¿Era Masferrer comunista?

En el contexto salvadoreño, la preocupación de Alberto Masferrer por el bienestar de las mayorías levantaba sospechas de que fuera comunista. La discusión continuó después de su muerte en el periódico Diario Nuevo y en trabajos académicos como el de Matilde Elena López y Miguel Ángel Espino.

 

 

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Otto Mejía Burgos

El Diario Nuevo, con motivo del quinto aniversario luctuoso de Alberto Masferrer, publicó un editorial en el cual se propuso demostrar que el pensador salvadoreño no había sido un comunista. El artículo deja entrever que Masferrer tomó distancia del marxismo en el sentido de que nunca hubiese consentido que el país entrara en una dictadura de corte totalitarista. Este problema se lo planteó Matilde Elena López en su artículo en la Revista Humanidades "¿Masferrer, socialista utópico, reformista o revolucionario?"

Hasta el momento se ha discutido mucho la producción intelectual de Masferrer, escurridiza al encasillamiento quizás debido a su mismo carácter ecléctico. Pero el hecho es que López llega a la conclusión de que se trataba de un reformismo social similar al planteado por los socialistas utópicos, el cual de manera implícita conllevaba una crítica formidable hacia los excesos del capitalismo. El siguiente documento trata de aclarar que Masferrer no comulgaba con el comunismo, tal y como lo sostenían los grandes terratenientes y oligarcas de su época, quienes realizaban tales acusaciones con el único propósito de no acceder a las justas demandas contenidas en su doctrina del Mínimum Vital.

Por otro lado, también vendría a corregir algunas deformaciones que aún persisten hasta nuestros días y que tienden a confundir el vitalismo con el comunismo o que simplemente ven en el vitalismo una tendencia proto o filocomunista, cuando son tipos bien diferenciados de socialismo. Precisamente debido a esto, Miguel Ángel Espino en su artículo “Masferrer conciliador” expresó que el pensamiento social de Masferrer siempre se había distinguido por su carácter liberador, pero que no debía ser tergiversado.

* * *

Diario Nuevo , 4 de septiembre de 1937, p.1.

ALEGATO CON EL QUE SE PRETENDE PROBAR QUE ALBERTO MASFERRER NO FUE COMUNISTA (FRAGMENTOS)

Jóvenes, ved aquí la carrera grande de la gloria. Los cuerpos políticos necesitan almas; y las almas de estos cuerpos deben ser los sabios. El patriotismo ilustrado avanza la causa de la patria: el patriotismo que no lo es la atrasa y entorpece.

(…)

Intervinieron o no la fortuna, el caso es que Alberto Masferrer en la trayectoria de su vida dio muestras de haber intuido o sabido el pensamiento de que “el sabio es el que más se aproxima a la Divinidad”. No solo Cuscatlán, la América del Centro entera vio a aquel varón bien nacido y bien criado “manifestar los derechos y la dignidad de los hombres”, “dar conocimientos a los hombres que no los tienen”, “escribir para que los hombres no sean tiranos”, “iluminar la oscuridad del África”, “ilustrar la India”, “derramar luces sobre nuestra patria”.

No solo Cuscatlán la América del Centro entera lo vio “sacrificar a la ilustración general todos los momentos de su existencia”, “aumentar las luces en unos puntos, disipar las tinieblas en otros”. Lo vio “cogitabundo y abstracto, investigando y observando, resolviendo en la profundidad de la mente alguna teoría útil, o algún pensamiento provechoso”. Lo vio “pidiendo observaciones a todos los individuos y clases”, “haciéndolas él mismo en uno y otro continente”, “sorprendiendo a la naturaleza en los momentos que se deja ver” o “forzándola a descubrir sus secretos”.

(…)

Y nosotros nos enorgullecemos de Alberto Masferrer “que nos dio las dimensiones de los astros que ruedan en el espacio” (…) “que trabajo en los códigos para que fueran las leyes más justas”, “que hizo llorar al rico y enterneció al poderoso” y “que se dirigió antes que a los funcionarios a la opinión pública”.

(…)

“Vivió lejos del turbión de los hombres”, “distante de la sociedad en la sociedad”, “sin ambición de empleos ni deseos de riquezas”, “fijo en su tarea fecunda”, “siendo un ser de paz”, “ajeno a las artes de la intriga”, “detestando el mal”, “queriendo el bien”. “Inmensas eran sus tareas”, “sublimes sus obras”, “heroicos sus triunfos”.

(…)

Rubén Darío, Augusto Cesar Sandino y Alberto Masferrer, son las tres figuras más impresionantes de la América del Centro en los últimos tiempos. El primero, obedeciendo a un impulso natural y consecuente con el credo de la libertad, en el campo sutil que le tocó luchar, hizo añicos la gramática feudal por implantar la gramática moderna, lanzó lejos de sí el diccionario de la rima, aplastó la cabeza de la retórica atacada de anquilosis, abofeteó la motivación vieja por implantar los nuevos motivos, en fin, amplió los horizontes mentales. Pocos son los que saben esto del panida (poeta).

Augusto César Sandino, como Morazán y Barrios se aprestaron en otros tiempos a defender la América del Centro de invasiones extranjeras, estuvo en el campamento rebelde largos años, defendiendo y enseñando a defender la patria centroamericana de las invasiones que vienen del rudo Norte. Y finalmente, Alberto Masferrer en lo social, luchó contra el feudalismo espeso de Cuscatlán y del resto de la América del Centro.

José Cecilio del Valle antes y después de la independencia pensó en una vasta reforma social de estructura democrática y liberal para el Istmo. Esa vasta reforma que de un lado buscaba aniquilar los viejos sistemas y de otro buscaba construir una república a semejanza de los Estados Unidos la hubiera llevado a cabo de habérselo permitido la muerte.

