Cerro Blanco, oro que destruirá

 Foto: Archivo ContraPunto

El Río Lempa será uno de los afluentes de agua más afectado por la actividad minera en Guatemala

Gloria Morán

SAN SALVADOR – La Procuraduría para la Defensa de los Derechos Humanos (PDDH) reiteró que el proyecto minero Cerro Blanco, ubicado en Guatemala, es una amenaza grave para El Salvador, debido a que contaminaría directamente al Lago Guija, en Santa Ana, una de las fuentes de agua que abastece al Río Lempa.

El proyecto de explotación minera Cerro Blanco es de la empresa minera Gold  Corp de origen canadiense y  se encuentra en Asunción Mita, Guatemala, a tan solo 18 kilómetros de El Salvador.

La PDDH en el afán de demostrar al Estado salvadoreño sobre la amenaza que representa este proyecto elaboró el “Informe  Especial sobre el Proyecto Minero Cerro Blanco y las potenciales Vulneraciones a los Derechos Humanos de la población salvadoreña”. Este fue presenta y entregado al Centro de Investigación sobre Inversión y Comercio (CEICOM).

De acuerdo al titular de la PDDH, Óscar Luna, el informe tiene entre sus objetivos el de recalcar los previsibles efectos nocivos que tendrá el proyecto minero en las cuencas hidrográficas compartidas por Guatemala y El Salvador.  Es el Río Ostúa la cuenca compartida entre ambos países.

La dinámica de contaminación viene desde el Río Ostúa hasta al Lago de Güija y éste abastece al Río Lempa, que es uno de los más importantes de El Salvador en el suministro de agua y energía eléctrica. Según el Ministerio de Medio Ambiente y Recursos Naturales (MARN), solo este río abastece a tres millones de habitantes en San Salvador.

El informe especifica que el lugar está dentro de la región del Trifinio, llamada así porque ahí coinciden las fronteras de El Salvador, Guatemala y Honduras, y abarca más de 7.500 kilómetros cuadrados, donde habitan unas 600.000 personas.

Además el Lago de Güija está reconocido como sitio RAMSAR, dentro de la Convención Relativa a los Humedales de Importancia Internacional. Lo cual le da protección como una reserva acuática y que permite la conservación de la biodiversidad.

Luna dijo que, además, el informe pretende establecer las responsabilidades en la que el Estado Salvadoreño puede incurrir a partir de su posición como garante frente a sus habitantes.

Especialmente el Estado debe garantizar a cabalidad el artículo 1 de la Constitución Política de El Salvador, en el que reconoce a la persona humana como el origen y el fin de la actividad del Estado, que está organizado para la consecución de la justicia, de la seguridad jurídica y del bien común.

El procurador dijo que los derechos más vulnerados, a parte de la vida, son  el derecho a la salud, al medio ambiente, al agua, al acceso a la información, este último porque no se está informando debidamente a la población sobre lo que realmente pasa a causa de los proyectos mineros.

En el informe también hace recomendaciones al presidente salvadoreño Mauricio Funes que organice a las entidades del Órgano Ejecutivo que corresponda para realizar estudios técnicos sobre los impactos y costos que tendrá el proyecto en los recursos naturales de El Salvador, en la economía, la salud, la biodiversidad y la vida tanto en las zonas aledañas como en el país entero.

NUEVO PAIS: SIN TU FIRMA NO LLEGAMOS AL OBJETIVO.

El Movimiento que preside Dagoberto Gutiérrez como secretario general, no solo ha puesto expectativa en los ojos de muchos, sino que ha despertado nuevamente pasiones y sentimientos de justicia, devolviéndole a las mayorías la esperanza perdida y superar el desanimo, por el valor de desafiar el actual vapuleo político.

Solo quedan dos semanas estimados ciudadanos para superar las 50 mil firmas y entrar en el proceso de legitimación para convertirnos en partido. Debemos de anexar 30 mil firmas mas, por la depuración que se ejecuta dentro del Tribunal Supremo Electoral y evitar cualquier tropiezo para obtener su aprobación.

No la tenemos fácil porque si bien es cierto que tenemos una gran aceptación y simpatía, como grupo y a nivel nacional no hemos estado a la altura de las circunstancias y esto debido a que todo es voluntario, sin mañas ni dinero mal habido. Si por algo se ha destacado el trabajo del Movimiento Ciudadano Nuevo País, es por la definición en brindarle al pueblo una herramienta de lucha, para pasar de la sobrevivencia a una mejor calidad de vida.

Si te encuentras en EEUU, solo diles a tu familia que busquen las mesas de recolección de firmas, que a nivel nacional circulan por los parques u otros lugares públicos.

Además tenemos ya cuatro Sedes a nivel de San Salvador y Occidente como Santa Ana y Chalchuapa. Acércate y trae amigos, vecinos, familiares y conocidos. El éxito de todo este extenuante trabajo, debe de valorizarse por cada salvadoreño que quiere aportarle a una genuina transformación nacional.

Movilicémonos, organicémonos y demos hasta lo último de este gran esfuerzo para llegar a la meta. Ponemos a la disposición de nuestra gente los teléfonos y algunas direcciones, así como el nombre de los referentes, para que conozcan a donde asistir a brindarnos su firma:

·        San Miguel: Mauricio Ulloa. 7887-1808
·        Santo Tomas: Fernando. 7145-7965
·        Ilopango: Armando Lara. 7355-6769
·        San Salvador: Andrea. 7948-4683
·        San Salvador: José Olmedo. 7755-2984
·        Apopa: Esaú. 7909-9956
·        Soyapango: Flor. 7894-5769
·        La Libertad: Fredy Perlera. 7828-8092
·        Sonsonate: Abraham. 7862-3454
·        Usulután: Rene. 7921-6442
·        Cuscatlán: Mario. 7736-6588
·        Ahuachapán: Francisco. 7500-8702
·        Morazán: Jorge. 7573-8538
·        La Paz: Alvarado. 7850-0842
·        Movimiento Social a nivel Nacional. Luis Mario. 9282-1419

SEDES PRINCIPALES. San Salvador: nuevo local se encuentra en la 11 calle Pte Edificio Don Manuel, el edificio es de color amarillo con azul, situado frente al Parque Infantil.

