Fuerza Histórica Latinoamericana
lunes, 18 de junio de 2012
domingo, 17 de junio de 2012
El nuevo programa político de Hugo Chávez
La
multitud colmaba la Plaza Diego Ibarra, cercana al Consejo Nacional
Electoral(CNE), y se desbordaba a lo largo de la extensa Avenida Bolívar
y las arterias y plazas aledañas siguiendo el discurso en grandes
pantallas. Chávez acababa de inscribirse ante el CNE como candidato a
las elecciones del próximo 7 de octubre y de entregarle su propuesta
política, un documento de gran valor histórico y político, sustentado en
una lúcida mirada al presente y al futuro desde la historia, el
pensamiento y la ética humanistas de raíz indolatinoafricana y
universal(www.chavez.org.ve/Programa-Patria-2013-2019.pdf).
El
programa desglosa numerosos objetivos nacionales y estratégicos que
deben cumplirse para alcanzar 5 objetivos históricos. 1) consolidación
de la independencia “definitiva” a través de un conjunto de medidas en
lo económico, político, social, cultural, militar y de seguridad
nacional. Sostiene que la independencia exige romper totalmente con los
lazos neocoloniales impuestos por el imperialismo, sean económicos o de
cualquier tipo. Cabe recordar que Venezuela, junto a Bolivia, Ecuador y
Nicaragua denunciaron recientemente el Tratado Interamericano de
Asistencia Recíproca, infame instrumento de subordinación a Estados
Unidos dentro de la OEA. 2) continuar construyendo el socialismo
bolivariano del siglo 21 para proporcionar “la mayor suma” de seguridad
social, de estabilidad política y de felicidad al pueblo, objetivo que
pasa, “en primer lugar, por acelerar el cambio del sistema económico”
rentista petrolero capitalista al modelo productivo socialista y también
por “pulverizar” la forma de Estado burguesa heredada que “reproduce
sus nefastas prácticas”. “Éste es un programa de transición al
socialismo y de radicalización de la democracia participativa y
protagónica. Partimos del principio de que acelerar la transición pasa
necesariamente por… acelerar el proceso de restitución del poder al
pueblo”. 3) convertir a Venezuela en un país-potencia económica,
política y social dentro de la Gran Potencia Naciente de América Latina y
el Caribe que garantice la conformación de una zona de paz en nuestra
América. 4) contribuir a una nueva geopolítica internacional con un
mundo multicéntrico y pluripolar, que –evocando a Bolívar- permita
lograr el equilibrio del universo y la paz planetaria. 5) Preservar la
vida en el planeta y salvar a la especie humana, que hace necesarios la
construcción de un modelo productivo eco-socialista basado en la
relación armónica del hombre y la naturaleza desde la idea andina del
buen vivir e impulsar un movimiento mundial con ese objetivo.
Todo
esto expuesto por un Chávez que no sólo desgranó las razones que
sustentan su propuesta, también bromeó con el público, cantó, bailó,
abrazó a sus hijas y a compañeros de la primera hora hoy en
responsabilidades de gobierno y concluyó con una emotiva e inflamada
alocución. Las encuestas le dan una cómoda victoria electoral así que
advirtió a la apátrida oposición que no intente la violencia “porque se
va a arrepentir”. A cada agresión del imperialismo y de la burguesía
responderemos con más revolución, aseguró.
La
propuesta incluye metas muy ambiciosas como una gran ampliación de la
industrialización de los hidrocarburos, diversificación industrial,
importantes avances en infraestructura y soberanía alimentaria, así como
continuar desarrollando las exitosas misiones sociales que ya se llevan
a cabo en educación, salud, vivienda y otros rubros. Enfatiza en el
control por la nación sobre los recursos naturales, perfeccionando el
que ya existe sobre los hidrocarburos, defender el abasto de agua como
derecho humano y fortalecer el control de la minería por un ente estatal
que evite la depredación típica de las trasnacionales.
viernes, 15 de junio de 2012
miércoles, 13 de junio de 2012
Cine: El camino a casa (1999)
Jesús Dapena Botero (Desde Vigo, España. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)
NACIONALIDAD: China
GÉNERO: Drama
DIRECCIÓN: Zhang Yimou
PROTAGONISTAS: Zhang Ziyi como la joven Zhao Di
Sun Honlei como Luo Changiu
Zheng Hao como la anciana Zhao Di
Zhao Yuelin como la abuela
Li Bin como el alcalde anciano
Chang Guifa como el joven alcalde
PRODUCCIÓN: Zhao Yu
GUIÓN: Bao Shi
FOTOGRAFÍA: Hou Yung, San Bao
DURACIÓN: 90 minutos
Uno vuelve siempre a los viejos sitios en que amó la vida,
Y entonces comprende cómo están de ausentes las cosas queridas.
Por eso muchacho no partas ahora soñando el regreso,
Que el amor es simple, y a las cosas simples las devora el tiempo.
Mercedes Sosa/Juan Fernando Velásquez
Mi
idea original era verme la primera película de Zhang Yimou, Sorgo Rojo,
realizada en 1987, pero como una cosa es la que el hombre dispone y
otra las que las circunstancias imponen, hube de contentarme con mirar
El camino a casa, rodada doce años después y así fue que me fui
adentrando con el relato en primera persona de Luo Changiu cuando se
disponía a hacer su viaje hacia su semilla, para acompañar a su madre en
el duelo por la muerte del padre. Fue así como fui arrastrado por el
director chino a través de zonas esteparias que conducen a verdes
montañas, donde se ubicaba su aldea originaria.
Esa
jornada inicial, lo hicimos por entre la gama de grises que da el
formato en blanco y negro, mientras repicaba en nuestros oídos la voz en
off del protagonista, quien se deja llevar por el amor tenaz de su
anciana madre, en contraposición al pragmatismo de la oficialidad
municipal, para cumplir con la ceremonia ritual, que en lo imaginario
popular permitirá que el fallecido no olvide el camino a casa, contra
esa practicidad simplona que plantea llevar el cadáver, desde el sitio
del accidente mortal a la aldea, en un vulgar tractor, de tal modo que
nos vemos, en esta introducción de la cinta en un ambiente bastante
bergmaniano, con una fotografía impecable hasta cuando Luo Yusheng acude
a la antigua aula del padre, un viejo maestro rural, y se detiene para
contemplar la foto del matrimonio de sus progenitores, en un momento en
el que opera la misma magia, que emplearan Victor Fleming, Mervyn LeRoy,
Richard Thorpe, King Widor para lanzarnos, a través del sueño de
Dorothy a la tierra de Oz; pero, esta vez no accederemos a ningún país
de las maravillas, a ningún reino de la ficción, sino que marchamos al
lugar de una memoria de un love story que ha sido relatado al hijo,
enmarcado en un encuadre, con el mejor estilo,del último neorrealismo de
Ermanno Olmi en El árbol de los zuecos (1978), en una cinta, rodada al
norte de Italia, veintiún años antes, con el mismo deleite que nos
produjera, seis años antes de El camino a casa, la cinta vietnamita de
Ton Thât Triêt, El olor de la papaya verde (1993). Vemos pues recrearse
la cotidianidad de la vida rural, de una manera muy sutil, con una
hermosa fotografía, como la que debemos a Hou Yung, en la cinta de Zhang
Yimou, un hombre que ha heredado las intensas tonalidades del folklore
de las gentes del norte de la China, donde se crió, donde sus pupilas se
impregnaron a demás de los matiz cambiante de un paisaje, que se viste
de distintos colores para celebrar los distintos períodos del año
estacional: el invierno, la primavera, el estío y el otoño, con las que
nos maravilla a lo largo de la película.