(…)

Alberto Masferrer se dio cuenta de que estaba planteado el gran problema democrático, socialmente hablando, en la América del Centro y se dio en cuerpo y alma a la tarea, valiéndose de la cátedra, la tribuna, la prensa y el libro. La lucha se manifiesta en forma de acción, a la cual corresponde lógicamente una reacción. La acción democrática no en lo político sino en lo social hizo que reaccionara el feudalismo, agresivamente en la defensa y que contestara con los procedimientos que acostumbra y que a la sazón tenía a la mano.

(…)

Alberto Masferrer se manifestaba eminentemente revolucionario. Y el pensamiento revolucionario fascina a los que tienen el temperamento dispuesto a las demandas propias para la lucha.

Hoy existen dos clases de revolucionarios. Una es democrática que ataca el feudalismo, la Iglesia, la Monarquía o las supervivencias de los mismos. Y otra es la comunista que ataca el capitalismo y sus aliados de la clase que fueren. La primera revolución persigue reivindicaciones minimalistas. Mientras que la segunda busca reivindicaciones maximalistas. La primera revolución pretende transformar la propiedad feudal en propiedad capitalística. Mientras que la segunda revolución se afana en convertir la propiedad privada, feudal y capitalística en socialista, de todos. La revolución democrática nada tiene que ver con la revolución comunista. La revolución comunista considera enemiga en cierto modo, y se ríe de la revolución democrática.

La revolución que está planteada en la América Latina por la ley de la evolución es la democrática. Es decir, se impone transformar la propiedad feudal en propiedad capitalística, cambiar los grandes latifundios por la industria moderna, que pesen menos los grandes propietarios de tierras, los agricultores y los ganaderos que los industriales, los comerciantes y los banqueros. Es entendido que la base económica influye en la transformación de las estructuras superiores.

(…)

El feudalismo centroamericano, herido, vuelto una fiera, lo acusó de comunista cuando Alberto Masferrer estaba a millares de leguas del comunismo. Cuando Alberto Masferrer no era más que un patriota que quería el engrandecimiento de Cuscatlán y seguidamente de toda Centroamérica. Los llamados discípulos de Alberto Masferrer en vez de artículos sentimentales que no llevan a ninguna parte deberían definir la ideología del maestro, para que acabe de una vez la calumnia de sus enemigos y en lugar de ella se levante airoso su prestigio de republicano autentico.

*Otto Mejía Burgos es Doctor en Filosofía Iberoamericana e investigador social. Además es docente de la Cátedra de Antropología Filosófica en la Universidad Don Bosco.

La masacre tras la toma de la embajada de Venezuela

Memoria Histórica 

UN DÍA 22 de mayo de 1979, Varias compañeras y compañeros inician una marcha para llevar alimentos a quienes mantenían la toma de la embajada de Venezuela exigiendo la libertad de compañeros que habían sido capturados. La marcha fue reprimida a balazos por los cuerpos represivos del General Carlos Humberto Romero, cialis resultando 15 estudiantes asesinados.

A continuación el testimonio de Patricia Arévalo, una de las participantes en la toma de dicha embajada, nos cuenta como se dieron los hechos:

“En la mañana me levanté y fui al local del FUR-30 en la UCA. Ahí me habían citado a las 8:00 a.m. y, aunque yo no sabía a qué iba, iba dispuesta a participar en la actividad. Íbamos dos del UR-19, uno del FUR-30 y tres del MERS. El único que no era estudiante era un compañero de la Unión de Pobladores de Tugurios (UPT).

De la UCA todos abordamos taxis diferentes. Aún no sabíamos a dónde íbamos, creo que me dijeron en el taxi que íbamos a tomar la Embajada de Venezuela. No dudábamos porque teníamos la utopía de vivir en una sociedad justa.

Yo creo que por el tipo de actividad que era se necesitaba una presentación particular. La seguridad de las embajadas ya estaba avispada porque ya se habían dado varias tomas. Había que ser muy creativos con las estrategias para entrar. Los estudiantes éramos de la vida urbana y podíamos pasar más fácilmente. Por eso creo que todos éramos estudiantes; el compa de la UPT también participó y él entró como maestro de obras. Además, era un operativo que quería mucho compromiso y creo, por lo menos en mi caso, que por eso me escogieron. Yo era bastante disciplinada y responsable, teníamos muchísima mística.

En el camino pasamos por el Centro de Uniformes comprando uniformes de trabajadoras domésticas y luego volvimos a subir al taxi y pusimos los uniformes sobre nuestra ropa.

Todo fue cronometrado y cada quien tenía que acercarse a la Embajada con su propia leyenda: uno llevaba la leyenda que se le había muerto un pariente y entró llorando a mares con una carta. Otro era estudiante de sexto año de medicina que iba bien elegante pasando frente a la Embajada, otros iban a pedir beca y el compa de la UPT iba vestido de maestro de obra. Yo y otra compañera íbamos vestidas de empleadas domésticas con las compras del supermercado que sencillamente íbamos pasando por ahí. Ahí llevábamos la comida para el operativo. Teníamos diecisiete años y no levantamos sospechas. Una señora estaba regando la grama en una gran mansión y nos saludó: “¿vienen de compras, niñas?” “Sí” contestamos nosotras.

El compañero que iba llorando tenía que distraer a la seguridad. Otro compañero llevaba un ramo de flores preciosas que iba a entregar a un trabajador de la Embajada y cuando le abrieran la puerta para que entrara con las flores, teníamos que entrar todos. Así fue, no fue nada violenta la entrada, fue una toma pacífica a pesar del gran cerco militar afuera.

