérica viajen a través de su territorio para llegar a “molestar” a los racistas yanquis que viven cómodamente en su país. ¿Qué cuánto gana México? Habría que pensar lo que los esclavos ganan de su amo por buen comportamiento.

¿Quiénes son los directos culpables de la situación? No son los yanquis perseguidores que cierran sus fronteras a los miserables; no es el gobierno mexicano que hace de policía y portero en la frontera cuidando a los yanquis; tampoco son culpables los gobierno de Centroamérica y los países sojuzgados que mantienen a sus pueblos en la miseria; pero tampoco los pueblos que no hacen revoluciones radicales en sus países para liberarse. El culpable es el sistema capitalista como estructura social de explotación en el que los gobiernos son cómplices asociados directos. Por ello la revolución –que quisiera que sea pronto para evitar más sufrimientos- tiene que ser mundial y destructora de todas las bases en que se sustenta la desigualdad. La revolución en un país o en unos cuantos serviría muy poco.

Datos de esa terrible “migración” mundial prueban que EEUU sigue siendo el principal país receptor de inmigrantes con cerca de 43 millones de inmigrantes legales en 2010 (a lo que hay que sumarle cerca de 10 millones de inmigrantes irregulares). A bastante distancia le siguen Rusia (12,3 millones), Alemania (10,8 millones), Arabia Saudí (7,3 millones), Canadá (7,2 millones), Francia (6,7 millones), Reino Unido (6,5 millones) y España (6,4 millones). En todos estos casos hay que sumar un porcentaje que va de un 5 a un 15 % de inmigrantes irregulares. En porcentaje de su población, la región que más ha recibido inmigrantes es Oceanía (16,8 %), seguido por América del Norte (14,2 %) y Europa (9,5 %). A mucha distancia se ubican África (1,9 %), Asia (1,3 %) y América Latina (1,3 %).

La migración jamás podrá frenarse en el mundo mientras exista la desigualdad económica y social que da todas las riquezas a quienes tienen todas las ventajas naturales y tecnológicas y, al mismo tiempo niega a quienes nunca las han poseído. ¿No es natural acaso que todos los seres humanos aspiren y quieran vivir en los lugares donde tengan asegurado la comida y el mayor bienestar posible? ¿Por qué en muchas regiones del mundo existen climas adecuados y enormes cantidades de recursos para vivir y en otras regiones tiene que sufrirse miserias, climas, terremotos y, a pesar de ello, tenerlo que soportar todo? ¿Cuándo se trazaron las fronteras, quienes lo hicieron y qué papel jugó la fuerza, las armas y la guerra?

Una de las primeras tareas de la revolución mundial será sin duda, la abolición de las fronteras entre países para que todos los seres humanos escojan en donde trabajar y en donde vivir con el mayor gusto, comodidad y felicidad posible. Desaparecerán países, pasaportes, extranjerías y obviamente burócratas policías de la migración. Habrá suficiente lugar para todos  en todos los rincones del mundo porque desaparecerán los privilegios en posesiones de tierras, fábricas y tecnologías. No habiendo ni países pobres y ricos, ni avanzados ni atrasados, ni poderosos millonarios y limosneros, sólo continuará la división del trabajo por necesidad en un primer momento y por gusto en otro, porque la igualdad será el motor de la humanidad.

¿Cómo que exigir documentos migratorios a seres humanos que lo único que buscan es trabajo para poder comer y vivir? ¿Cómo regresarlos o “repatriarlos” a su país después de gastar dinero que les prestaron? Lo menos que podemos hacer con los trabajadores migrantes es solidarizarnos y apoyarlos en todo. Exigir que los países abran sus fronteras y que los traten como seres humanos que son. Pero mientras siga el sistema capitalista, el desempleo, la miseria y las fronteras la guerra continuará; porque todas las batallas son guerras de clases sociales: guerra entre explotados y explotadores; entre opresores y oprimidos. ¿Qué son los migrantes sino la expresión de la desigualdad, de la injusticia a escala global?

En términos de solidaridad, Fidel Castro hizo de Cuba el modelo a seguir

Salim Lamrani

fidel-castro-vietnam-1973-visita-al-paralelo-l-vontjoEl padre de la Revolución Cubana ha tendido una mano generosa a los pueblos necesitados y ha ubicado la solidaridad y la integración en el centro de la política exterior de Cuba.