San Salvador: 43 avenida Sur # 311, una cuadra al oriente del portón trasero del Estadio Mágico Gonzales. Los compañeros trabajan de lunes a viernes de 8 a 12 y de 2 a 5. Sábado hasta el mediodía. Teléfono de Miguel Claros: 7786 9582. Teléfono línea fija. 2261-0971

Santa Ana: 2ª. Avenida norte entre 10ª y 12ª calle poniente No. 33, cuatro cuadras al norte de Súper Selectos Centro.

Finalizamos enviándoles un mensaje a todos los compañeros y amigos, que nada de lo que hemos hecho quedara en vano. El pueblo nos esta brindando la brújula por donde debemos de ir y estamos tomando en cuenta todos los comentarios en las redes sociales como Facebook y Twitter.

Aclaramos que las notas o artículos con alevosía de algunos medios en relación a la conversación entre Tony Saca y Dagoberto Gutiérrez, fue una iniciativa del ex presidente, el cual como estrategia sondea con muchos de los líderes, las posibilidades de afianzar alianzas para su propio proyecto. Nuestro secretario general es abierto a platicar con todos, pero impone de forma tajante sus limites a la hora de querer llevar ellos, por rumbos oscuros cualquier reunión.

Dagoberto en su caminar jamás se ha extraviado, mucho menos hoy que sus convicciones son mas profundas. Si Nuevo País se prestase a ofrecimientos de empresarios, embajadas y otros sectores, no estaríamos pasando limitaciones, esa es nuestra mejor señal.

¿Cómo se juramentan los presidentes en América Latina y EEUU?

 

Credito: AVN

Las juramentaciones de presidentes en el continente americano tienen diferentes metodologías, según lo estipulan las Constituciones de cada país. En varios casos, la ausencia del mandatario electo o la falta de quorum en los parlamentos que se encargan de posesionarlos, no es impedimento para que desarrollen sus funciones en el cargo, obtenido tras su elección en comicios.

En Colombia, la Constitución estipula en el artículo 192, que el mandatario electo “tomará posesión de su destino ante el Congreso”, donde será juramentado. A continuación la normativa aclara: “Si por cualquier motivo el Presidente de la República no pudiere tomar posesión ante el Congreso, lo hará ante la Corte Suprema de Justicia o, en defecto de ésta, ante dos testigos”.

En el caso de Panamá, su Carta Magna indica que el presidente asumirá sus funciones “el día primero de septiembre siguiente al de su elección”, y agrega en su artículo 177, que si “por cualquier motivo el Presidente o los Vicepresidentes de la República no pudieran tomar posesión ante la Asamblea Legislativa lo harán ante la Corte Suprema de Justicia; si no fuere posible ante un Notario Público y, en efecto de éste ante dos testigos hábiles”.

En Paraguay, el presidente y vicepresidente electos juramentarán ante el Congreso Nacional, pero destaca que si el día acordado para el acto de asunción el Parlamento “no alcanzara el quórum para reunirse, la ceremonia se cumplirá ante la Corte Suprema de Justicia”.

En Costa Rica, el artículo 137 de la Constitución también señala que si el presidente y vicepresidente no pudieran juramentarse ante la Asamblea Legislativa, “lo harán ante la Corte Suprema de Justicia”.

Por su parte, la Constitución de Honduras, en su artículo 244, destaca que la “promesa de ley del Presidente de la República o del sustituto legal de éste, será presentada ante el Presidente del Congreso Nacional, si estuviere reunido, y en su defecto ante el Presidente de la Corte Suprema de Justicia”. A los que agrega que en “caso de no poder presentarla ante los funcionarios antes mencionados podrá hacerlo ante cualquier juez de letras o de paz de la República”.

Con respecto a la juramentación de presidentes en Estados Unidos, el periodista Jorge Gómez Barata reseñó en el reciente artículo “Venezuela: golpe de Estado clínico”, tres ejemplos de ausencias que no fueron excusas para cumplir con la Constitución de ese país.

El primer caso fue el de William R. King, vicepresidente del décimo tercer presidente Franklin Pierce, “quien en 1853 enfermó de tuberculosis, viajó a Cuba para tratar de restablecerse y no estuvo presente en la toma de posesión en Washington. Una dispensa del Congreso le permitió jurar el cargo en La Habana”.

El otro ejemplo ocurrió el 2 de agosto de 1923, cuando “el presidente Warren Harding falleció repentinamente” y su vicepresidente, Calvin Coolidge, “se encontraba en una apartada zona rural de Vermont, por lo cual asumió la presidencia un día después”.

Por último, en noviembre de 1963, Lyndon B. Johnson tomó posesión a bordo del avión Air Force One, recordó Gómez Barata en su artículo.

Ya no hay nada que hacer, Chávez los enloqueció

Yobanny Rebolledo

 Mientras en el mundo inaguran calles con su nombre y elevan oraciones, sus enemigos van de derrota en derrota.

Salvo que seas un consuetudinario amamantado del capital y sus sucursales, que entre otras hierbas, vienen asfixiando al mundo con sus medidas y políticas. La verdad, no encuentro razón ni motivos para  ser defensor a ultranza de sus sistemáticos crímenes. Da vergüenza ajena, como hay seres en este mundo, que se atavían con las vestiduras, que más le van a servir, para un determinado beneficio o interés, lo más deplorable, se convierten en genuinos lame culos de las burguesías dominantes, so pretexto, de que eso es estar a la moda y da “status”. Y sobre todo les permite codearse con lo más excelso de la mierda dominante, ellos creen que eso de salir en sus medios es “in” y les eleva su auto estima. Hoy pueden ser marxistas y esgrimir sus tesis, mañana los puedes ver reunidos con los mandarines de la reacción, ellos solo piensan en el acomodo de sus intereses. Eso sí, que nos les apriete el zapato, cuando de críticas a sus fechorías se trata, lamentablemente el mundo está lleno de ellos, vulgares oportunistas, poseen acreditaciones de varios partidos y sus tendencias políticas. Lamentablemente, Venezuela no escapa a las garras de esa nefasta ave de rapiña, el país se llenó de ellos, vulgares traidores a la patria.