Cada quien sabía qué hacer y de forma inmediata dejamos fuera a los policías, tomamos al Embajador y a los trabajadores como rehenes, llenamos la pila con agua y llenamos algunas cuantas bolsas. Por la experiencia que nos habían contado de las tomas de las embajadas de Francia y Costa Rica, sabíamos que lo primero que harían era cortarnos el agua. Otros compañeros pusieron banderas para crear un ambiente adentro.

Esa noche la Policía puso unos grandes reflectores afuera y también pusieron una música tan fuerte, tan fuerte para desesperarnos. Pero nos acostumbramos. Teníamos mucho ingenio para abordar a la Policía. El portón de entrada era casi transparente y podían ver para adentro. Con papel periódico elaboramos figuras humanas y las pegamos en el portón. Ahí podíamos pararnos detrás de las figuras y vigiar a la Policía sin que ellos nos vieran. Ellos se morían de la risa al ver esta creatividad nuestra y gritaban, entre risas: “¡Que hijos de puta!”. No sabían dónde estábamos nosotros. Ellos gritaban que saliéramos pero nunca les contestábamos.

Teníamos de rehenes al Embajador, al Agregado Militar y a varias secretarias. Yo tenía un pantalón verde y una camisa roja y por esto el Embajador me decía “la caperucita roja”. Creo que fuimos muy flexibles y abiertos con ellos. Nos pasamos de ingenuos porque dejamos a sus familiares pasarles comida y ni la registrábamos. No tocábamos la comida que nos ofrecían porque teníamos miedo que nos podían envenenar. El 20 de mayo los familiares nos dijeron que era el cumpleaños de uno de los rehenes y trajeron un pastel de Elsy’s Cakes. En este pastel escondieron un arma y con ésta nos encañonaron para escapar.

Dos días después fue la marcha del 22 de mayo. Nosotros no sabíamos que habría marcha y de repente oímos los megáfonos “Compañeros de la Embajada de Venezuela, les traemos agua y comida.” ¡Nosotros nos pusimos tan felices! Pensamos que íbamos a salir y confundirnos entre la gente para irnos porque habíamos quedado solos, sin rehenes, y así no nos garantizaba la vida. Es cierto, estábamos en territorio de otro país y existían convenios internacionales de por medio. Pero vos te dabas cuenta que después, en Guatemala por ejemplo, las fuerzas represivas se metieron a la Embajada de España y masacraron a la gente asilada ahí. En la Catedral de San Miguel se metieron y sacaron a la gente, así también en el local del Partido Demócrata Cristiano.

Yo estaba al fondo de la Embajada cuando se dio la masacre. Se oía todo, la balacera y los gritos, pero yo no veía nada. Fue muy frustrante para nosotros porque no sabíamos que hacer. Un compañero del UR-19 quien recién había perdido el amor de su vida en la masacre de Catedral quería salir a proteger a la gente. Pero con otra compañera evaluaron las consecuencias que podría tener si salían y decidieron que mejor nos quedáramos dentro.

La masacre del 22 de mayo es un hecho que nunca puede ser olvidado. Entre los quince muertos estaban varios estudiantes de secundaria incluyendo un muchacho de Santa Tecla, Carlos Alberto “Misisopo”; Nelson Ernesto Méndez, un niño de quince años del Tercer Ciclo “Santa Lucía” y activista del MERS; Mauricio Scaffini, Delfina Góchez, de la UCA; y Enma Guadalupe Carpio, maestra de ANDES 21 de Junio e hija de Salvador Cayetano Carpio (Marcial). Dicen los compañeros que se dieron cuenta que algunos de los muertos fueron enterrados en el Cementerio de Los Ilustres pero seguramente mucha gente quedó sin que nadie lo recogiera.

Adentro de la Embajada fuimos muy organizados. Para que alcanzara el agua nos turnábamos para bañarnos: un día sí, un día no. Las raciones de comida fueron bien distribuidas. El estudiante de medicina sabía cuál era la cantidad de proteínas y azúcares que necesitábamos para no deshidratarnos ni quedarnos faltantes. Ahí nunca nos sentimos débiles. Habíamos traído Proteinol que es una cosa como Incaparina: un polvo que trae todo lo necesario para nutrirse. Ya sabíamos cuantas cucharadas necesitábamos por vaso. Cuando salimos de ahí, no salimos demacrados.

El primero de junio salimos de la Embajada al exilio. Ahí comenzó otra experiencia grande que cambió mi vida. El haber estado en esa coyuntura y participado en ese tipo de actividades nos dio otro espacio, otra práctica diferente. Maduré mucho, llegué a tener más convicción, más fortaleza ideológica y tuve la riqueza de la convivencia con los compañeros”. FIN.

Entre las personas

asesinadas están:

1-Enma Guadalupe Carpio Rosales de Alegría, maestra de ANDES 21 de Junio e hija del Comandante Salvador Cayetano Carpio y Tulita Alvarenga.

2-Delfina Góchez Fernández, hija del escritor Rafael Góchez Sosa. Delfina nació el 16 de junio de 1958, estudiaba 2º año de psicología en la Universidad Centroamericana UCA y miembra del FUR-30

3-Jorge Mauricio Scaffini Siriany, de 22 años, estudiaba 3er año de Ingeniería Eléctrica en la UCA, miembro del FUR-30.

4-Antonio Girón Martínez, estudiaba 4º año de Ingeniería Mecánica en la UCA, miembro del FUR-30, resultó herido de un hombro, murió al día siguiente luego de soportar torturas de parte de los cuerpos de seguridad.