Basándose en la máxima de José Martí “Patria es humanidad”, Fidel Castro ha hecho de la solidaridad internacionalista un pilar esencial de la política exterior de Cuba.

Así, La Habana brindó apoyo a muchos movimientos revolucionarios e independentistas en América Latina, África y Asia. Argelia fue la primera que se benefició de la ayuda cubana en diciembre de 1961. Mientras libraba su guerra contra el colonialismo francés, Fidel Castro respondió al llamado del Frente de Liberación Nacional e hizo llegar armas a los independentistas.[1]

Del mismo modo Cuba desempeñó un papel clave en la lucha contra el apartheid y mandó a cerca de 300.000 soldados a Angola entre 1975 y 1988 para hacer frente a la agresión del ejército supremacista de Sudáfrica. El elemento decisivo que puso fin al régimen racista apoyado por las potencias occidentales fue la estrepitosa derrota del ejército surafricano en Cuito Cuanavale, en el sureste de Angola, contra las tropas cubanas en enero de 1988. En el discurso que pronunció en Matanzas, Cuba, en 1991, Nelson Mandela rindió tributo a Fidel Castro:

“Desde sus días iníciales, la Revolución Cubana ha sido una fuente de inspiración para todos los pueblos amantes de la libertad. El pueblo cubano ocupa un lugar especial en el corazón de los pueblos de África. Los internacionalistas cubanos hicieron una contribución a la independencia, la libertad y la justicia en África que no tiene paralelo por los principios y el desinterés que la caracterizan. Es mucho lo que podemos aprender de su experiencia. De modo particular nos conmueve la afirmación del vínculo histórico con el continente africano y sus pueblos. Su invariable compromiso con la erradicación sistemática del racismo no tiene paralelo. Somos conscientes de la gran deuda que hay con el pueblo de Cuba. ¿Qué otro país puede mostrar una historia de mayor desinterés que la que ha exhibido Cuba en sus relaciones con África […]? ¡Sin la derrota infligida en Cuito Cuanavale nuestras organizaciones no habrían sido legalizadas! ¡La derrota del ejército racista en Cuito Cuanavale hizo posible que hoy yo pueda estar aquí con ustedes! ¡Cuito Cuanavale marca un hito en la historia de la lucha por la liberación del África austral! ” [2]

Thenjiwe Mtintso, embajadora de Sudáfrica en Cuba, recordó la verdad histórica a propósito del compromiso de Cuba en África:

“Hoy Sudáfrica tiene muchos amigos nuevos. Ayer estos amigos se referían a nuestros líderes y a nuestros combatientes como terroristas y nos acosaban desde sus países a la vez que apoyaban a la Sudáfrica del apartheid. Esos mismos amigos hoy quieren que nosotros denunciemos y aislemos a Cuba. Nuestra respuesta es muy simple, es la sangre de los mártires cubanos y no de estos amigos la que corre profundamente por la tierra africana y nutre el árbol de la libertad en nuestra Patria”.[3]

Henry Kissinger, secretario de Estado de Estados Unidos de 1973 a 1977, planificó bombardear a Cuba tras su intervención en África. “Si decidimos usar la fuerza militar debemos conseguir la victoria. No podemos hacer las cosas a medias”, declaró al General George Brow del Estado Mayor el 24 de marzo de 1976. Durante su encuentro con el presidente Gerald Ford, Kissinger se mostró más preciso: “Creo que vamos a tener que aplastar a Castro. Pero probablemente no podremos actuar antes de las elecciones [presidenciales de 1976]”. “Estoy de acuerdo”, replicó el presidente Ford.[4] Kissinger deseaba a cualquier precio proteger al régimen del apartheid: “Si los cubanos destruyen Rodesia, Namibia será la próxima en la lista y luego Suráfrica. Si realizan un movimiento hacia Namibia o Rodesia, tendremos que pulverizarlos”. Secretamente elaborado por el Grupo de Acciones Especiales de Washington, el plan preveía bombardeos estratégicos, minar los puertos y una cuarentena de Cuba. No obstante, a pesar de esa hostilidad, Kissinger no pudo contener su admiración hacia el líder histórico de la Revolución Cubana. Según él, “era probablemente el más genuino líder revolucionario entonces en el poder”[5].