La Venezuela antes de Chávez, era un autentica finca dominada por castas oligopólicas, que sembraron el horror en base a la represión y la barbarie. Lo que más jode es, que muchos de los supuestos torturados por esa barbarie, hoy abracen las banderas de los torturadores, llegando a convertirse en lo más pérfido posible. Muchos de esos enconados voceros de la inquisición venezolana, pertenecieron a las huestes de la izquierda, la verdad no merece la pena hacer mención de esos agitados cadáveres políticos por sus nombres. Ellos serán por siempre vulgares infiltrados  y subvencionados traidores, que hicieron gala de un cinismo cuasi perfecto. Se necesita ser canalla e indolente, para llegar a traicionar a tus propias gentes, ellos se embelesaron por el poder y dinero.

Esos mismos pillastres entendieron, que lo importante era subirse a la cresta de la ola, y esa misma ola creció tanto, que llego a convertirse en el “Tsunami Chávez”, al punto que esos mismos bellacos, lanzaron sus tablas, a ver si por lo menos la agarraban en la bajada. Y es lo que están haciendo, ellos creen que el “Tsunami Chávez”, está regresando el oleaje ala mar y va de recogida. De ahí sus apetencias desfasadas, aprovechemos que ni Maduro es Chávez, ni Cabello tampoco, ahora si son derrotables, el portaviones Chávez  yace en lo profundo de las costas cubanas. Sigan con su inquina y su desprecio a la revolución, ahora entiendo, el porqué de tanta demanda de “Valium y Diazepam” en las farmacias del este de Caracas. Sigan en su despreciable papel de sepultureros de Chávez. Como lo hacen sus podridos medios, y sus farsantes médicos y científicos, caso, doctor Marquina, quién no es más que un mentiroso y oportunista.

Dicho esto, por uno de sus compañeros de estudios, quién afirma, que Marquina no se graduó con honores, como suele decir en la tierra del “Tío Sam”, o sea otro manipulador más. Todo se cae por su peso, ya veremos, si el poder de compra de conciencias a cargo de los insufladores del mal, podrá contra el desbordado amor, de los auténticos amantes del proceso bolivariano. Vallan y eleven sus plegarias al santuario de ratas y expoliadores de la “ONU y OEA”, apúrense que ya los espera una audiencia, sigan arrastrándose a los yanquis, sierpes venenosas. Sigan siendo el hazme reír de los yanquis, quienes no cesan en catalogarlos de ineptos y brutos, eso sí, de vulgares y obedientes lacayos habidos de migajas.

Mientras en el mundo inauguran calles con el nombre de Chávez, y elevan oraciones por su salud. Ustedes viven de derrota en derrota, y gastando el dinero de sus mentores en infructuosos viajes de placer. Ustedes anodinos de alto vuelo, reconozcan que Chávez los dio a conocer, y todo gracias a sus constantes arranques de histeria y llanto por sus derrotas, salieron del anonimato y son recibidos en el mundo por sus enfermos ideólogos. No jueguen con la paciencia del pueblo. Eso no solo se les seguirá revertiendo en votos, sino que incluso, podría llegar a ser en violencia, debido a los altos grados de odio y desprecio que ustedes destilan.

La travesía hacia Estados Unidos por l@s migrantes centroamerican@s: una crónica de su paso por México

 Karolina Caicedo Flórez 

 “La frontera con Estados Unidos para los centroamericanos no es Texas ni Arizona, es Chiapas”, afirma el padre Flor Maria Rigoni, quien coordina un albergue para migrantes en una de las fronteras más transitadas por l@s centroamerican@s, en la ciudad de Tapachula, estado de Chiapas.


El paso de personas extranjeras por México tiene dos caras totalmente antagónicas por cuenta de lo que el gobierno les ofrece: por un lado, está la cara del “Vive México lindo y querido1” en donde los turistas disfrutan de una amplia programación turística, cultural y de diversión segura que el gobierno garantiza gracias al Instituto de Turismo, siendo México el país de América Latina que más turistas atrae. No voy a ahondar más en esta cara pues much@s de ustedes que tienen la oportunidad de leer esta crónica habrán podido, al igual que yo, disfrutar de este gran privilegio. Además, a diferencia del México que viven l@s migrantes, la cara del México que viven l@s turistas tiene muchísima difusión: los boletines emitidos por el gobierno de México, páginas de internet, libros, televisión, entre otros, dan cuenta de esto.

Pero por otro lado, está la cara de l@s extranjer@s migrantes procedentes de centroamérica que se ven obligados a atravesar los más de 3.000 kilómetros del sur al norte México para alcanzar el “sueño americano”. La travesía de est@s migrantes comienza con el cruce de la frontera Guatemala-México atravesando el río Suchiate (una buena parte opta por esta frontera) y desde este lugar el México “lindo y querido” que el gobierno vende a l@s turistas adquiere una connotación de calvario total para l@s migrantes, dadas las condiciones de ilegalidad en las que entran a México, pues este país les exige una visa que solo una estabilidad económica (ausente para la mayoría de centroamerican@s) puede proporcionarles.

Al otro lado del río, hay decenas de oficiales de migración esperándoles para pedirles su documentación, teniendo much@s de ell@s que tomar rutas alternas que les permita poner el primer pie en territorio mexicano.

Al estar del lado mexicano, l@s migrantes optan por dos opciones principalmente: la primera, para quienes cuentan con algo de dinero, es tomar microbuses hasta Arriaga, pueblo costero al norte de Chiapas, aproximadamente a 300 Km de la frontera con Guatemala. Esta opción presenta una dificultad ineludible para quienes optan por ella: la presencia de aproximadamente 10 puestos del Instituto Nacional de Migración “la migra” como le llaman estos migrantes, en donde decenas de hombres pesquisan l@s pasajer@s que llevan estos microbuses, valiéndose del aspecto físico con el cual dicen identificar a l@s centroamerican@s (piel oscura y ropa sucia) a quienes piden sus documentos y los bajan de los microbuses.

Para evitar esto, l@s migrantes han optado por lo que llaman “rodear la migra”, que consiste en bajarse algunos metros antes de los parajes de la migración y tomar rutas alternas para caminar más adelante del puesto de migración y de esta forma evitarlo. A estas rutas alternas se accede saliéndose de la carretera tomando camino en las montañas que rodean el estado de Chiapas.