5-José Roberto Sarmiento, estudiaba 2º año de psicología en la UCA, miembro del FUR-30

6-José Fidel Castro Hernández, nació en Barrio El Centro de Jocoaitique, departamento de Morazán; fue su madre Eva Hernández y su Papa: José de Jesús Castro. Estudiaba 1er año de Ingeniería en la UCA, miembro del FUR-30.

7-Carlos Alberto Mendoza, apodado “Misisopo”, era estudiante de secundaria en Santa Tecla.

8-Nelson Ernesto Méndez Vargas, de 15 años, estudiante del Tercer Ciclo “Santa Lucía” y activista del MERS.

9-Francisco Navidad

10-Mariano Díaz Martínez

11-Esteban V. García

12-Rafael Vásquez Marín

13-Manuel Girón Roque

Los heridos fueron en mayor cantidad según el periódico La Crónica del Pueblo.

NOTA:

-El embajador venezolano era el Dr. Santiago Ochoa Antich (el presidente venezolano era Luis Herrera Camping).

-El Director de la Policía Nacional era el Tte. Coronel José Napoleón Canizález.

-El responsable del dispositivo militar alrededor de la Embajada fue el militar José Alfredo Jiménez (vinculado, tiempo después, a la banda Llovera Valet, y acusado en el asesinato al Juez Serrano, quien abriría un caso de juzgamiento contra ambos mencionados).

A continuación un extracto de la homilía que pronunció Mons. Romero el 27 de mayo de 1979:

“Desde esta Iglesia hemos mirado con tristeza y preocupación como ha continuado esta semana el derramamiento de sangre y consecuentemente un estado de tensión en el pueblo. Frente a la Embajada de Venezuela se sofocó una manifestación del BPR, dejando un saldo de 14 muertos y 16 heridos.

Se asesina al Señor Ministro de Educación, Dr. Carlos Antonio Herrera Rebollo. Queremos unirnos a esta oración de su familia y a su condolencia, su sufrimiento, lo mismo que a la de su fiel motorista, el Sr. Fabio Rivas. Así como hemos orado por estos muertos, yo les pido oraciones ahora por ese grupo que cayó junto a la Embajada de Venezuela y otros muertos más.

La U.G.B. se atribuye otros dos asesinatos. Asesinan al Contador Carlos Humberto Montoya Ortiz que fue tesorero de la Fundación Promotora de Cooperativas que es asesorada por el Arzobispado. Él fue un buen colaborador de la Iglesia y la Iglesia se une al sufrimiento de su familia y a la oración por su eterno descanso.

Se publicó sobre un enfrentamiento cerca de la Embajada de Chile en que murieron tres personas, parece que un policía y dos civiles. Continuó la quema de buses en San Salvador y en Santa Ana.

Se han multiplicado operativos combinados entre el ejército, los cuerpos de seguridad y ORDEN para catear cantones, capturar campesinos y han sido asesinados cuatro de ellos.

Yo quiero mencionar aquí, porque creo que esta mención de algo ayuda a esos atropellos de nuestra pobre gente, que han sido capturados varios campesinos y aún no han sido consignados a los tribunales, no se vayan a dar por “desaparecidos”.

La familia con quienes yo comparto su preocupación son: Andrés Molina Clímaco, de San Nicolás Lempa; Jorge Antonio Ascensio Alvarez, de Zacatecoluca; Herminio de J. Orellana, en Tecoluca; Adilio Pedro Ábrego, en Tablón, Chalatenango; Lucio Cándido Alfaro, en Tecoluca; Luis Alfredo Amaya Dubón, en Jiquilisco; Salvador Arana Flores, en San Salvador; José Milagro Clavel Romero, en El Tablón Chalatenango; Edgar Antonio Fuentes, en San Salvador, es obrero; Marta Alas, en la Reubicación de la ciudad de Chalatenango; Cecilio Alas, también en el mismo lugar y Misael Guillén, fueron capturados con ellos otras personas de las cuales no se tiene noticia.

Quiero recalcar de manera especial el caso de los hermanos Joaquín y Eduardo Gavidia, que después de capturados aparecieron asesinados, uno en Guacotecti y otro en un municipio de Cabañas, el 22 de mayo, con visibles señales de tortura.

También de mi parte y ante el conflicto desatado violentamente junto a la Embajada de Venezuela y la situación de las embajadas, hice un llamamiento que fue publicado en algún periódico, no en todos, y que yo quisiera que lo conociéramos para que colaboráramos intensamente con lo que la Iglesia desea:

“Una vez más con profunda pena tenemos que reprobar la nueva masacre cuyo saldo es por lo menos de 14 muertos y el asesinato del Ministro de Educación…

Con ellos ya asciende a 85 el número de muertos y 86 los heridos que ha habido desde el 1 de mayo hasta hoy a causa del conflicto entre el Gobierno y algunas organizaciones populares”.

Amnistía, Utilitarismo y Estado de Derecho

Carlos Jovel Munguia

Jeremy Bentham (1748-1842), el padre del Utilitarismo moderno, postulaba que hacer lo correcto, no era más que hacer aquello que maximizaba la utilidad para el mayor número de personas, que en términos simples, no es más que el resultado de restar el sufrimiento a la felicidad colectiva. De acuerdo a esta corriente filosófica, es perfectamente legítimo y correcto, hacer algo que cause mucho sufrimiento a algunos, toda vez que esto genere un mayor bienestar a un número mayor de personas. John Stuart Mill (1806-1873), el filósofo, historiador y economista inglés, y el más notable discípulo de Bentham, postulaba que (la traducción es mía) “Justicia es un nombre para ciertos requerimientos morales, que, valorados colectivamente, se ubican en una posición superior en la escala de utilidad social, y son, por ende, una obligación suprema sobre otros -requerimientos morales-”.