En efecto, durante décadas, Cuba fue el santuario de los revolucionarios del mundo entero, los cuales se formaron y se robustecieron en la isla. Fidel Castro también acogió a los exilados políticos de todos horizontes perseguidos por las dictaduras militares apoyadas por Washington. La Isla del Caribe también se convirtió en refugio de los militantes políticos acosados en Estados Unidos, como algunos miembros de las Black Panthers.[6]

Fidel Castro siempre hizo de la solidaridad humanitaria internacional un pilar fundamental de la política exterior de Cuba. Así en 1960, incluso antes del desarrollo de su servicio médico y aunque acababa de perder a 3.000 médicos (que decidieron emigrar a Estados Unidos tras el triunfo de la Revolución en 1959) de los 6.000 presentes en la isla, Cuba ofreció su ayuda a Chile tras el terremoto que destruyó el país. En 1963 el Gobierno de La Habana mandó su primera brigada médica compuesta de 55 profesionales a Argelia para ayudar a la joven nación independiente a enfrentar una grave crisis sanitaria. Desde esa fecha, Cuba ha extendido su solidaridad al resto del mundo, particularmente a América Latina, África y Asia.[7]

Hoy cerca de 51.000 profesionales de la salud cubanos, entre ellos 25.500 médicos de los que un 65% son mujeres, trabajan en 66 países del mundo. Desde el triunfo de la Revolución, Cuba realizó cerca de 600.000 misiones en 158 países, con la participación de 326.000 profesionales de la salud. Desde 1959 los médicos realizaron más de 1.200 millones de consultas médicas, asistieron 2,3 millones de partos, efectuaron 8 millones de operaciones quirúrgicas y vacunaron a más de 12 millones de mujeres embarazadas y niños.[8]

Por otra parte, Cuba ha formado a varias generaciones de médicos de todo el mundo. En total la isla formó a 38.920 profesionales de la salud de 121 países de América Latina, África y Asia, particularmente mediante la Escuela Latinoamericana de Medicina (ELAM) fundada en 1999. Además de los médicos que cursaron sus estudios en la ELAM en Cuba (cerca de 10.000 graduados cada año), La Habana contribuye a la formación de 29.580 estudiantes de medicina en 10 países del mundo.[9]
La Operación Milagro es emblemática de la política solidaria de La Habana. Según la Organización Mundial de la Salud (OMS), hay actualmente cerca de 285 millones de personas víctimas de deficiencia visual en el mundo, entre ellas 39 millones de ciegos y 246 millones que presentan una disminución de la agudeza visual. Casi el 90% viven en países del Tercer Mundo. Cerca del 80% de las deficiencias visuales son curables, señala la organización, y agrega que “la catarata sigue siendo la primera causa de ceguera”. Estas enfermedades oculares afectan en primer lugar (65%) a personas de más de 50 años (20% de la población mundial), un porcentaje que crecerá con el envejecimiento de la población, pero también a 19 millones de niños.[10]
Frente a esta constatación, Fidel Castro decidió lanzar en julio de 2004 una amplia campaña humanitaria continental bajo el nombre de Operación Milagro con la ayuda de Venezuela. Consiste en operar gratuitamente a los latinoamericanos pobres que padecen cataratas y otras enfermedades oculares, pero que se encuentran en la imposibilidad de financiar una operación que cuesta entre 5.000 y 10.000 dólares según los países. Esta misión humanitaria se ha extendido a otras latitudes (África, Asia). La Operación Milagro incluye la participación de 165 instituciones cubanas. Dispone de 49 centros oftalmológicos en 15 países de América Latina y el Caribe (Cuba, Venezuela, Ecuador, Haití, Honduras, Panamá, Guatemala, San Vicente y las Granadinas, Guyana, Paraguay, Granada, Nicaragua y Uruguay). [11] Desde 2004, cerca de 3 millones de personas de 35 países recobraron la vista.[12]

Con respecto a la educación Cuba elaboró el programa de alfabetización “Yo, sí puedo” en 2003 a propuesta del propio Fidel Castro, con el fin de erradicar el analfabetismo en el mundo. Según la UNESCO hay en el mundo 796 millones de adultos analfabetos, o sea el 17% de la población mundial. Más del 98% se encuentra en los países del Tercer Mundo. Las dos terceras partes son mujeres. La UNESCO lanzó entonces un llamado para reducir en un 50% el número de analfabetos para 2015. El organismo de la ONU señala que los progresos realizados en este campo “fueron en el mejor de los casos decepcionantes y en el peor esporádicos”. Según la UNESCO, “para revertir esta tendencia es necesario que los gobiernos del mundo actúen con determinación”. No obstante la UNESCO revela una excepción: América Latina y el Caribe. Esta excepción se debe en parte al Programa Yo, sí puedo:
“El programa Yo, sí puedo, que creó en 2003 el Gobierno cubano ha tenido amplios resultados […]. Aplicado en 12 de los 19 países de América Latina en 2008, forma parte de estrategias más amplias a favor de la alfabetización universal en el Estado Plurinacional de Bolivia, en Ecuador, en Nicaragua, en Panamá y en la República Bolivariana de Venezuela.“[13].