Estas rutas alternas, a pocos metros de los puestos de la policía migratoria y de los soldados que kilómetro a kilómetro hacen de Chiapas el estado más militarizado de México, son demasiado peligrosas, ya que allí operan bandas delicuenciales (integradas no solamente por mexicanos sino también por centroamericanos que no pudieron llegar a Estados Unidos) que roban el poco dinero y pertenencias que llevan l@s migrantes, sometiéndol@s a desnudos para requisar hasta el último bolsillo de su ropa y de paso violando a las mujeres migrantes que por allí transitan. El/La migrante que con mayor suerte cuenta le dejan quedarse con su ropa. No conocí ningún/a migrante con el que tuve la oportunidad de conversar que no haya sido asaltad@ en este recorrido y son pocas las mujeres que se libran de ser violadas, aún si van acompañadas de sus familiares o amigos varones.

Vale subrayar que dichos asaltos, violaciones y en ocasiones hasta secuestros,ocurren a pocos kilómetros de los numerosos controles migratorios que hay a lo largo y ancho de Chiapas, en donde tod@s l@s migrantes y agrupaciones civiles que defienden sus derechos coinciden en afirmar que actúan con la total complicidad de las autoridades migratorias y militares, además de la garantía de impunidad por cuenta de la justicia mexicana, ante las miles de denuncias que han interpuesto est@s migrantes. Pero además, por si fuera poco, también tienen que vivir algun@s de ell@s las extorsiones por parte de la policía y los militares, quienes quitan su dinero a cambio de no entregarl@s a migración. Vale recordar que la facultad de pedir papeles y retener migrantes, según la legislación mexicana, solamente la tienen las autoridades migratorias.

La otra opción por la cual optan l@s centramerican@s al llegar a la frontera es caminar por la vía del tren que desde el 2005 por cuenta de un huracán no le permite circular a los trenes de carga. Esta vía del tren les garantiza que no encontrarán en su camino a los tormentosos puestos de migración y que por lo menos hasta llegar a Arriaga, no serán deportad@s a su país.

Solución Burguesa o Solución Popular

Dagoberto Gutierrez

El año 2012 transcurrió veloz con sus doce meses, sus días, sus horas y sus minutos y segundos, con sus inviernos y sus veranos, y así, también evolucionó la crisis histórica que azota al país.

Nos encontramos en uno de los momentos más oscuros de nuestra historia, cuando a nivel planetario se quiebra la lógica capitalista neoliberal, cuando el imperio estadounidense pierde su hegemonía y aparecen en el planeta nuevos centros de poder que disputan el control económico, político y militar al otrora invencible imperio yanqui.

Cuando todo esto ocurre en el planeta, en nuestro país también se derrumba la antigua clase dominante cafetalera y la fulgurante burguesía financiera, que asumió brevemente el control del país, vende todos los bancos a poderosas transnacionales. Todo este proceso lleva a un momento histórico sui generis en donde se difumina la clase dominante real y se abre un vacío histórico en el cual desaparece el rumbo y la dirección del país, y se acentúa, como pocas veces ha ocurrido, lo que llamamos: crisis histórica.

El año transcurrido fue prodigo en mostrar y demostrar esta crisis y en presentar el control omnímodo que el mercado ha establecido sobre el Estado, y de manera trascendental, nos presenta el surgimiento de una nueva clase social burguesa situada por encima de antiguas oligarquías que aparecen así desplazadas del control de la economía y del aparato del Estado.

Las clases sociales poseen una fibra íntima determinada por los factores económicos, no es casual que puedan definirse como “grupos humanos antagónicos en que uno se apropia del trabajo del otro, debido al lugar que ocupa en la estructura económica de un modo de producción determinado”.

Como se puede ver, el surgimiento de una clase expresa transformaciones en la estructura económica de una sociedad, y cuando hablamos del nacimiento de una burguesía, lo hacemos a partir del aparecimiento en la economía del país, de un capital que, basándose en el mercado petrolero y de los combustibles, pasa a controlar sucesivamente cada vez mayores áreas de la actividad económica.Así ocurrió, sin duda, cuando los cafetaleros desplazaron a los añileros, y cuando los banqueros, a su vez, desplazaron a los cafetaleros.

Todo este diseño desplaza antiguas cúpulas empresariales que en la actual coyuntura aparecen incapaces de proporcionar ideas y capital, como corresponde a toda clase hegemónica. Aparece, en cambio, un nuevo sector empresarial con cabeza burguesa, con alianzas internacionales, y con condiciones para implantar un nuevo modus operandi en el negociado del transporte público.

En todo este proceso histórico se configura una salida a la crisis de manera desfavorable a los intereses del pueblo, en tanto que las organizaciones populares no aparecen capaces de dar luz y conducción a las necesarias luchas del pueblo. Y en tanto no se avance en la construcción de un proyecto político que aborde la crisis de una manera no capitalista y no tradicional, y fuera de los marcos del Banco Mundial y del Fondo Monetario Internacional.

Hasta ahora, el pueblo permanece ausente en el proceso de toma de decisiones y parece especializarse en el papel de actor político y no en el papel histórico de sujeto político. El tema resulta ser cardinal porque ninguna crisis se prolonga indefinidamente y tarde o temprano es resuelta, de una u otra manera, y cuando el pueblo no actúa independientemente del poder político tradicional o de clases dominantes antiguas o nuevas, lo más seguro es que un nuevo poder, mas explotador, mas oprobioso, y más antipopular, se construya sobre las espaldas de este pueblo.

El año político que empieza a desenvolverse huele a conflicto y huele a crisis por todos lados, y esto resulta ser una buena noticia, siempre y cuando en este conflicto el movimiento popular avance en la solución de sus debilidades y el pueblo no se convierta, una vez más, en el cliente electoral de los partidos políticos.

Es notorio que el ambiente electoral se está construyendo aceleradamente y los candidatos pasan a un primer plano por encima de cualquier proyecto político y cualquier discusión sobre la crisis. Se trata de cosificar al pueblo y personificar al mercado electoral, en tanto que una salida burguesa a la crisis se estaría construyendo ante nuestras narices.

El año 2013 resulta, por eso, decisivo para la construcción de una alternativa popular que organice, movilice y forme a todo el pueblo, y lo prepare para enfrentarse con la salida burguesa a la coyuntura. Esta resulta ser la tarea política más determinante del presente año. El escenario está construido, las partes también están establecidas y no hay tiempo que perder, todo está transcurriendo y la confrontación está caminando: o un proyecto burgués o un proyecto popular. No hay ningún punto intermedio. 