La
historia de amor es sencilla, como las simples cosas, de esas que nos
hablara el compositor ecuatoriano Juan Fernando Velasco, que devora el
tiempo.
Luo Yusheng,
es un típico representante de una China contemporánea; él no duda en
demorarse en la luz mayor de esos mediodías, en los que su madre servía
ricos platos, con la esperanza de seducir al nuevo maestro de escuela,
al que amara desde el momento en que lo viera, con un amor que se
acrecienta al observar la sensibilidad del joven, quien marcha por los
senderos aledaños a la aldea, haciendo que los niños repitan en coro,
con él, para memorizar frases que si las unimos, bien pudieran ser un
poema oriental:
La primavera, todo, reverdece…
La brisa vuelve a los árboles…
Los pájaros vuelan en el cielo…
La hierba vuelve a brotar en el prado…
La
madre ciega de la lozana enamorada, en principio, parece oponerse a
aquel romance porque aquel hombre viene de la ciudad y vemos ahí
encarnada la contradicción entre lo rural y lo urbano, un asunto tan
frecuente, en el joven cine chino; las muchachitas campesinas no deben
aspirar a hombres citadinos, que tan pronto vuelven se van, como pasa
con las migratorias golondrinas.
Pero
más amenazante que esa contradicción misma, que de alguna manera el
verdadero amor puede superar, está la presencia ominosa de un régimen
totalitario, que castiga a todos aquellos que no están de acuerdo con la
ideología que el Poder impone, asunto que el propio Zhang Yimou apenas
insinúa en una frase casi fugaz, una alusión, que quizás hace referencia
a la propia condición del director, a pesar de ser el cineasta chino
más reconocido a nivel internacional pues, a pesar de lo idílica, en
todos los sentidos, que es la película, Yimou no deja de mostrar el
abandono en el que se encuentra el campesinado chino, así la política no
sea el tema más relevante de en este filme que más es un canto al amor y
la feminidad de Zhao Di, tanto en la juventud como en la vejez,
dispuesta a esperar con tenacidad al ser amado y dispuesta, con profundo
empeño a hacerle una ceremonia del adiós, a quien fuera el gran
compañero de su vida, en el contexto de la más pura tradición de su
región.
La mujer
joven es interpretada por una Zhang Ziyi, aún no seducida por Hollywood;
la hermosa actriz que viene a comportarse como un alma buena, casi con
la ingenuidad de una niña salvaje de Rousseau, quien ama y seduce en el
silencio, bien sea al propiciar encuentros ocasionales en el camino,
prepararle com esmero sus mejores platos, o decorarle com gran
delicadeza el aula, con figurativas aplicaciones que pone sobre el papel
de seda, con el que tapa los vanos de la ventana.
La
vieja quiere que el cadáver de su marido recorra de nuevo esos caminos
que permitieron el encuentro amoroso, para que el difunto nunca olvide
su camino a casa, trás esos momentos en los que la adolescente se acerca
de una forma muy sutil y cariñosa.
Así
nos hacemos testigos de un amor tan fiel, que soporta con firmeza el
violencia de la tormenta, tanto física como la política, el exilio de un
compañero que piensa diferente a la gran masa, aún a riesgo de morir de
amor, con lo que sin proponérselo sacude a la burocracia de su pequeña
colectividad para que vuelvan a recibir a su amado allí, quien durante
cerca de cuarenta años, se comporta como un maestro preocupado por
transmitir conocimientos dentro de su comunidad, de tal forma que los
antiguos alumnos, llenos de gratitud no dudan de venir desde distintas
regiones del país para llevar en andas el cadáver de un hombre que les
ha dedicado su vida, para hacer posible la procesión por un camino que
ha de atravesar un río, una montaña y una carretera para que el alma del
docente, cuyos restos son depositados al frente de la escuela y del
viejo pozo, a donde la chica iba a recoger el agua, no olvide nunca el
camino a casa.
Y
entonces, tras ese colorido flashback de un recuerdo transgeneracional,
motivado por la visión de una alegre fotografía de uno de los
acontecimientos más importantes de los padres del narrador, el momento
de su boda, volvemos al tiempo del dolor, gris, en blanco y negro, en el
que realizada la ceremonia, la vida continuara su curso, para llegar a
un final, que nos deja una grata sensación en el corazón.
Y
tal vez repitamos con Antonio Machado su elegía a ese otro magnífico
pedagogo, que tuvimos aquí en España, don Francisco Giner de los Ríos:
Como se fue el maestro,
la luz de esta mañana
me dijo: Van tres días
que mi hermano Francisco no trabaja.
¿Murió? . . . Sólo sabemos
que se nos fue por una senda clara,
diciéndonos: Hacedme
un duelo de labores y esperanzas.
Sed buenos y no más, sed lo que he sido
entre vosotros: alma.
Vivid, la vida sigue,
los muertos mueren y las sombras pasan;
lleva quien deja y vive el que ha vivido.
¡Yunques, sonad; enmudeced, campanas!
Y hacia otra luz más pura
partió el hermano de la luz del alba,
del sol de los talleres,
el viejo alegre de la vida santa.
. . . Oh, sí, llevad, amigos,
su cuerpo a la montaña,
a los azules montes
del ancho Guadarrama.
Allí hay barrancos hondos
de pinos verdes donde el viento canta.
Su corazón repose
bajo una encina casta,
en tierra de tomillos, donde juegan
mariposas doradas . . .
Allí el maestro un día
soñaba un nuevo florecer de España. Desapariciones: “nueva modalidad de operar de las pandillas”
Roberto Cañas
Terminar con la impunidad para los delitos en general, y para las desapariciones en particular, es uno de los retos principales de las autoridades de seguridad pública.
El tema que está hoy en el centro de la preocupación en términos de seguridad pública es el de las desapariciones, la cifra es espeluznante. De acuerdo con el Instituto de Medicina Legal, son 876 los desaparecidos en los primeros cuatro meses del 2012, es decir, siete personas han desaparecido diariamente en este periodo.
La verdadera realidad es que el fenómeno de las desapariciones no es nuevo, la desaparición de personas durante el conflicto armado fue una realidad cotidiana, cientos de víctimas sufrieron de una política de represión sistematizada de los gobiernos de esa época solo por ser opositores al régimen; en la situación actual, también existe un incremento importante de desapariciones que se da paralelamente a la reducción del número de homicidios que según el gobierno se debe a la llamada tregua entre pandillas.Tanto en el pasado como hoy, un aspecto común de las desapariciones fue y es la impunidad: no hay investigaciones efectivas en los casos de desapariciones que lleven a castigar a los culpables.