Bajo la lógica utilitaria, uno podría justificar un concierto de Shakira organizado con fondos públicos en lugar de, con esos fondos, comprar máquinas de diálisis para los niños con insuficiencia renal. También es justificable la insuficiencia renal de estos niños, por el bien mayor de la producción y el consumo de azúcar a precios razonables. Utilitariamente, son legítimos los experimentos sobre sífilis en ciudadanos guatemaltecos -financiados por el gobierno de los Estados Unidos- con el fin de encontrar una cura, el holocausto nazi en favor de una mayoría de ciudadanos alemanes, el aborto de millones de niñas chinas por la presunta felicidad superior de tener un hijo varón. Es bajo este mismo razonamiento de utilidad superior, que el gobierno de turno en 1993, la guerrilla (o el gobierno-guerrilla de hoy), y miles de salvadoreños justifican y defienden la Ley de Amnistía, recién declarada inconstitucional, que impedía procesar a los responsables de presuntos crímenes de guerra.

Es precisamente en esta característica del utilitarismo de permitir sacrificar los intereses y derechos del individuo en beneficio de la mayoría, donde reside la consecuencia moral de actuar de acuerdo a ella. En un país donde lo polarizamos y lo politizamos todo, donde se nos ha inculcado desde niños que “la mayoría gana”, que democracia significa aceptar vivir de acuerdo a las intenciones de la mayoría, que es tolerable defender e imponer con violencia verbal y física nuestro punto de vista sobre equipos de fútbol, partidos políticos, orientaciones sexuales y sobre la superioridad de Messi sobre Cristiano Ronaldo entre otros, la inconstitucionalidad de la Ley de Amnistía que la Sala de lo Constitucional ordenó, es una tremenda oportunidad para reflexionar sobre el país que tenemos, y sobre el país que podemos construir.

Esta sentencia, se trata primordialmente, de que aquellos que perdieron lo más valioso, lo que más amaban (la vida de un ser querido), tengan la opción –no la obligación- de exigir por medios legales, conocer la verdad de los hechos y pedir reparación. Una verdad y una reparación posiblemente inconveniente para la mayoría y para los desafíos inmediatos que enfrenta el país, pero que presenta la oportunidad de que cada salvadoreño entienda que está protegido por el Estado de Derecho.

Las víctimas no necesitan esta sentencia para perdonar. Siempre pudieron hacerlo. No somos nosotros -seres inanimados escondidos en términos como pueblo, sociedad, colectivo, firmantes de la paz- los llamados a decirle a los sobrevivientes de Roque Dalton, de Roberto Poma, de José Antonio Rodríguez Porth, de Francisco Peccorini, de Elba y Celina Ramos, de las matanzas de la Zona Rosa, del Mozote, del Sumpul y del Frente Paracentral por mencionar algunos, cómo deben lidiar con su dolor y su derecho a exigir saber y a tener justicia. No son los actores políticos, los editorialistas, ni siquiera las víctimas mismas, las llamadas a decirle a los afectados cuál es la postura moralmente superior a tomar ante esta sentencia, que únicamente pone las cosas en su sitio.

Las víctimas, tendrán la opción de decidir si poner a los héroes de uno y otro bando en el banquillo de los acusados. Aquellos que en la locura de la guerra realizaron actos atroces, amparados quizás por su sentido del deber y de justicia, por el amor por sus ideas, por errores de juventud o por la miseria humana misma, tendrán la opción de defenderse y enfrentar un debido proceso.

Esta sentencia le da la oportunidad al sistema político de dejar que las instituciones funcionen y como país enfrentar a nuestros esqueletos en el closet, y finalmente reparar el pecado original de una paz conveniente, pero injustamente firmada con la sangre de las víctimas.

Esta sentencia también representa un riesgo enorme: si los partidos políticos, asociados en torno a sus intereses comunes, deciden ignorar o pasar por encima de la Sentencia de la Sala de lo Constitucional, habremos, como individuos salvadoreños, perdido nuestra última línea de defensa de la libertad y el Estado de Derecho. Si el gobierno y los partidos pueden hacer esto, pueden hacer cualquier cosa. Habríamos dado el primer paso a la tiranía, a la ley de la selva; habremos regresado a un país donde se piensa que existen ideas por las que vale la pena –cuando menos- pasar por encima de la ley y las instituciones, y si es necesario, encarcelar y matar.

Bob Marley & The Wailers

Bob Marley & The Wailers fue una banda de reggae y ska creada por Bob Marley en 1974, después de que Peter Tosh y Bunny Wailer dejaran la anterior banda, The Wailers. Los hermanos Carlton (batería) y Aston "Family Man" Barrett (bajo) -quien había participado durante cuatro años en The Wailers y los apoyaron cuando estaban en The Upsetters- decidieron permanecer con Marley.

La banda estaba formada por Bob Marley como guitarrista, compositor y cantante, la Wailers Band como banda corista y los I Threes como coristas vocales. La Wailers Band incluía a los hermanos Carlton y Aston "Family Man" Barrett en la batería y el bajo respectivamente, Junior Marvin y Al Anderson como guitarristas principales, Tyrone Downie y Earl "Wya" Lindo en teclados, y Alvin "Seeco" Patterson en la percusión. Los I Threes eran Rita Marley, Judy Mowatt y Marcia Griffiths.

Por lo general y con fines de marketing, las grabaciones se atribuye indistintamente a "Bob Marley", "The Wailers", o "Bob Marley & The Wailers".