Schafik Jorge Hándal: El FMLN y la vigencia del pensamiento revolucionario en El Salvador (Libro)

El Partido en su conjunto se convirtió así en un espacio sumamente favorable y casi permanente para las prácticas electoreras. Por otra parte, nuestra llegada a los primeros cargos públicos engendró o despertó motivaciones, aspiraciones y ambiciones personales y grupales. Haber pertenecido a tal o cual partido fundador del FMLN se convirtió para algunos en un recurso para producir agrupamientos de poder, cuya función desemboca en el compromiso de apoyarse mútuamente en las votaciones internas. 

El tema del sectarismo va más lejos, cultiva prejuicios y merece ser analizado aparte, con mayor profundidad. Baste por el momento subrayar el inmenso daño que al FMLN le han causado y le siguen causando las conductas sectarias. Para ciertas personas que militan en el Frente, algunas de las cuales han llegado a ostentar cargos de dirección en el Partido, el haber pertenecido a una u otra organización es el criterio fundamental, casi exclusivo, para evaluar la calidad, el pensamiento y las acciones de un compañero o compañera.Que las organizaciones tengan ya casi 10 años de haberse disuelto no les importa, es un detalle sin valor. 

No todas ellas son iguales. Hay quienes viven anclados en el pasado, creen ferviente y sinceramente que antiguas diferencias políticas, como las que alguna vez existieron entre las FPL y el PCS o entre otras organizaciones, y que fueron en su momento resueltas en la lucha y en la práctica revolucionarias, constituyen todavía el punto de definición determinante para la presente etapa del proceso político. 

Pero también están quienes, sabiendo que lo que menos prevalece en estos momentos es un problema de diferencias entre organizaciones que ya no existen, manipulan deliberadamente las mentes y sentimientos de los primeros para utilizarlos en sus objetivos de poder hacia el interior del FMLN. A los primeros hay que ayudarlos a comprender el momento histórico que ahora vive el Partido, a que vean hacia delante, hacia el futuro, dejando atrás una visión sectaria ya superada por la historia. A los segundos hay que desenmascararlos y ponerlos en evidencia, sin vacilación alguna.

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La curiosidad del nacimiento

Testimonios de la guerra civil y los orígenes de la Radio Farabundo Martí (RFM)

Por Armando Salazar (*)


SAN SALVADOR - Es que a uno lo mata la curiosidad. A la gente de El Jícaro le habían dicho que no subiera al Caulote. Una señora nos había dicho que no subiéramos a la casa de una señora de nombre Elena porque todo eso estaba lleno de minas.

Y chis, dije yo, no puede ser, no puede ser. Los compas ponen minas fuera de la zona. Yo lo que quería saber es por qué no quieren que uno llegue allí. A uno lo mata la curiosidad.

Esmeralda tenía unos doce años en esos días. Hacía año y medio que se salvó en la masacre del Sumpul. A una bicha “mayor”, de unos quince años, de quien iba agarrada de la mano, a ella sí le pegaron un balazo y allí quedó en la playa del río.

Ese día de mayo, aquello era una gran balacera. Habían logrado cruzar hasta el lado hondureño, pero los soldados de ese país las regresaron con Chabelita, su madre, en una cadena humana guiada por un lazo en el río crecido. Los negros helicópteros volaban bajito. Ya al otro lado las bichas no hacían más que llorar, sentada sobre unas piedras, viendo hacia abajo.

A otra gente las formaban y las llevaron detrás de un montecito y después de los balazos, sucedía una gran gritazón por los que habían matado. Algunos soldados ya no querían escuchar llantos, y de pronto a Esmeralda y a su familia, un soldado les dijo que se fueran corriendo por el monte. Algo dudaron, porque a otros los habían formado, les dieron orden que corrieran y los rafaguearon.

Corrieron y corrieron descalzos por lodazales, pedregales y breñales cerro arriba. Iniciando el invierno, muchos días durmieron donde les agarró la noche y sin comer nada. Al padre de Esmeralda lo capturó y lo mató la guardia en otro operativo exactamente un mes después y creen que su cuerpo lo dejaron en el Cerro Vivo, uno de los brazos que bajan de La Montañona.

Pero Esmeralda no quería quedarse con la duda y se fue a buscar mangos sin el permiso de Chabelita.

¿Y por qué no podemos ir allí? Entonces, como uno de bicho sí que es metido y bruto ¿Imagínese hubiera sido verdad? Yo me fui a meter. Es que yo quería salir de la duda.

Cabal: pasé por el patio y de las caras que no se me olvidan allí es a la Tania con la Bety. Cuando voy viendo a la mujerona con las grandes nalgotas, porque así eran… y vi a Haroldo, jamás se me olvida…

Es que la Tania estaba en la pila, afuera, con la Bety, platicando. Y entonces, y yo buscando mangos, agarré el camino para el lado del campamento, a dar una vuelta y dije yo: ahhh… por eso decían que no pasáramos porque esa gente que está allí, esa gente que está en esa casa no es de éste país. ¿Y qué andan haciendo? pero nada que sabía ¿qué podía ser?

Yo me sorprendí ver a Haroldo, como es él, vea... bien pechito, alto, con lentes…

Yo nunca había visto una gente con lentes. Para mí eso era una gran sorpresa. Y llego y le digo a mi mamá: mamá ¿le cuento a dónde fui? Y me dijo ¿Y dónde has ido?

¿Se acuerda que adonde dijeron que estaba minado…? ¿Y te has ido a meter allí?, me dijo. De allá vengo, le dije yo. ¿Y qué has visto?, me dijo. Mire, allí están unas gentes que a saber de dónde son.

Y fíjese que está uno bien pechito… pechito con unos vidrios puestos en los ojos y gran bigote. También está una mujer que viera qué nalgas tiene esa mujer. Es que yo me quedé sorprendida. Y está otra pechita, bien bonita, bien alta, que era la Tania…

Y entonces mi mamá me dice: si se llegan a dar cuenta que vos has andado allí, nos van a regañar. Y ya algo con miedo, porque… pues sí, habían dicho que no fuéramos. Mi misión era ver…

Yo quería salir de la duda de por qué estaban diciendo que allí nadie pasara. Entonces me dice mi mamá: mirá no te vayan a regañar. ¡A nadie le vayas a decir que has ido allí! A nadie, le dije…

En noviembre de 1981, después del gran operativo militar a La Montañona, comenzaron a entrar por pedazos los aparatos de Radio Farabundo Martí a Chalatenango. En diciembre se hicieron pruebas de transmisión en El Caulote, pocos pasos arriba de El Jícaro.