Terminar con la impunidad para los delitos en general, y para las desapariciones en particular, es uno de los retos principales de las autoridades de seguridad pública. Las familias de las personas desaparecidas y la sociedad en su conjunto les demandamos una investigación seria para conocer la verdad sobre los responsables de estos delitos y asegurar medidas para que ya no existan desaparecidos.
En nuestro país se carece de una política integral para hacer frente al fenómeno de las desapariciones, no existen procedimientos efectivos para la búsqueda de las víctimas, la identificación de restos y la exhumación de cadáveres cuando aparecen enterrados en distintos lugares. No existe publicación de boletines que difunda ampliamente la información sobre una persona desaparecida que contenga la descripción física de las personas para realizar su búsqueda, localización e identificación. Los datos sobre una persona desaparecida, usualmente no se distribuyen en hospitales, lugares públicos para favorecer la búsqueda.
Como en todo, el primer paso para resolver el problema de las desapariciones es que se reconozca la dimensión del problema, esto es necesario para después desarrollar medidas integrales y efectivas para su erradicación. Integralidad significa políticas de prevención, erradicación, investigación, sanción y reparación moral y material para las víctimas y familiares de desaparecidos.
Es necesario debido a la gravedad que tiene el problema de las desapariciones establecer un programa nacional de búsqueda de personas que coordine los esfuerzos para localizar con vida a las personas y asignarle a este programa los recursos humanos, financieros, logísticos, científicos, y de cualquier otro tipo necesarios para que la búsqueda de personas desaparecidas se realice de forma exitosa.
Es fundamental para resolver el problema de las desapariciones tener políticas públicas claras para garantizar el derecho a la reparación integral de las víctimas y familiares de desaparición forzada. Se debe establecer que la reparación sea proporcional a la gravedad de la violación y al sufrimiento de la víctima y su familia. Incluir la asistencia médica y psicosocial, la satisfacción, la indemnización y las garantías de no repetición. La sociedad en su conjunto se debe poner del lado de las víctimas y sus familiares.
La perspectiva de derechos no se debe perder en el caso de las desapariciones, pues toda persona tiene derecho a no ser sometida a una desaparición forzada y las víctimas y sus familiares tienen el derecho a la justicia y a la reparación, y el derecho a conocer la verdad sobre las circunstancias de una desaparición forzada y la suerte de la persona desaparecida, así como el respeto del derecho a la libertad de buscar, recibir y difundir informaciones a este fin.
Nadie debe ser sometido a una desaparición forzada y el gobierno debe tomar las medidas necesarias para castigar penalmente a toda persona que cometa, ordene, o induzca a la comisión de una desaparición forzada, intente cometerla, sea cómplice o partícipe en la misma.
El gobierno tiene la obligación de velar por que toda persona tenga derecho a denunciar una desaparición ante las autoridades competentes, quienes deberán examinar rápida e imparcialmente la denuncia y, proceder sin demora, a realizar una investigación exhaustiva e imparcial; y asegurar la protección del denunciante, los testigos, los allegados de la persona desaparecida y sus defensores.
Debemos congregarnos todos para luchar por, con y al lado de las víctimas, sus familiares; las desapariciones deben de erradicarse.
Notas relacionadas
martes, 12 de junio de 2012
¿Estarán cantando ya los cisnes de la oligarquía?
Roberto Pineda
La victoria electoral de marzo del 2009 inauguró un nuevo momento político en la actual etapa de revolución democrática antiimperialista, que puede perdurar o desaparecer en dependencia de las correlaciones de fuerzas políticas, y particularmente electorales que fortalezcan o derriben este proyecto de cambios logrado mediante una amplia alianza política y por la riesgosa vía electoral. Es un avance histórico significativo, pero con muchas limitaciones. No podemos ni subestimarlo ni sobreestimarlo, sino ubicarlo en su justa medida.
Es un error considerar que nada ha cambiado, a partir de la existencia del mismo sistema capitalista e incluso del mismo modelo neoliberal impuesto por los centros financieros internacionales y ejecutado por el partido ARENA desde 1989. Hay compañeros dogmaticos que no comprenden que la situación ha cambiado y siguen aferrados las mismas consignas de agitación y propaganda del periodo anterior, de lucha contra ARENA, de ser oposición. Incluso algunos siguen prisioneros de las consignas del periodo de la guerra. La situación ha cambiado.
La llegada de un gobierno de izquierda ha permitido desplazar por la vía electoral, a la derecha del gobierno, mejorar las condiciones de vida de la población así como modificar algunas prácticas institucionales nefastas como la subordinación ante la presidencia. Ha habido cambios, reformas.
Todas estas son reformas dentro del sistema. Pero a la vez importantes pasos de avance en el proceso de acumulación de fuerzas orientado a la ruptura con el sistema. Que la ruptura suceda, que se materialice, va depender tanto del nivel de organización, conciencia y disposición combativa de los sectores populares como de la claridad y voluntad de lucha por el poder de su fuerza dirigente.
En caso que estos factores no existieran, las fuerzas del sistema, la derecha oligárquica, aliada al imperio, lograra cooptar a las fuerzas del cambio y garantizar un nuevo periodo de su dominación, que puede empezar en el 2014. La ruptura, el quiebre del sistema puede presentarse de diversas maneras tanto pacificas como violentas, dependiendo de la resistencia de las clases dominantes, pero tiene como eje fundamental la participación enérgica de los sectores populares. Crear las condiciones para ese momento es nuestra responsabilidad como revolucionarios.
Es también un error contrario sensu, pensar que todo ha cambiado y que ya están cantando desafinadamente los cisnes de la oligarquía hotelera salvadoreña, incluso en una situación en la que se ha desplazado a la derecha del control de importantes instituciones del estado y que la disputa política, la lucha por el poder, atraviesa por los sagrados e inéditos terrenos de la economía. Hay compañeros pragmáticos, que de manera oportunista, se adaptan a obtener beneficios personales de la situación de avance popular que atraviesa nuestro proceso político.
Lo adecuado es considerar que ha habido cambios importantes en el sistema político que han permitido la presencia de la izquierda en áreas en las que nunca antes se había incursionado. Es un aprendizaje excepcional el realizado al conducir aspectos clave del manejo gubernamental. La derecha entra en pánico al pensar que esta situación se va prolongar por otros cinco años. Y hay que permitirle amablemente que ese pánico se mantenga indefinidamente.
¿Una nueva situación en el movimiento popular?
Las multitudinarias manifestaciones y concentraciones realizadas el 27 de mayo y que tuvieron como meta y sede el CIFCO pueden abrirle el paso a un nuevo momento, a una nueva situación del movimiento popular y social. Los sectores que apoyan al presidente Funes tuvieron en primer lugar, la capacidad de organizar una contundente respuesta popular a la derecha, en apoyo de los cambios.