Basado en la filosofía de José Martí resumida en la siguiente cita: “Todo hombre tiene derecho a educarse y en pago contribuir a la educación de los demás”, el Instituto Pedagógico Latinoamericano y Caribeño de Cuba lanzó el programa “Yo, sí puedo” en 2003, destinado a alfabetizar a los adultos iletrados. La adquisición de las capacidades de lectura, escritura y aritmética es indispensable para disfrutar de una plena ciudadanía. Constituye el primer baluarte contra la exclusión y la pobreza y lleva a la realización de lo que Martí llamó “la plena dignidad del hombre”. La UNESCO subraya que “la educación salva vidas: la tasa de mortalidad infantil baja cuanto más se eleva el nivel escolar de la madre”. Así, si todas las mujeres hicieran estudios secundarios se salvarían 1,8 millones de niños al año. Del mismo modo la salud de los niños estaría más protegida: “Es menos probable que los niños cuya madre ha hecho estudios manifiesten un retraso de crecimiento o una insuficiencia ponderal”. [14]

El programa “Yo, sí puedo” se aplicó con éxito en Venezuela, donde se alfabetizó a más de 1,5 millones de personas, en Bolivia, en Ecuador y en Nicaragua, que son las únicas naciones latinoamericanas que se han librado del analfabetismo en la última década, según la UNESCO. También se utiliza en otros países del continente y del mundo, como Nueva Zelanda, y se aplica en varios idiomas entre ellos el francés y los idiomas indígenas (guaraní, maorí).

El programa “Yo, sí puedo” se utiliza también en España. La ciudad de Sevilla pidió los servicios de los profesores cubanos, bajo la coordinación del Profesor Carlos M. Molina Soto, para enseñar a leer y escribir a sus ciudadanos. [15] Después de un estudio realizado por la alcaldía se descubrió que 34.000 de los 700.000 habitantes de la capital andaluza eran totalmente analfabetos. En dos años 1.100 adultos se alfabetizaron en los treinta centros de alfabetización que se abrieron en la ciudad. Otros municipios de España, país que cuenta con 2 millones de analfabetos, estudian las posibilidades de aplicar el método cubano en su territorio.[16]

En Australia el método de alfabetización se utiliza para las poblaciones aborígenes –el 60% son analfabetos funcionales– que aprenden a leer y escribir en tres meses. Además de la lectura, de la escritura y del álgebra de base, Cuba les ofrece la posibilidad de aprender a usar las nuevas tecnologías[17]. Sin embargo Australia ocupa el segundo puesto mundial en términos de desarrollo humano, justo detrás de Noruega.[18]

El programa “Yo, sí puedo” recibió el Premio de Alfabetización Rey Sejonh de la UNESCO en 2006 por su aporte a la educación de la humanidad. Irina Bokova, directora general de la organización de la ONU, alabó el método subrayando su carácter ejemplar de cooperación Sur-Sur.[19] En efecto, desde 2003, el programa permitió que  nueve millones de personas de cinco continentes diferentes aprendieran a leer y escribir.[20]

, demostrando que es posible contribuir a mejorar la suerte de los más desfavorecidos del planeta. Al ubicar la generosidad hacia los más humildes en el centro de su acción internacional, el líder de la Revolución Cubana se convirtió en el símbolo del internacionalismo desinteresado.