Cuando el motor se encendía, montón de gente de El Jícaro que salióg-130 corriendo de allí usted. Unas viejitas decían que era helicóptero, otras decían que era un carro… Dios guarde, decía mi mamá ¿Y eso qué será? Pero ella nada que coordinaba con lo que yo había visto.

Cuando llegamos a La Montañona, al campamento de la radio, yo le dije: Mamá esas dos muchachas son las que estaban en la casa donde yo fui a ver…

¿Imagínese que de verdad hubiera estado minado?

Documental Comandante Chávez Episodios 1, 2 y 3. VIVE TV 2012

Debate en la izquierda.- Cuba: Propiedad privada y transformación comunista: nueva realidad y nuevos conceptos

Jesús Pastor García Brigos

Instituto de Filosofía

Cuba desarrolla el proceso denominado de “actualización del modelo económico”, que objetivamente trasciende más allá de los estrechos marcos de cambios en la generación de bienes y servicios: llevarlo adelante con la integralidad y profundidad que coloque definitivamente a nuestra sociedad en los cauces de una transformación socialista autosustentable, rompiendo definitivamente la regularidad conformada de convocar a rectificaciones de problemas viejos no resueltos, requiere ante todo de profundos y efectivos cambios en las concepciones y las prácticas que han marcado el contenido de las acciones emprendidas de 1959 a nuestros días.

Diseñar esos cambios es un gran reto. Cualquier cosa no es “socialista” o “antisocialista”, igual que “ser dialécticos” no significa que “lo que antes no servía, ahora es necesario”; no podemos pensar que lo sabemos todo, que todo está claro acerca del socialismo, ni que no sabemos nada, y que cualquier cosa es socialismo. Cómo encontrar el rumbo correcto en este “viaje a lo ignoto” que es la transformación comunista de la sociedad?

Hoy, como nunca antes, se impone considerar las acciones en su articulación sistémica, como un proceso integrado de cambios guiados por una visión estratégica, en el cual tanto la visión como las acciones para los cambios tienen que concretarse progresivamente sobre la base de la intervención plena de los propios actores que son objetos y sujetos de los cambios.

Y para ello, es imprescindible atender al alerta leninista, cuando planteaba que “quien aborde los problemas particulares sin antes resolver los generales, fatalmente “tropezará” a cada paso con estos problemas, sin tener conciencia de ello. Y tropezar ciegamente con ellos en cada caso particular equivale a condenar la política propia a las peores vacilaciones y falta de principios.” (1)

Numerosos son los problemas a resolver, recogidos en la amplia diversidad de temas que han ocupado los debates y han marcado las prácticas de más de noventa años de avances y retrocesos en esta compleja transformación social.

La necesaria disección del proceso que exige el análisis científico, además de las presiones del día a día sobre los que paradójicamente se han conformado como “tomadores de decisiones”, han enfrentado sin resolver los riesgos de quedarnos en el análisis fragmentado con sus resultados de propuestas de acciones al final parciales y fragmentadoras.

La obra de Marx, Engels y Lenin es, como el propio Engels reclamara, esencialmente “guía para la acción”. No solo para la acción práctico transformadora cotidiana, para las luchas del trabajo contra el dominio del capital en las barricadas, en las tareas diarias de construcción de sujetos y dinámicas transformadoras revolucionarias, sino en algo que es premisa insoslayable para esto, aunque con frecuencia subvalorado o ignorado totalmente: el proceso de elaboración teórica. Tal subvaloración se paga caro. Como ellos mismos y otros valiosos pensadores de las ciencias naturales o sociales han insistido, aún dentro de la modernista fragmentación de la realidad que heredamos y no trascendimos, realidades nuevas exigen conceptos nuevos, y mucho más las realidades que deben ser construidas conscientemente.

Esa “guía para la acción” está marcada además por “ventanas abiertas”, caminos indicados, que no fue posible recorrer completamente por no estar entre las tareas urgentes del día a día del revolucionario y otras limitaciones objetivas de su tiempo, pero la vida ha demostrado que conforman pilares que es indispensable consolidar para la marcha segura. Precisamente porque se trata de una “guía” a construir como parte de la propia acción práctica, de la acción transformadora revolucionaria.

Son muchos los riesgos, y hay que empezar por identificarlos claramente para enfrentarlos.

La actualidad cubana es un ejemplo de ello. Y el tema de la propiedad resulta indiscutiblemente de renovada actualidad y prioridad, aunque se nos “esconda”, por ignorancia o mala intención.

Precisamente, asumiendo la responsabilidad de contribuir a continuar enriqueciendo la comprensión del proceso social indispensable para la actuación consciente en su transformación, desde el año 2007 un equipo, dirigido por el Instituto de Filosofía (2), nos dedicamos a re-adentrarnos en el tema de la propiedad y la transformación comunista.

Lo hacemos en un intento de tratar de ver algo más, donde aparentemente todo está dicho, y, -parafraseando a Einstein-, contando con la posibilidad de “apoyarnos en hombros” de muchos investigadores, y de muchos resultados prácticos de procesos de transformación socialista (3).

Hoy queremos detenernos en uno de los aspectos recogidos en esos resultados. En el legado de Carlos Marx y Federico Engels, sin un trabajo especialmente dedicado al tema de la propiedad, toda la producción se halla vinculada al mismo, lo cual es coherente con lo que sin dudas constituye el Hilo de Ariadna de toda su obra: la contradicción dialéctica enajenación – emancipación.

En Marx y Engels se plantea objetivamente la necesidad de un enfoque de la propiedad como proceso sistémico complejo, que es mucho más que lo que habitualmente se asume en la teoría y en la práctica- incluso la autodenominada marxista. Y se encuentran esencias indispensables para desarrollar un tratamiento de la propiedad diferente al que se nos ha brindado, que paradójica pero necesariamente termina reproduciendo lo mismo que declaramos querer superar.