Y segundo, de unificar a diversos segmentos dispersos y convertirlos en una poderosa coalición popular. A la cabeza de estos esfuerzos se encuentra la Mesa Agropecuaria, MUSYGES-FENASTRAS, y la Concertación y Coordinación de Veteranos de Guerra. Campesinos y obreros básicamente.
Se abre posiblemente un periodo de disputa de las masas similar al vivido en épocas pasadas. Ojala que así sea. Lo importante es que es una disputa al interior de los sectores populares. La derecha no ha tenido la capacidad de construir un movimiento masivo “ciudadano” en contra del actual gobierno, aunque lo esta intentando.
Durante la década de los setenta coexistieron dos grandes movimientos de masas: el de la UNO, de naturaleza electoral y el de las organizaciones revolucionarias de masas, FAPU, BPR, LP-28. En la segunda mitad de los ochenta, en plena guerra, el PDC, partido en el gobierno, con apoyo de EE.UU. pudo construir un movimiento de masas, la UNOC, que le disputaba masas a la UNTS, influenciada por el FMLN.
Y con esta actividad del 27 de mayo surge la UNDPC, que le disputa a las organizaciones populares influenciadas por el FMLN. La disputa puede ser un factor de crecimiento, como lo fue en el pasado durante el periodo de la dispersión de la izquierda.
Incluso puede ayudar a superar la situación prolongada de reflujo del movimiento popular, que tuvo su ultimo momento de auge en las ya lejanas batallas del 2002 en contra de la privatización de la salud. Y en el surgimiento y luchas del Movimiento Popular de Resistencia 12 de Octubre y del Bloque Popular Social. Desde entonces estamos en la defensiva, y en particular después de las acciones provocadoras del 5 de julio de 2006 de la Brigada Limón y la posterior aprobación por el presidente Saca de la ley antiterrorista.
Algunos problemas de la teoría revolucionaria
El sistema capitalista basado en la propiedad privada, en su vertiente neoliberal, es en El Salvador, el modo de producción dominante y sus relaciones de explotación prevalecen en las diversas áreas productivas, sean estas agrarias, comerciales, industriales, del transporte o financieras. Y con una fuerte penetración del capital transnacional en ramas claves de la economía. Un cambio estructural de naturaleza revolucionaria significa modificar este sistema. Y no esta fácil. Pero tampoco es imposible. Requiere esfuerzo, inteligencia y voluntad.
En la actualidad, las reformas planteadas en este momento se orientan a reducir los efectos del modelo neoliberal y transcurren en el marco jurídico de una constitución diseñada para defender y perpetuar el sistema capitalista. Es en este marco objetivo, heredado de una revolución que no alcanzó el poder por la vía armada, y que se vio obligada a negociar una salida política -pero que ha construido un poderoso partido de masas, como es el actual FMLN- que el proceso revolucionario salvadoreño debe encontrar los cauces, que le permitan acumular la suficiente fuerza para construir el sujeto histórico popular, dirigido por la clase obrera, que rompa el orden establecido y asuma la tarea de la toma del poder.
Y lo de la clase obrera no es un agregado formal sino la clave para determinar la fuerza dirigente de este proceso, si es que estamos hablando de orientarnos hacia el socialismo. Lo mismo con respecto a la ideología marxista. Porque si de lo que hablamos es de ajustes dentro del sistema, es entendible entonces la omisión del carácter de clase de este proceso. Si la meta es atrincherarnos en la lucha parlamentaria lo que necesitamos naturalmente es clientes y no militantes.
Estamos en un periodo de acumulación de fuerzas para las futuras batallas por el socialismo. Y en este periodo la conquista de un gobierno de izquierda por la vía electoral es importante ya que permite avanzar en el proceso de educación política de amplios sectores populares. Pero teniendo claridad que por este camino difícilmente llegaremos a nuestro destino final. Este es un barco con un puerto cercano. Pero nos acerca. Aunque debemos de llegar al puerto lejano.
Un principio teórico básico es que el socialismo no surge del capitalismo, así como el capitalismo surgió del feudalismo. Para que haya socialismo se necesita una ruptura, un quiebre, una transición de un sistema a otro. No puede concebirse el socialismo en el marco de la propiedad privada como forma fundamental de la actividad económica. Y se necesita de una fuerza política dirigente que oriente el proceso hacia su victoria.
¿Sudando calentura ajena?
El actual enfrentamiento entre la Sala de lo Constitucional y la Asamblea Legislativa con respecto a la elección de magistrados en el 2006 y el 2009 contribuye principalmente a crear el ambiente de ingobernabilidad que la derecha necesita para garantizar la restauración oligárquica en el 2014. El FMLN no debería de sudar calentura ajena y dejar que sea GANA y los magistrados de derecha afectados los que resuelvan este enredo. Al menos el del 2006, ellos lo crearon.
Pero aparece el FMLN públicamente como abogado defensor de procesos claramente viciados. Y con esto lo que hace es aislarse de potenciales aliados, y al final verse obligado a cumplir lo que no puede evadir y termina desgastándose. El FMLN cuenta con la suficiente fuerza legislativa para sentirse seguros que en cualquier negociación su presencia estará garantizada, pero no puede o mejor dicho, no deberían estar peleándole las batallas a partidos de derecha como GANA y el CN, por muy “aliados temporales” que puedan ser.
El presidente Funes en su tercer aniversario
El presidente Funes ha logrado un nuevo impulso que ojala sea sostenido en el tiempo. Inicia su cuarto año con sendas iniciativas de consultas nacionales sobre diversas temáticas, en particular sobre el agobiante problema de la seguridad. Y ha logrado aglutinar a diversos sectores sociales alrededor de estas propuestas.
El presidente Funes necesita fortalecer su relación con su aliado principal, el FMLN. Para esto debe hacer uso de todo su poder de persuasión para garantizar que las futuras batallas por la continuidad del proyecto de cambios se realicen con energía y de manera conjunta. La derecha va tratar de sabotear este acuerdo y de derrotar separadamente primero al presidente Funes y luego al FMLN. Ojala el presidente Funes comprenda que para una conclusión adecuada de su gestión necesita al FMLN. Así como el FMLN necesitará al presidente Funes para inclinar la balanza electoral a su favor.
El FMLN y sus desafíos
La forma como el FMLN designe a su candidato presidencial pronto determinará la victoria o la derrota en el 2014. Si predomina el método de la imposición y no se toman en cuenta la diversidad interna así como el entorno amplio de la candidatura, seguramente cualquiera que esta sea, estará condenada de antemano al fracaso. En estos asuntos y hoy más que nunca, la forma cuenta, y no sólo hay que ser democráticos, sino además parecerlo.
Las elecciones y en particular las presidenciales se ganan al proclamar al candidato, lo demás es parte del ritual. Así fue la experiencia con el entonces periodista Mauricio Funes que ganó la elección presidencial cuando fue proclamado en octubre del 2007. Lo demás fue la escenografía. Si olvidamos esto, nos veremos en serios problemas para derrotar de nuevo a la derecha.