 

 

Los hombres libres de Jones (Pelicula)

Cuenta la historia del rebelde granjero sureño Newton Knight y su extraordinaria revuelta armada contra el Ejército Confederado durante la Guerra de Secesión americana. Harto de luchar por los intereses de los más ricos, Knight desertó, se alió con otros pequeños granjeros y con la ayuda de los esclavos locales, lideró un levantamiento que llevó al Condado de Jones en Mississippi a independizarse creando el Estado Libre de Jones. Su matrimonio con una antigua esclava, Rachel, y su posterior construcción de una comunidad interracial, distinguieron a New Knight como una luchadora y controvertida figura en el contexto de la Guerra Civil americana.

El Salvador no llega a fin de mes en octubre

El país está al borde del impago, es decir, ante la incapacidad de enfrentar sus gastos de cada día. Si no se toma medidas de emergencia, el Estado salvadoreño caería en esa situación a más tardar en octubre. Esto tiene ya a los principales partidos políticos -Arena y FMLN- negociando un acuerdo fiscal que salve al país de incumplir sus obligaciones. Ante este escenario, el Fondo Montario Internacional recomienda aumentar dos puntos al IVA, recortar el gasto estatal y frenar todo aumento al salario mínimo.

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Sergio Arauz y Nelson Rauda Zablah

Si Arena y FMLN no logran acuerdo en el corto plazo, El Salvador no tendrá recursos financieros suficientes para cumplir todas sus obligaciones a partir de octubre próximo, según ha explicado el gobierno salvadoreño a representantes de todos los partidos políticos con representación legislativa, a quienes ha pedido apoyo para tomar medidas de emergencia.

Este escenario, que en términos técnicos se llama “impago”, implica entre otras consecuencias la imposibilidad de pagar a proveedores del Estado, de entregar salarios, de hacer abonos a la deuda pública y de pagar pensiones. Por esto, el presidente del país, Salvador Sánchez Cerén, ha estado reuniéndose a lo largo de las últimas semanas con dirigentes de todos los partidos, incluidos dos de los expresidentes de la República, Armando Calderón Sol y Alfredo Cristiani -ambos del partido opositor Arena-, para buscar acuerdos básicos que permitan salir de la crisis, según expusieron a El Faro cuatro testigos directos de estas reuniones realizadas en casa presidencial, pertenecientes a los partidos FMLN, Arena, PCN y PDC.

Las negociaciones pasan por aprobar mil 200 millones de dólares en deuda, que son los que necesita el gobierno para cumplir con todas sus obligaciones de este año. La aprobación de este endeudamiento también está supeditada a una serie de acuerdos de corto y mediano plazo: una ley de responsabilidad fiscal que obligue al Estado a regular sus gastos y su deuda; aumentar en dos puntos el IVA -Arena y FMLN hablan de eximir de este aumento a los productos de la canasta básica-, un impuesto al patrimonio a personas con activos superiores al millón de dólares y una reforma de pensiones diferente a la propuesta por el Ejecutivo en febrero pasado.

Este tipo de medidas tiene como fin una meta nunca vista en el Estado salvadoreño: aumentar los ingresos y simultáneamente recortar el gasto. Esto debería permitir que el déficit de mil 200 millones de este año disminuya en 2017. La proyección oficial es que el próximo año el gobierno requerirá -otra vez- de un poco más de mil 200 millones para acabarlo sin dejar de cumplir sus compromisos financieros.

Las negociaciones entre altos funcionarios del gobierno, altos dirigentes del partido FMLN en el gobierno y Arena comenzaron en abril, según confirmó a El Faro la diputado Ana Vilma de Escobar, exvicepresidenta de la República durante el último gobierno arenero (2004-2009). Estas negociaciones se han intensificado debido a la crisis, según confirmó a El Faro el diputado Donato Vaquerano, también de Arena, uno de los representantes de partidos que han participado en estas reuniones. Tanto Vaquerano como Escobar evitaron dar detalles de cuándo se realizan y quiénes más participan en esas reuniones. “Yo no te puedo decir que he estado en una en la que hayan participado los expresidentes Calderón Sol o Cristiani, pero te digo que sí ha habido varios acercamientos de todo nivel”, dijo Vaquerano.

Dos dirigentes del FMLN confirmaron a El Faro estas reuniones, pero accedieron a explicar el motivo de ellas con la condición de que no se les identifique. Lo que el gobierno de Sánchez Cerén ha planteado a todos los partidos es que, bajo las condiciones actuales, El Salvador empezará a quedarse sin fondos suficientes para cumplir sus obligaciones de gasto corriente en dos meses o tres. Hay alguna diferencia en la interpretación de cuándo se cumple ese período. Para algunas de las fuentes consultadas ese plazo se vencería ya en septiembre, pero otras sostienen que sería hasta octubre.

"El escenario que nos explicó el ministro de Hacienda Carlos Cáceres es que en dos meses o tres se llegaría a esa situación", reveló un diputado del PCN. "Es en dos meses", precisó a la diputada Ana Vilma de Escobar el asesor de la bancada de Arena, Claudio de Rosa, en presencia de periodistas de El Faro.

Una persona que estuvo en una reunión en la que participaron los expresidentes Armando Calderon Sol y Alfredo Cristiani, con el presidente Salvador Sánchez Cerén, explicó a El Faro que en esta comisión el principal partido opositor le presentó al gobierno una propuesta de Ley de responsabilidad fiscal que obligaría al Estado a transparentar su presupuesto, a limitar su gasto corriente y a regular las formas de endeudamiento, como por ejemplo, evitar contratación de Letes, que es deuda de corto plazo que obliga al Estado a pagar altos intereses. Ese tipo de deuda se emite con dos plazos: tres meses o 360 días. En un plazo de un año, hasta julio de 2017, El Salvador debe pagar 840 millones de dólares en Letes, según cifras que el Ministerio de Hacienda actualizó el 8 de julio de este año.