Toda la obra de Marx y Engels se alza sobre la aproximación al proceso social como un metabolismo complejo, de producción- apropiación - reproducción de las condiciones para la existencia humana y su propia esencia: las relaciones sociales. En ese legado, - inconcluso en casi todas las facetas que aborda-, enriquecido por Lenin al asumir la posibilidad de iniciar un proceso de transformación comunista, identificamos también una propuesta para adentrarnos en la intelección de las complejidades de la propiedad específicamente para la transformación comunista de la sociedad: la propiedad en la construcción socialista como proceso sistémico histórico concreto, con sus fundamentos desde el proceso del trabajo como actividad consciente del hombre en interacción con la naturaleza, núcleo del funcionamiento del metabolismo social.

Al abordar la propiedad como sistema hay un elemento de gran importancia desde el punto de vista epistemológico, para la propia comprensión del proceso social como un todo: los dos tipos en que se ha presentado hasta hoy el sistema de la propiedad y su transformación como proceso históricamente necesario:

- El sistema de Propiedad “originaria, primaria”, propia de los primeros estadios del desarrollo humano.

- El sistema de Propiedad privada, que sustenta un proceso de individuación y socialización eminentemente excluyente, adversarial/Mészáros (4)/, fragmenta la relación individuo- sociedad, subordinándola a la reducción privado – público, mediante la cual lo público, expresión histórica de lo social, es excluyente, es un “social privado” tanto como lo individual en este sistema, respondiendo esencialmente al orden social jerárquico, histórico concretamente establecido en cada caso.

El sistema de propiedad privada adversarial, hegemónico hasta el presente, por su naturaleza alienante de los individuos entre sí y respecto a la naturaleza, tiene claros límites que hacen imposible resolver los conflictos que genera, sin una transformación metabólica completa, sin una ruptura que lo trascienda. La propiedad comunista es el sistema que ha de trascender esos sistemas, y especialmente, el sistema hegemónico de propiedad privada adversarial, estableciendo la “verdadera propiedad individual”/ Marx/ y por consiguiente, desarrollando la propiedad social comunista.

Es un nuevo sistema de producción- apropiación- reproducción de la riqueza, capaz de asimilar los contenidos emancipadores de la riqueza social alcanzados en un nuevo contenido de la riqueza, y ser núcleo del paso al “reino de la libertad”/Marx/, expresión y condición de una interacción individuo- sociedad – naturaleza sobre la base de lo progresista acumulado en las etapas anteriores, de las adquisiciones liberadoras de las potencialidades humanas, controladas conscientemente por los individuos desde su vínculo al proceso de producción. Es un sistema de propiedad que “más allá” de destruir los que le anteceden, sustituyendo expresiones de sus elementos constituyentes por otros de igual naturaleza (como los sistemas de división social del trabajo siempre en esencia jerárquica vertical y excluyente, y reguladores sociales externos condensados en la mercancía, el salario, el Estado y el Derecho esencialmente), está llamado a generar y consolidar uno diferente, esencialmente orientado desde el individuo y al despliegue de las potencialidades del productor como fuerza social.

Es el sistema para, y a la vez resultado de la “extinción” de Estado, las clases, el mercado, la mercancía: la reapropiación por el individuo de su verdadera esencia, de su propia vida social, inicio de la “verdadera emancipación humana”/Marx/ como proceso.

Esta conceptualización no es un esquema triádico a imponer a la realidad. Está vinculada a la contradicción objetiva del proceso social entre funcionamiento y desarrollo: la propiedad como sistema, es núcleo integrador de la totalidad del proceso histórico de desarrollo y de las totalidades que la conforman en los desarrollos específicos, es el sistema del funcionamiento del proceso social, articulador de los elementos del desarrollo, desde lo que determina su naturaleza en el surgimiento y consolidación de cada organismo social y de las interacciones entre ellos, que se impone en un complejo juego de acciones y reacciones entre todos los elementos del sistema de relaciones sociales, con la diversidad de actores del mismo, a través de procesos históricos y concretos específicos.

Entender la propiedad como categoría en su contenido de sistema dinámico, es esencial para abordar el proceso histórico en sus tendencias más generales y universales, desde los funcionamientos que las generan y sostienen, y, al mismo tiempo, para abordar los procesos específicos diversos en los que se objetivan las tendencias universales, y comprender – para poder actuar en consecuencia sobre ellas- las peculiaridades que sostienen la diversidad de procesos sociales reales, en sus desarrollos propios y las fuentes y fuerzas motrices que los sostienen. Estos tipos de propiedad tienen sus rasgos específicos y al mismo tiempo es posible encontrar en cada uno de ellos esencialidades para desarrollar un enfoque de la propiedad como sistema, capaz de ir más allá del reduccionismo predominante hasta nuestros días. la propiedad socialista como sistemas en construcción.

Es un enfoque que permite entender la propiedad socialista necesariamente como a la dialéctica de las interacciones desde el proceso del trabajo hasta la subjetividad como elemento activo.

Esto es de importancia cardinal sobre todo para la definición e implementación práctica de las acciones en este proceso.

En la definición que es imprescindible hacer del sistema de propiedad socialista para la proyección en planos más concretos, como la definición de políticas en los procesos reales, distinguimos cuatro facetas relevantes:

• Los fundamentos económicos del proceso reproductivo desde el proceso del trabajo.

• La re-configuración de los actores sociales, desde sus fundamentos en el proceso productivo: grupos, clases, colectivos laborales, comunidades, la familia

• La autodirección social del proceso reproductivo; el Estado de nuevo tipo: sus fundamentos económicos y la planificación social para trascender el mercado capitalista .

• La relación entre la sociedad y el individuo a través de la subjetividad como elemento activo en la transformación consciente del sistema de la propiedad. Este enfoque de la propiedad como sistema, y la propiedad socialista como estadio dinámico que inicia la trascendencia de los precedentes, en particular el hegemónico sistema de propiedad privada adversarial, es importante para comprender la verdadera esencia de la transformación comunista, ajena a lo que la práctica habitual y buena parte de la obra académica refleja en conceptualizaciones como el “periodo de transición” y la “construcción del socialismo”, las cuales, además de soslayar por ignorancia o falta de valor el propio término de “comunismo” , reproducen con camuflaje “marxista” la concepción hegeliana del fin de la historia.