Pero si la forma responde a la necesidad de ir al encuentro de las diversas expresiones partidarias internas, de los amplios sectores democráticos interesados en participar pero también en incidir, y tercero, en garantizar el apoyo de las fuerzas que se aglutinan alrededor del presidente Funes, seguramente se habrá avanzado en garantizar la lucha y la victoria por un segundo gobierno del cambio. Este fue el mensaje dado el pasado marzo por amplios sectores populares. Ojala se escuche.
La Universidad y la lucha ideológica
La revolución en El Salvador, su proceso revolucionario, logró desatar tal energía de los sectores populares, a finales del siglo pasado, que estos lograron penetrar y vencer las estructuras y los mensajes de poderosos aparatos ideológicos de las clases dominantes, tales como los medios de comunicación, el arte y la cultura, la iglesia y la educación, en particular la universidad.
En la década de los setenta, acompañando primero el surgimiento de un gigantesco y combativo movimiento popular, y luego en los años ochenta de un ejército guerrillero, surgieron grupos musicales, solistas, grupos de teatro, titiriteros, grupos de danza, pintores, grupos de poesía comprometida, incluso escultura, novela y cine. Fue un verdadero renacimiento cultural de centenares de trabajadores del arte y la cultura que abrazaron la causa revolucionaria. Este compromiso encarnó en la figura del poeta asesinado Roque Dalton.
Asimismo se desarrolló un fuerte movimiento de comunidades eclesiales de base, con monjas y sacerdotes que desafiaron a las estructuras feudales de la Iglesia Católica Romana y que asumieron de manera consecuente los postulados del Vaticano II y de Medellín. La figura del obispo asesinado Monseñor Oscar Romero simboliza este esfuerzo.
También la revolución incursionó en las escuelas y las aulas universitarias. Los maestros desarrollaron inolvidables jornadas de lucha política reivindicativa durante la década de los sesenta, las cuales sirvieron para arrancarlos de la cerviz de la dictadura militar y educarlos en la lucha de clases. De las filas de estos educadores surgió Mélida Anaya Montes y Mario López.
En esta misma dirección, la Universidad de El Salvador como institución se convirtió en la conciencia crítica de la sociedad salvadoreña desde la década de los sesenta, y en el corazón de la oposición política a la dictadura militar, al imperialismo norteamericano y a la oligarquía.
Los estudiantes universitarios libraron heroicas luchas por la defensa de su autonomía y de su papel como fieles aliados de la clase obrera salvadoreña. De sus aulas surgieron el rector mártir, Dr. Félix Ulloa padre, el Dr. Fabio Castillo y el líder histórico del FMLN, Schafik Handal. El núcleo histórico inicial del FMLN surge casi en su totalidad, de la UES.
Pero por otra parte, la derecha oligárquica no se quedó con los brazos cruzados, y también desde los años sesenta del siglo pasado, impulsa una contraofensiva estratégica para recuperar el terreno perdido e imponer de nuevo su hegemonía cultural a la sociedad salvadoreña. Sabe que la revolución se gana en las mentes y corazones de la población.
Y el estallido de la guerra en los años ochenta y la perspectiva de un triunfo revolucionario obligaron a las clases dominantes a enfrentar esta situación y tomar medidas para recuperar los centros básicos del control ideológico: la religión y la educación. Así como a modernizar su aparato vinculado a los medios de comunicación (noticieros, novelas, programas “hogareños”, etc.) y a los medios de diversión (espectáculos artísticos, deportivos, etc.)
A nivel del área religiosa “limpiaron” a la Iglesia Católica Romana de su sector progresista, incluso mediante la eliminación física de un obispo. Y promovieron la creación de decenas de nuevos movimientos religiosos “evangélicos”, a las cuales les proporcionaron recursos, infraestructura y una agresiva doctrina anticomunista. Hoy extienden su presencia por todo el país.
Y lo misma estrategia realizaron con la UES, la cerraron durante cuatro años (1980-1984) y en ese periodo fomentaron la creación de decenas de nuevas universidades “privadas” con una orientación “técnica y no política.” La primera de estas universidades privadas, la UCA, fue creada en 1965.
Luego se dedicaron a minarla desde dentro, particularmente desde el nuevo periodo abierto en 1992, en el cual el FMLN “decide” abandonar políticamente a la UES. Diez años después, AGEUS, ADUES, ASTUES habían desaparecido y todo el andamiaje orgánico construido durante la guerra estaba sumamente debilitado o había sido absorbido por los desafíos de “administrar” alcaldías.
Esto explica en parte la actual situación de debilidad y dispersión orgánica e ideológica que caracteriza a la comunidad universitaria de la UES, todavía el principal núcleo intelectual del país. Otros factores no menos importantes son el trancazo recibido con la caída de los muros del socialismo real; la irrupción violenta del pensamiento postmoderno que rechaza el compromiso político; y el predominio de la ética consumista del neoliberalismo.
Hoy la derecha cuenta con el control de diversas iglesias, incluyendo la ICR, de diversas universidades, incluyendo la UES. Incluso cuentan con una diversidad de tanques de pensamiento incluyendo FUSADES. Y últimamente hasta con movimiento organizado de masas, incluyendo Aliados por la Democracia. Han avanzado y cualquier lectura de la realidad política y cualquier intento de definir una estrategia de izquierda, debe presupuestar estos elementos, o corre el riesgo de vivir en la nostalgia de tiempos pasados.
Hoy también la derecha cuenta con una amplísima red de medios de comunicación. A partir de los Acuerdos de Paz de 1992, mientras la izquierda avanzaba políticamente, la derecha avanzaba ideológicamente. Y esto explica el fenómeno que los más pobres sean los que más creen y confían en la derecha. Es el producto de muchos años de esfuerzos en diversas direcciones y con inagotables recursos. La tarea para el movimiento popular en la actualidad es la de revertir estos esfuerzos oligárquicos, y esto nos llevara algún tiempo, pero lo lograremos. -
La victoria electoral de marzo del 2009 inauguró un nuevo momento político en la actual etapa de revolución democrática antiimperialista, que puede perdurar o desaparecer en dependencia de las correlaciones de fuerzas políticas, y particularmente electorales que fortalezcan o derriben este proyecto de cambios logrado mediante una amplia alianza política y por la riesgosa vía electoral. Es un avance histórico significativo, pero con muchas limitaciones. No podemos ni subestimarlo ni sobreestimarlo, sino ubicarlo en su justa medida.
Es un error considerar que nada ha cambiado, a partir de la existencia del mismo sistema capitalista e incluso del mismo modelo neoliberal impuesto por los centros financieros internacionales y ejecutado por el partido ARENA desde 1989. Hay compañeros dogmaticos que no comprenden que la situación ha cambiado y siguen aferrados las mismas consignas de agitación y propaganda del periodo anterior, de lucha contra ARENA, de ser oposición. Incluso algunos siguen prisioneros de las consignas del periodo de la guerra. La situación ha cambiado.