La diputada Ana Vilma de Escobar, integrante de la Comisión de Hacienda de la Asamblea Legislativa, cree que los acercamientos entre su partido, funcionarios del gobierno y diputados del FMLN son serios en la medida en que Hacienda ha aceptado el tipo de crisis que hay y ha mostrado disposición a dar más información sobre el estado financiero de El Salvador. “El gobierno ha aceptado el rumbo por el que vamos, solo esto ha llevado al partido de gobierno a sentarse a hablar y eso puede llevarnos a tomar acuerdos”, dijo a El Faro.

En la reunión entre el presidente y los expresidentes se acordó que la diputada arenera Carmen Elena Calderón de Escalón y la diputada y presidenta de la Asamblea Legislativa, Lorena Peña, del FMLN, iban a trabajar con sus bancadas los detalles de las medidas a tomar. En casi todas las reuniones, uno de los protagonistas es el ministro de Hacienda, Carlos Cáceres, que se ha encargado de presentar la información y los escenarios financieros del país.

El secretario técnico de la Presidencia, Roberto Lorenzana, explicó a El Faro que una de las propuestas de Arena es que el gobierno negocie un acuerdo con el Fondo Monetario Internacional -FMI-, que este miércoles presentó un informe que retrata la crisis financiera del Estado y que propone un incremento inmediato al IVA y congelar todo aumento al salario mínimo. “Arena nos pidió, hace varias semanas como un mes, que quiere que el acuerdo parta de un acuerdo con el FMI”, comentó a El Faro Roberto Lorenzana.

La receta del FMI: más IVA y el mismo salario mínimo

El Fondo Monetario Internacional presentó un devastador informe este 20 de julio que básicamente recomienda a El Salvador tomar medidas para cambiar todas las características que describen su situación actual: escasa inversión extranjera, niveles elevados de delincuencia y emigración y baja competitividad.

El FMI echa uso de formas más diplomáticas para evidenciar el riesgo del impago latente en el Estado salvadoreño. Como la Asamblea Legislativa no ha alcanzado acuerdos para aprobar préstamos externos -que permiten plazos más largos de pago- el gobierno ha recurrido en los últimos dos años a títulos públicos como las Letes, que son más caros porque tienen tasas de interés más altas y permiten menos tiempo para honrarlos. “Sin dicho acuerdo (legislativo), es probable que las autoridades lleguen al límite del sistema interno para financiar el presupuesto hacia fines de este año, lo que elevaría las probabilidades de que se produzca un ajuste desordenado”, advierte el FMI en su informe.

Carlos Acevedo, expresidente del Banco Central de Reserva durante los primeros años del primer gobierno del FMLN (2009-2014), dijo a El Faro que un ajuste desordenado se produce cuando un país tiene que ajustar a la fuerza sus métodos de recaudación de impuestos y sus gastos porque “los mercados te cortan la llave del financiamiento y tenés que apretar de un solo”. Es decir, que El Salvador debería tomar decisiones como el aumento del IVA o la reducción de gasto público -por ejemplo recortar los subsidios-, sin ningún margen de maniobra. Obligado.

Algunas de las medidas de solución que el FMI plantea no son alentadoras para el gobierno, que se ha resistido a adoptarlas en los siete años previos que lleva gobernando el FMLN. Por ejemplo, aumentar dos puntos el IVA, para que suba del 13 % actual al 15 %. El FMI estima que esa medida aumentaría la recaudación fiscal en 1.2 % del PIB, es decir, un poco más de 300 millones de dólares al año. Otras sugerencias son frenar los aumentos previstos al salario mínimo, o subir la edad de jubilación como parte de la reforma de pensiones.

Para difundir su propuesta de reforma de pensiones, el gobierno ha promocionado que no está de acuerdo en aumentar la cantidad de años que los salvadoreños tienen que trabajar para jubilarse, y eso choca con la idea de salvavidas que ha lanzado el FMI. "Una propuesta de reforma significativa del sistema de pensiones exigirá cambios paramétricos —lo que incluye elevar la edad de jubilación, aumentar las contribuciones y vincular de manera más estrecha las prestaciones y las contribuciones", dice el documento del Fondo.

Ahora incluso el secretario técnico Roberto Lorenzana acepta esa posibilidad. "Ellos lo que dijeron que esa propuesta ayuda temporalmente pero no es suficiente, que necesita adicionalmente medidas paramétricas. Yo comparto eso para el mediano y largo plazo", dijo Lorenzana a El Faro.

El gobierno, tras la aprobación de un aumento de apenas el 5 % anual al salario mínimo, ha denunciado a la empresa privada por negarse a acceder a un incremento mayor. El FMI sugiere ahora que hasta ese aumento mínimo se frene. Además, el Fondo recomienda eliminar las prácticas contrarias a la competencia en sectores como el transporte aéreo, los productos farmacéuticos, el hierro y los mercados agrícolas, como el azúcar, el arroz y los fertilizantes. Eso, en la práctica, supone echar al pleito a la Superintendencia de Competencia contra los grandes magnates de esos campos, dos años antes de la elección presidencial de 2019, lo que podría repercutir en pérdida de financiamiento de campaña.

De igual forma, el FMI cree que es buena idea “mejorar el entorno empresarial, desarrollar capital humano y físico y reducir la delincuencia y la corrupción”. El Salvador se convirtió en 2015 en el país más violento del mundo, con una tasa de 103 homicidios por cada 100 mil habitantes. El informe señala que aunque la derecha y la izquierda partidarias concuerdan en que la corrupción y la delincuencia son problemas urgentes, “están muy distanciadas” sobre la manera de atender esas necesidades, lo que desemboca en una “parálisis legislativa”.