El comunismo, como debía estar bien claro ya desde Marx y Engels, no es una “estación de llegada”; el comunismo es un modo de avanzar. Un modo de avanzar esencialmente diferente al seguido por la humanidad desde las sociedades originarias: una nueva naturaleza que hay que construir “contra natura” desde los fundamentos productivos, aún cuando premisas indispensables para la misma hayan sido creadas en las fases anteriores del desarrollo humano.

La propia posibilidad de la actuación conscientemente cooperada, conciliando intereses diversos, para que el pleno y libre desarrollo de cada individuo sea premisa y resultado del pleno y libre desarrollo de la sociedad como un todo, es un resultado del progreso alcanzado por la humanidad, pero no es una realidad dada necesariamente.

Antes bien, para hacerla realidad hay que enfrentar y rechazar completamente esencias del sistema reproductivo que la generó: hay que trascender el sistema hegemónico de propiedad privada adversarial.

Y nos referimos en primer lugar a lo relacionado con el mercado, que su esencia dentro del sistema de propiedad privada en su máxima expresión durante el capitalismo, lo colocó como elemento regulador externo de todo el proceso de producción y reproducción de la vida social; y a lo relacionado con el Estado y su necesario “fortalecimiento para extinguirse”, con sus expresiones prácticas en los necesariamente nuevos, más ricos y esencialmente humanizantes contenidos de la política, como actividad integradora, y la labor de gobernar la sociedad.

El mercado y el Estado, son momento nodales en la articulación del proceso de producción y reproducción de la vida social, inseparables de los procesos y las condiciones en que se producen y reproducen las condiciones para la existencia humana, que hunden sus raíces en algo tan primario y decisivo en el proceso socializador como la división social del trabajo.

La evolución a partir del inicio de la transformación comunista de estos elementos del funcionamiento social en el sentido hegemónico seguido hasta el capitalismo, ha sido motivación de problemáticas, vinculadas a problemas prácticos que han surgido ante los procesos reales de transformación comunista, y terminaron convirtiéndose en fuente de conflictos, precisamente por haber sido abordados fragmentada y fragmentadoramente en la teoría y las prácticas cotidianas. No basta con afirmar que “primará la planificación, la cual tendrá en cuenta las tendencias del mercado”, que “primará la planificación y no el mercado”, o que “La planificación tendrá en cuenta el mercado, influyendo sobre el mismo y considerando sus características”, las cuales suponen acciones en esencia tan fragmentadas y externas al sujeto productor consumidor, como las que precisamente hay que enfrentar y rechazar completamente para trascender el mercado del capital.

Como no basta afirmar que “La planificación centralizada de la economía y el control sistemático que el Estado, el Gobierno y sus instituciones deben ejercer, serán garantía del funcionamiento eficiente de los sistemas”, que el se va a “Mantener el papel regulador del Estado en la formación del precio…” de determinadas producciones y servicios, o que “La planificación abarcará el sistema empresarial estatal, la actividad presupuestada, las asociaciones económicas internacionales, y regulará otras formas de gestión no estatales que se apliquen y será más objetiva en todos los niveles. Los nuevos métodos de planificación cambiarán las formas de control sobre la economía. La planificación territorial tendrá en cuenta también estas transformaciones”, para garantizar la necesaria “extinción de Estado” y el desarrollo de la sociedad de “productores libres asociados” que distingue el surgimiento y consolidación de la nueva naturaleza social.

Sobre todo cuando estas afirmaciones se acompañan de propuestas de “separación de funciones estatales y empresariales” que parten claramente de atender estrictamente al momento de generación de bienes o servicios, sin atender la esencia de las diversas formas de propiedad como sistemas de relaciones, especialmente a la centralidad de las relaciones de dirección, aún cuando se plantee dicha separación como un proceso que “pasará por un proceso paulatino y ordenado, donde la definición de las normas es fundamental para alcanzar las metas propuestas”.

Se trata de construir un sistema de propiedad diferente, que no se agota en declaraciones en esencia reduccionistas, por más que imprecisas, acerca de lo que no se quiere, como al afirmar que “En las formas de gestión no estatales no se permitirá la concentración de la propiedad en personas jurídicas o naturales.” Se trata de construir un sistema de relaciones que coloque al individuo socializado efectivamente en el control del proceso de producción y reproducción de su vida, desde el proceso del trabajo en todas sus diversas expresiones y durante todos los momentos como proceso de auto (producción y reproducción), de reapropiación de su propia existencia humana.
Notas:

(1) Lenin, V. I., Lenin, V Congreso del POSDR, 1907, T. 15, OC, Progreso, Moscú, 5ta Edición, p. 387.

(2) Integrado por los investigadores Rafael Alhama Belamaric, del Instituto de Investigaciones y Estudios del Trabajo, Danyel Rafuls Pineda, profesor de la Facultad de Filosofía, Sociología e Historia de la Universidad de la Habana, Roberto Jesús Lima Ferrer, del Instituto de Filosofía del CITMA, y el autor de este trabajo como Jefe del Proyecto de Investigación, del mismo instituto.

(3) Los resultados de esta investigación están disponibles en el Instituto de Filosofía, en un resumen bastante extenso de más de 850 páginas, y, un poco más resumido, deben ver la luz en un libro que se encuentra en proceso de edición por la Editorial Ciencias Sociales –Nuevo Milenio. Una edición previa fue realizada por compañeros mexicanos: “Cuba: propiedad social y construcción socialista”, en dos tomos, Edición Sección XVIII CNTE- SNTE Michoacán, Centro Sindical en Investigación e Innovación Pedagógica, Morelia, Michoacán, 2011.

(4) Ver la obra más reciente de István Mészáros, “El desafío y la carga del tiempo histórico. El socialismo en el siglo XXI”, Vadell hermanos Editores- CLACSO, Caracas, 2008.

Jesús Pastor García Brigos forma parte del Instituto de Filosofía de La Habana (Cuba). Este texto es la transcripción de su intervención en la VII Jornada de la Cátedra de Estudios Marxistas Julio Antonio Mella. El Instituto de Filosofía forma parte de las estructuras académicas del Ministerio de Ciencia, Tecnología y Medio Ambiente (CITMA) cubano.