La llegada de un gobierno de izquierda ha permitido desplazar por la vía electoral, a la derecha del gobierno, mejorar las condiciones de vida de la población así como modificar algunas prácticas institucionales nefastas como la subordinación ante la presidencia. Ha habido cambios, reformas.
Todas estas son reformas dentro del sistema. Pero a la vez importantes pasos de avance en el proceso de acumulación de fuerzas orientado a la ruptura con el sistema. Que la ruptura suceda, que se materialice, va depender tanto del nivel de organización, conciencia y disposición combativa de los sectores populares como de la claridad y voluntad de lucha por el poder de su fuerza dirigente.
En caso que estos factores no existieran, las fuerzas del sistema, la derecha oligárquica, aliada al imperio, lograra cooptar a las fuerzas del cambio y garantizar un nuevo periodo de su dominación, que puede empezar en el 2014. La ruptura, el quiebre del sistema puede presentarse de diversas maneras tanto pacificas como violentas, dependiendo de la resistencia de las clases dominantes, pero tiene como eje fundamental la participación enérgica de los sectores populares. Crear las condiciones para ese momento es nuestra responsabilidad como revolucionarios.
Es también un error contrario sensu, pensar que todo ha cambiado y que ya están cantando desafinadamente los cisnes de la oligarquía hotelera salvadoreña, incluso en una situación en la que se ha desplazado a la derecha del control de importantes instituciones del estado y que la disputa política, la lucha por el poder, atraviesa por los sagrados e inéditos terrenos de la economía. Hay compañeros pragmáticos, que de manera oportunista, se adaptan a obtener beneficios personales de la situación de avance popular que atraviesa nuestro proceso político.
Lo adecuado es considerar que ha habido cambios importantes en el sistema político que han permitido la presencia de la izquierda en áreas en las que nunca antes se había incursionado. Es un aprendizaje excepcional el realizado al conducir aspectos clave del manejo gubernamental. La derecha entra en pánico al pensar que esta situación se va prolongar por otros cinco años. Y hay que permitirle amablemente que ese pánico se mantenga indefinidamente.
¿Una nueva situación en el movimiento popular?
Las multitudinarias manifestaciones y concentraciones realizadas el 27 de mayo y que tuvieron como meta y sede el CIFCO pueden abrirle el paso a un nuevo momento, a una nueva situación del movimiento popular y social. Los sectores que apoyan al presidente Funes tuvieron en primer lugar, la capacidad de organizar una contundente respuesta popular a la derecha, en apoyo de los cambios.
Y segundo, de unificar a diversos segmentos dispersos y convertirlos en una poderosa coalición popular. A la cabeza de estos esfuerzos se encuentra la Mesa Agropecuaria, MUSYGES-FENASTRAS, y la Concertación y Coordinación de Veteranos de Guerra. Campesinos y obreros básicamente.
Se abre posiblemente un periodo de disputa de las masas similar al vivido en épocas pasadas. Ojala que así sea. Lo importante es que es una disputa al interior de los sectores populares. La derecha no ha tenido la capacidad de construir un movimiento masivo “ciudadano” en contra del actual gobierno, aunque lo esta intentando.
Durante la década de los setenta coexistieron dos grandes movimientos de masas: el de la UNO, de naturaleza electoral y el de las organizaciones revolucionarias de masas, FAPU, BPR, LP-28. En la segunda mitad de los ochenta, en plena guerra, el PDC, partido en el gobierno, con apoyo de EE.UU. pudo construir un movimiento de masas, la UNOC, que le disputaba masas a la UNTS, influenciada por el FMLN.
Y con esta actividad del 27 de mayo surge la UNDPC, que le disputa a las organizaciones populares influenciadas por el FMLN. La disputa puede ser un factor de crecimiento, como lo fue en el pasado durante el periodo de la dispersión de la izquierda.
Incluso puede ayudar a superar la situación prolongada de reflujo del movimiento popular, que tuvo su ultimo momento de auge en las ya lejanas batallas del 2002 en contra de la privatización de la salud. Y en el surgimiento y luchas del Movimiento Popular de Resistencia 12 de Octubre y del Bloque Popular Social. Desde entonces estamos en la defensiva, y en particular después de las acciones provocadoras del 5 de julio de 2006 de la Brigada Limón y la posterior aprobación por el presidente Saca de la ley antiterrorista.
Algunos problemas de la teoría revolucionaria
El sistema capitalista basado en la propiedad privada, en su vertiente neoliberal, es en El Salvador, el modo de producción dominante y sus relaciones de explotación prevalecen en las diversas áreas productivas, sean estas agrarias, comerciales, industriales, del transporte o financieras. Y con una fuerte penetración del capital transnacional en ramas claves de la economía. Un cambio estructural de naturaleza revolucionaria significa modificar este sistema. Y no esta fácil. Pero tampoco es imposible. Requiere esfuerzo, inteligencia y voluntad.
En la actualidad, las reformas planteadas en este momento se orientan a reducir los efectos del modelo neoliberal y transcurren en el marco jurídico de una constitución diseñada para defender y perpetuar el sistema capitalista. Es en este marco objetivo, heredado de una revolución que no alcanzó el poder por la vía armada, y que se vio obligada a negociar una salida política -pero que ha construido un poderoso partido de masas, como es el actual FMLN- que el proceso revolucionario salvadoreño debe encontrar los cauces, que le permitan acumular la suficiente fuerza para construir el sujeto histórico popular, dirigido por la clase obrera, que rompa el orden establecido y asuma la tarea de la toma del poder.
Y lo de la clase obrera no es un agregado formal sino la clave para determinar la fuerza dirigente de este proceso, si es que estamos hablando de orientarnos hacia el socialismo. Lo mismo con respecto a la ideología marxista. Porque si de lo que hablamos es de ajustes dentro del sistema, es entendible entonces la omisión del carácter de clase de este proceso. Si la meta es atrincherarnos en la lucha parlamentaria lo que necesitamos naturalmente es clientes y no militantes.
Estamos en un periodo de acumulación de fuerzas para las futuras batallas por el socialismo. Y en este periodo la conquista de un gobierno de izquierda por la vía electoral es importante ya que permite avanzar en el proceso de educación política de amplios sectores populares. Pero teniendo claridad que por este camino difícilmente llegaremos a nuestro destino final. Este es un barco con un puerto cercano. Pero nos acerca. Aunque debemos de llegar al puerto lejano.
Un principio teórico básico es que el socialismo no surge del capitalismo, así como el capitalismo surgió del feudalismo. Para que haya socialismo se necesita una ruptura, un quiebre, una transición de un sistema a otro. No puede concebirse el socialismo en el marco de la propiedad privada como forma fundamental de la actividad económica. Y se necesita de una fuerza política dirigente que oriente el proceso hacia su victoria.
¿Sudando calentura ajena?