*Doctor en Estudios Ibéricos y Latinoamericanos de la Universidad Paris Sorbonne-Paris IV, Salim Lamrani es profesor titular de la Universidad de La Reunión y periodista, especialista de las relaciones entre Cuba y Estados Unidos. Su último libro se titula Cuba, the Media, and the Challenge of Impartiality, New York, Monthly Review Press, 2015, con un prólogo de Eduardo Galeano. http://monthlyreview.org/books/pb4710/ Contacto: lamranisalim@yahoo.fr ; Salim.Lamrani@univ-reunion.fr Página Facebook: https://www.facebook.com/SalimLamraniOfficiel

Publicado en Al Mayaden

[1] Cuba Defensa, «Misiones militares internacionalistas cumplidas por las Fuerzas Armadas Revolucionarias de la República de Cuba», 2014. http://www.cubadefensa.cu/?q=misiones-militares (sitio consultado el 23 de febrero de 2015)

[2] Salim Lamrani, Cuba. Ce que les médias ne vous diront jamais, Paris, Editions Estrella, 2009, prólogo.

[3] Piero Gleijeses, «Cuito Cuanavale: batalla que terminó con el Apartheid», Cubadebate, 23 de marzo de 2013.

[4] The National Security Archive, « Kissinger Considered Attack on Cuba Following Angola Incursion”, 1 de octubre de 2014, George Washington University. http://www2.gwu.edu/~nsarchiv/NSAEBB/NSAEBB487/ (sitio consultado el 21 de febrero de  2015).

[5] Henry Kissinger, Years of Renewal, New York, 1999, p.785 in Piero Gleijeses, “Carta a Obama”, Cubadebate, 3 de febrero de 2014.

[6] The Guardian, “New Jersey hopes Cuba-US relations thaw will help extradite former Black Panther”, 18 de diciembre de 2014.

[7] Roberto Morales, «África está urgida de la solidaridad internacional»,  Cuba Debate, 12 de septiembre de 2014. http://www.cubadebate.cu/especiales/2014/09/13/africa-esta-urgida-de-la-solidaridad-internacional/ (sitio consultado el 14 de septiembre de 2014).

[8] Ibid.

[9] Ibid.

[10] Organisation mondiale de la santé, «Cécité et déficience visuelle», Aide-Mémoire n°282, octubre de 2011. http://www.who.int/mediacentre/factsheets/fs282/fr/index.html (sitio consultado el 15 de febrero de 2013).

[11] Ministerio de Relaciones Exteriores, «Celebra Operación Milagro cubana en Guatemala», República de Cuba, 15 de noviembre de 2010. http://www.cubaminrex.cu/Cooperacion/2010/celebra1.html (sitio consultado el 15 de febrero de 2013); Operación Milagro, « ¿Qué es la Operación Milagro? ». http://www.operacionmilagro.org.ar/ (sitio consultado el 15 de febrero de 2013).

[12] Cubadebate, «Más de 3 millones de beneficiados con Operación Milagro en diez años», 1 de julio de 2014. http://www.cubadebate.cu/noticias/2014/07/01/mas-de-tres-millones-de-beneficiados-con-operacion-milagro-en-diez-anos/#.VOsmsWP7uu4 (sitio consultado el 23 de febrero de 2015).

[13] Ibid., p. 37, 76.

[14] Ibid., p. 39.

[15] Correspondencia con el Profesor Carlos M. Molina Soto, 17 de noviembre de 2011.

[16] Antonio Rodrigo Torrijos, “Torrijos pregunta en el pleno del Ayuntamiento sobre el futuro de Yo, sí puedo”. Al pleno del Ayuntamiento de Sevilla”, 15 de septiembre de 2011. Véase también Cubainformación, « Alfabetización cubana en Sevilla », 7 de febrero de 2008. http://www.cubainformacion.tv/index.php?option=com_content&task=view&id=3286&Itemid=86 (sitio consultado el 12 de abril de 2008).

[17] EFE, « Un método desarrollado en Cuba enseña a leer y a escribir a aborígenes australianos », 1 de julio de 2012.

[18] Programme des Nations-unies pour le développement, « Indice de développement humain IDH, classement 2011 », 2011. http://hdr.undp.org/fr/statistiques/ (sitio consultado el 15 de febrero de 2013).

[19] Granma, «Reconoce la UNESCO el método cubano de alfabetización», 25 de mayo de 2011. http://www.granma.cubaweb.cu/2011/05/25/cubamundo/artic02.html (sitio consultado el 15 de diciembre de 2011).

[20] Granma, «Nueve millones de alfabetizados con el programa cubano Yo, sí puedo», 21 de enero de 2015. http://www.granma.cu/cuba/2015-01-21/nueve-millones-de-alfabetizados-con-el-programa-cubano-yo-si-puedo (sitio consultado el 6 de marzo de 2015)