Quizá el ejemplo más reciente de esa parálisis relacionada con la delincuencia y la corrupción sea la petición de antejuicio que la Fiscalía ha hecho ante la Asamblea Legislativa contra el exministro de Defensa Atilio Benítez, que hoy es embajador ante Alemania. El FMLN y Gana acordaron hace dos semanas archivar la petición y alegaron que la solicitud de antejuicio no cumplía con requisitos de forma, sin entrar a analizar el fondo del asunto: la acusación contra Benítez de integrar una red de tráfico ilícito de armas de fuego. La Fiscalía sostiene que el general Benítez legalizó y vendió 29 armas que el Ministerio de Defensa que él dirigía debió haber destruido.

Los diputados del partido Arena se retiraron de la comisión en que se acordó ese dictamen pero, días después, Gana retrocedió -algo que todavía no han explicado- y el caso permanece estancado.

Como base de este análisis, el FMI expuso que mientras Centroamérica ha crecido en un promedio de 4.5 % del PIB anualmente en los últimos 15 años, el crecimiento salvadoreño ha sido menos de la mitad de eso y ha rondado el 2 % anual. Eso repercute en que la deuda pública, que estaba cerca del 61 % del PIB al finalizar 2015, aumente y se proyecte hasta alcanzar un 73 % del PIB en 2021 con el ritmo actual.

Sun Tzu y el “Arte de la Guerra”

Sun Tzu fué un general chino que vivió alrededor del siglo V antes de Cristo. La colección de ensayos sobre el arte de la guerra atribuida a Sun Tzu es el tratado más antiguo que se conoce sobre el tema. A pesar de su antigüedad los consejos de Sun Tzu siguen manteniendo vigencia.

El Arte de la Guerra es el mejor libro de estrategia de todos los tiempos. Inspiró a Napoleón, Maquiavelo, Mao Tse Tung y muchas más figuras históricas. Este libro de dos mil quinientos años de antigüedad, es uno de los más importantes textos clásicos chinos, en el que, a pesar del tiempo transcurrido, ninguna de sus máximas ha quedado anticuada, ni hay un solo consejo que hoy no sea útil. 

Pero la obra del general Sun Tzu no es únicamente un libro de práctica militar, sino un tratado que enseña la estrategia suprema de aplicar con sabiduría el conocimiento de la naturaleza humana en los momentos de confrontación. No es, por tanto, un libro sobre la guerra; es una obra para comprender las raíces de un conflicto y buscar una solución. “la mejor victoria es vencer sin combatir”, nos dice Sun Tzu, “y ésa es la distinción entre le hombre prudente y el ignorante”.

La obra de Sun Tzu llegó por primera vez a Europa en el periodo anterior a la Revolución Francesa, en forma de una breve traducción realizada por el sacerdote jesuita J. J. M. Amiot. En las diversas traducciones que se han hecho desde entonces, se nombra ocasionalmente al autor como Sun Wu o Sun Tzi

El núcleo de la filosofía de Sun Tzu sobre la guerra descansa en estos dos principios: Todo el Arte de la Guerra se basa en el engaño. El supremo Arte de la Guerra es someter al enemigo sin luchar.

Las ideas de Sun Tzu se extendieron por el resto de Asia hasta llegar a Japón. Los japoneses adoptaron rápidamente estas enseñanzas y, posiblemente, añadieron algunas de su propia cosecha. Hay constancia de que el principal libro japonés sobre el tema, “El libro de los Cinco Anillos”, está influido por la filosofía de Sun Tzu, ya que su autor,
Miyamoto Mushashi, estudió el tratado de “El Arte de la Guerra” durante su formación como Samurai.

Habitualmente se hace referencia a las culturas orientales como culturas de estrategia y no es pequeña la influencia de Sun Tzu en este desarrollo cultural. Hoy en día, la filosofía del arte de la guerra ha ido más allá de los límites estrictamente militares, aplicándose a los negocios, los deportes, la diplomacia e incluso el comportamiento personal. Por ejemplo, muchas frases clave de los manuales modernos de gestión de empresas, son prácticamente citas literales de la obra de Sun Tzu (cambiando, por ejemplo, ejercito por empresa, o armamento por recursos, sin ir más lejos). Las ideas siguen siendo completamente válidas a pesar de los 25 siglos transcurridos desde que se escribieron.
　
Indice

Introducción:

1. Sobre la evaluación
2. Sobre la iniciación de las acciones
3. Sobre las proposiciones de la victoria y la derrota
4. Sobre la medida en la disposición de los medios
5. Sobre la firmeza
6. Sobre lo lleno y lo vacío
7. Sobre el enfrentamiento directo e indirecto
8. Sobre los nueve cambios
9. Sobre la distribución de los medios
10. Sobre la topología
11. Sobre las clases de terreno
12. Sobre el arte de atacar por el fuego
13. sobre la concordia y la discordia

Sun Tzu : El Arte de la Guerra (Descargar Libro) 

América Latina en la encrucijada // Conferencia Latinoamericana

Mesa debate en la Facultad de Humanidades en el marco de la Conferencia Latinoamericana por la unidad socialista de América Latina con la presencia de:

Osvaldo Coggiola, Dirigente sindical docente (Brasil)

Oscar Andrade, Dirigente Partido Comunista (Uruguay)

Rafael Santos, Dirgente del Partido Obrero (Argentina)

Gustavo Lopez, Dirigente Unidad Popular (Uruguay)