El actual enfrentamiento entre la Sala de lo Constitucional y la Asamblea Legislativa con respecto a la elección de magistrados en el 2006 y el 2009 contribuye principalmente a crear el ambiente de ingobernabilidad que la derecha necesita para garantizar la restauración oligárquica en el 2014. El FMLN no debería de sudar calentura ajena y dejar que sea GANA y los magistrados de derecha afectados los que resuelvan este enredo. Al menos el del 2006, ellos lo crearon.
Pero aparece el FMLN públicamente como abogado defensor de procesos claramente viciados. Y con esto lo que hace es aislarse de potenciales aliados, y al final verse obligado a cumplir lo que no puede evadir y termina desgastándose. El FMLN cuenta con la suficiente fuerza legislativa para sentirse seguros que en cualquier negociación su presencia estará garantizada, pero no puede o mejor dicho, no deberían estar peleándole las batallas a partidos de derecha como GANA y el CN, por muy “aliados temporales” que puedan ser.
El presidente Funes en su tercer aniversario
El presidente Funes ha logrado un nuevo impulso que ojala sea sostenido en el tiempo. Inicia su cuarto año con sendas iniciativas de consultas nacionales sobre diversas temáticas, en particular sobre el agobiante problema de la seguridad. Y ha logrado aglutinar a diversos sectores sociales alrededor de estas propuestas.
El presidente Funes necesita fortalecer su relación con su aliado principal, el FMLN. Para esto debe hacer uso de todo su poder de persuasión para garantizar que las futuras batallas por la continuidad del proyecto de cambios se realicen con energía y de manera conjunta. La derecha va tratar de sabotear este acuerdo y de derrotar separadamente primero al presidente Funes y luego al FMLN. Ojala el presidente Funes comprenda que para una conclusión adecuada de su gestión necesita al FMLN. Así como el FMLN necesitará al presidente Funes para inclinar la balanza electoral a su favor.
El FMLN y sus desafíos
La forma como el FMLN designe a su candidato presidencial pronto determinará la victoria o la derrota en el 2014. Si predomina el método de la imposición y no se toman en cuenta la diversidad interna así como el entorno amplio de la candidatura, seguramente cualquiera que esta sea, estará condenada de antemano al fracaso. En estos asuntos y hoy más que nunca, la forma cuenta, y no sólo hay que ser democráticos, sino además parecerlo.
Las elecciones y en particular las presidenciales se ganan al proclamar al candidato, lo demás es parte del ritual. Así fue la experiencia con el entonces periodista Mauricio Funes que ganó la elección presidencial cuando fue proclamado en octubre del 2007. Lo demás fue la escenografía. Si olvidamos esto, nos veremos en serios problemas para derrotar de nuevo a la derecha.
Pero si la forma responde a la necesidad de ir al encuentro de las diversas expresiones partidarias internas, de los amplios sectores democráticos interesados en participar pero también en incidir, y tercero, en garantizar el apoyo de las fuerzas que se aglutinan alrededor del presidente Funes, seguramente se habrá avanzado en garantizar la lucha y la victoria por un segundo gobierno del cambio. Este fue el mensaje dado el pasado marzo por amplios sectores populares. Ojala se escuche.
La Universidad y la lucha ideológica
La revolución en El Salvador, su proceso revolucionario, logró desatar tal energía de los sectores populares, a finales del siglo pasado, que estos lograron penetrar y vencer las estructuras y los mensajes de poderosos aparatos ideológicos de las clases dominantes, tales como los medios de comunicación, el arte y la cultura, la iglesia y la educación, en particular la universidad.
En la década de los setenta, acompañando primero el surgimiento de un gigantesco y combativo movimiento popular, y luego en los años ochenta de un ejército guerrillero, surgieron grupos musicales, solistas, grupos de teatro, titiriteros, grupos de danza, pintores, grupos de poesía comprometida, incluso escultura, novela y cine. Fue un verdadero renacimiento cultural de centenares de trabajadores del arte y la cultura que abrazaron la causa revolucionaria. Este compromiso encarnó en la figura del poeta asesinado Roque Dalton.
Asimismo se desarrolló un fuerte movimiento de comunidades eclesiales de base, con monjas y sacerdotes que desafiaron a las estructuras feudales de la Iglesia Católica Romana y que asumieron de manera consecuente los postulados del Vaticano II y de Medellín. La figura del obispo asesinado Monseñor Oscar Romero simboliza este esfuerzo.
También la revolución incursionó en las escuelas y las aulas universitarias. Los maestros desarrollaron inolvidables jornadas de lucha política reivindicativa durante la década de los sesenta, las cuales sirvieron para arrancarlos de la cerviz de la dictadura militar y educarlos en la lucha de clases. De las filas de estos educadores surgió Mélida Anaya Montes y Mario López.
En esta misma dirección, la Universidad de El Salvador como institución se convirtió en la conciencia crítica de la sociedad salvadoreña desde la década de los sesenta, y en el corazón de la oposición política a la dictadura militar, al imperialismo norteamericano y a la oligarquía.
Los estudiantes universitarios libraron heroicas luchas por la defensa de su autonomía y de su papel como fieles aliados de la clase obrera salvadoreña. De sus aulas surgieron el rector mártir, Dr. Félix Ulloa padre, el Dr. Fabio Castillo y el líder histórico del FMLN, Schafik Handal. El núcleo histórico inicial del FMLN surge casi en su totalidad, de la UES.
Pero por otra parte, la derecha oligárquica no se quedó con los brazos cruzados, y también desde los años sesenta del siglo pasado, impulsa una contraofensiva estratégica para recuperar el terreno perdido e imponer de nuevo su hegemonía cultural a la sociedad salvadoreña. Sabe que la revolución se gana en las mentes y corazones de la población.
Y el estallido de la guerra en los años ochenta y la perspectiva de un triunfo revolucionario obligaron a las clases dominantes a enfrentar esta situación y tomar medidas para recuperar los centros básicos del control ideológico: la religión y la educación. Así como a modernizar su aparato vinculado a los medios de comunicación (noticieros, novelas, programas “hogareños”, etc.) y a los medios de diversión (espectáculos artísticos, deportivos, etc.)
A nivel del área religiosa “limpiaron” a la Iglesia Católica Romana de su sector progresista, incluso mediante la eliminación física de un obispo. Y promovieron la creación de decenas de nuevos movimientos religiosos “evangélicos”, a las cuales les proporcionaron recursos, infraestructura y una agresiva doctrina anticomunista. Hoy extienden su presencia por todo el país.
Y lo misma estrategia realizaron con la UES, la cerraron durante cuatro años (1980-1984) y en ese periodo fomentaron la creación de decenas de nuevas universidades “privadas” con una orientación “técnica y no política.” La primera de estas universidades privadas, la UCA, fue creada en 1965.
Luego se dedicaron a minarla desde dentro, particularmente desde el nuevo periodo abierto en 1992, en el cual el FMLN “decide” abandonar políticamente a la UES. Diez años después, AGEUS, ADUES, ASTUES habían desaparecido y todo el andamiaje orgánico construido durante la guerra estaba sumamente debilitado o había sido absorbido por los desafíos de “administrar” alcaldías.
Esto explica en parte la actual situación de debilidad y dispersión orgánica e ideológica que caracteriza a la comunidad universitaria de la UES, todavía el principal núcleo intelectual del país. Otros factores no menos importantes son el trancazo recibido con la caída de los muros del socialismo real; la irrupción violenta del pensamiento postmoderno que rechaza el compromiso político; y el predominio de la ética consumista del neoliberalismo.
Hoy la derecha cuenta con el control de diversas iglesias, incluyendo la ICR, de diversas universidades, incluyendo la UES. Incluso cuentan con una diversidad de tanques de pensamiento incluyendo FUSADES. Y últimamente hasta con movimiento organizado de masas, incluyendo Aliados por la Democracia. Han avanzado y cualquier lectura de la realidad política y cualquier intento de definir una estrategia de izquierda, debe presupuestar estos elementos, o corre el riesgo de vivir en la nostalgia de tiempos pasados.
Hoy también la derecha cuenta con una amplísima red de medios de comunicación. A partir de los Acuerdos de Paz de 1992, mientras la izquierda avanzaba políticamente, la derecha avanzaba ideológicamente. Y esto explica el fenómeno que los más pobres sean los que más creen y confían en la derecha. Es el producto de muchos años de esfuerzos en diversas direcciones y con inagotables recursos. La tarea para el movimiento popular en la actualidad es la de revertir estos esfuerzos oligárquicos, y esto nos llevara algún tiempo, pero lo lograremos. -
lunes, 11 de junio de 2012
Una sala, una corte, un país
Dagoberto Gutiérrez
El Salvador es un país en proceso de formación en el que todavía
reverbera el colonialismo, antiguo y nuevo, la dependencia intelectual,
la ausencia de identidad y lo que se llama rumbo histórico. Esto último
está determinado por un proyecto que vincula, con mayor o menor
intensidad, a los diferentes intereses que se mueven y mueven a la
sociedad.
Lo que está ocurriendo en la actual coyuntura es la expresión viva de que el discurso que ha predominado en nuestra historia ha llegado a su fin, y lo que llamamos crisis histórica está exigiendo la construcción de nuevos mitos para sustituir a los que han sido despedazados ante nuestros ojos por los fogonazos de la realidad. Aunque esto pudiera entenderse como un signo trágico que puede conducir al vacío, resulta que es, en realidad, el anuncio del quiebre, saludable por cierto, de un régimen, una economía, una filosofía, una política, y una manera determinada de entender y asimilar la realidad.
Cuando la sociedad se da cuenta que todo, o casi todo, lo que hemos venido diciendo o pensando sobre nosotros mismos resulta ser inexacto y hasta falso, indica que hemos llegado al momento en donde hemos de construir una nueva historia y que ésta tiene que ser la real y la verdadera. Porque cuando reconocemos que somos el país más vulnerable del mundo con el pueblo más pobre, con la economía más débil y los más agudos problemas geopolíticos del continente, estamos justamente en el punto de partida de un camino que nos puede llevar, a fuerza de realismo e inteligencia, a un nuevo momento histórico, o a la derrota, por agotamiento de factibilidades, de aquel proyecto de país llamado El Salvador.
Estamos en un cruce de caminos y al final de una ruta que empezó en 1821, en donde se montó un Estado inspirado en las corrientes europeas de la época y en los intereses predominantes de los criollos dominantes en ese momento. Décadas después se han derrumbado los débiles cimientos sobre los que se pretendió construir un país, un Estado y una serie sucesiva de gobiernos totalmente parcializados a favor de los más poderosos y en contra de los más débiles. Siempre se trató de un país privado o de propiedad privada de oligarcas que nunca hicieron de la ley y el derecho el criterio rector, que ignoraron siempre los procedimientos democráticos, y que nunca tuvieron en su empobrecida cabeza política ni la más mínima gota de patriotismo ni de visión nacional.
Siempre se montaron Constituciones desde 1824 para guardar las formas y las formalidades, pero nunca valieron nada, y siempre fueron las Constituciones Materiales, es decir, el conjunto de condiciones reales, las que han determinado la vida real del país real; aunque la Constitución formal, es decir el documento escrito, el que se ha presentado como rector de una vida aparentemente democrática.
La Sala de lo Constitucional de la Corte Suprema de Justicia (CSJ) ha asumido el papel histórico de recordar y acordar aspectos mínimos, realmente mínimos, de una coexistencia democrática. En ningún caso se trata de una subversión o de una amenaza; más bien es una conducta conservadora que salvaguarda el orden jurídico acordado, aprobado y reconocido. Pero, sin embargo, como se trata de un orden formal y no real, ocurre que la realidad, que siempre es tenaz, le está pasando la cuenta a la forma, y la verdadera lucha entablada es justamente la que se da entre una Constitución como orden formal, que es la vigente, y una Constitución rectora, que es la realmente inexistente.
La sentencia sobre el decreto legislativo 1041 del 30 de abril del 2006 es, por ahora, el punto más alto de esa confrontación que ha producido turbulencias y agrupamientos históricamente esperables; de modo que la Sala de lo Constitucional aparece enfrentada a la CSJ y al agrupamiento de los partidos políticos que usufructúan el aparato del Estado, y no están dispuestos a menguar sus utilidades y ventajas en nombre de ninguna Constitución o constitucionalidad. Aquí estamos, precisamente, ante un régimen político que usa la ley como su instrumento y la pone a su servicio para legalizar la maniobra capitalista de la mayor ganancia posible, y otro régimen político que se somete al derecho. Esto último es lo que se conoce en el discurso tradicional como Estado de Derecho. Pues bien, ese Estado inexistente es el que pugna por nacer y aparecer en los pliegues de las sentencias de la Sala de lo Constitucional.
Como nunca antes en nuestra historia, todo el discurso formal sobre la legalidad y la legitimidad democrática aparece danzando, desnudo y medio borracho en la plaza pública, callejuelas y caminos polvorientos, en tanto que el momento histórico permite tejer con mano fina, puño seguro y cabeza serena, el nuevo tejido de un nuevo Estado que organice de otro modo, precisamente popular, el poder político, el que haga posible que tanto la ley, la justicia y la democracia sean reales, es decir, que sean vividas como tales por la gente; mientras que el pueblo ejerza y goce los derechos que le correspondan.
El agotamiento del régimen político antiguo ha sido posible por la lucha del pueblo y por sus contradicciones esenciales y, de nuevo, se trata de que ese mismo pueblo sepa aprovechar este momento histórico de agotamiento de un proyecto injusto, ilegal y depredador, para levantar sobre nuevas bases, el nuevo país, sobre nuevos acuerdos que permita a cada sector mantener sus esencias, conservar sus diferencias, para trabajar en común nuevos acuerdos políticos, que alimenten una alianza política con contenido popular, que sea amplia en su participación y profunda en su proyecto programático.
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