Saludos y bienvenida: Inevitablemente, cada individuo hace parte de su vida y de su historia aquellos acontecimientos que marcaron un recuerdo bueno o malo en la efemérides y en su vida... Recordar por ejemplo aquellas cobardes masacres de la década del 70 en El Salvador (Chinamequita,Tres Calles,Santa Barbara,30 de Julio,entre muchas otras y seguro estoy es una experiencia que se repite a lo largo y ancho de Americalatina), masacres que conmocionaron a la nación y sacudieron la conciencia de muchos. Esas masacres aceleraron el enfrentamiento entre ricos y pobres, entre el pueblo y las Fuerzas Armadas Nacionales, Toda aquella década fué de constante actividad politico-social y su principal escenario eran las calles, para las celebraciones del efemérides nacional de cualquier indole, se desarrollaba una manifestación de dolor, muy significativa y emótiva, muchas, con los restos de los asesinados y el reclamo del retorno o aparecimiento con vida de los capturados y desaparecidos. Muchos jóvenes,a partir de aquellas cobardes acciónes por parte del Estado, radicalizamos nuestra pocisión y optamos por la lucha armada como única solución a la crisis que cada dia se profundizaba más y más... A partir de aquella década, la protesta se hizo afrenta digna contra la dictadura militar, salir a protestar era recuperar,rectificar y sanear digna y valientemente, todo aquello que en anteriores décadas de terror, las clases dominantes habian institucionalizado. Con aquellas jornadas de lucha, no solo denunciamos y condenamos a los eternos enemigos del pueblo, sino que hicimos sentir el grito de guerra de todos aquellos que sacrificada pero dignamente y hasta entonces, habian escrito la historia,nuestra heróica historia... Que hubiera sido de nosotros, si Monseñor Romero hubiera pensado más en su tiempo, el dinero y su sombrero copa ancha junto con su pulcra sotana,por no arriesgar el pellejo a costa de convertirse en "La voz de los sin voz" y en el santo de los desposeidos? Que seria de nosotros?, si Roque Dalton, sabiendo que podria incluso, morir a manos de sus propios "camaradas", no hubiera arriesgado la canción hecha palabra y herramienta de lucha, para gritarle sus verdades a los poderosos y sus criticas mordaces a los ultraizquierdistas y al Partido Comunista. No seriamos dignos, de llamarnos salvadoreños si Farabundo Marti, no hubiera dispuesto ir a enlodar sus botas a "Las Segovias" junto a Sandino el General de hombres libres, como su lugarteniente. Si Miguelito Marmol, no se hubiera levantado con las ganas que lo hizo después de haber sido acribillado frente al pelotón de fusilamiento, para seguir arriesgando el pellejo reclutando, concientizando, organizando, y manteniendo vivo el grito de guerra de "Viva el Socorro Rojo Internacional", que inconclusamente y con toda valentia intentó Farabundo. Fraternalmente, Trovador

miércoles, 25 de abril de 2012

No habrá mas penas ni olvido

 
Título Original - No Habrá Mas Pena Ni Olvido
Año - 1983
Director - Héctor Olivera
Elenco - Federico Luppi, Víctor Laplace, Héctor Bidonde, Miguel Ángel Solá. Julio De Grazia

Festejada adaptación de la novela homónima del escritor argentino Osvaldo Soriano, que propone una mirada crítica no exenta de humor de la realidad política argentina. La película transcurre en un pequeño pueblo, en el que se enfrentan dos fracciones del peronismo: la que representa al intendente y la corporizada en la figura del delegado municipal. Con un elenco notable, la película recibió varios premios internacionales, entre ellos el del importantísimo Festival de Cine de Berlín.
 
 

El Salvador: Víctimas de torturas durante Guerra Civil presentan denuncias en la Fiscalía

David Ernesto Pérez (COLATINO)

José Ramón Arita Rosa fue capturado el 16 de septiembre de 1985 por supuestos agentes de la CIA, en coordinación con agentes de seguridad pública de el país. Durante once días recibió violencia física, psicológica, tratos crueles y amenazas.


El caso de Arita Rosa se suma a las denuncias presentadas en la Fiscalía General por Óscar Edmundo Garza, David Córdova Menjívar y Carlos Virgilio Marín Alfaro, quienes se consideran afectados por el accionar estatal en la década de los 80‘s. Garza fue arrestado en 1980, Córdova Menjívar en 1985 y Marín Alfaro en 1988. Todos aseguran haber sufrido torturas por los cuerpos de seguridad del Estado.

Los denunciantes invocan los tratados internacionales suscritos por El Salvador en materia de Derecho Humanos que persiguen los crímenes de lesa humanidad, figura que además contempla la legislación penal.

Asimismo, dichos delitos no prescriben (vigencia se mantiene en el tiempo), por lo que consideran que el Ministerio Público Fiscal debe dar trámite a las denuncias presentadas.

El común denominador presente en las cuatro denuncias es la privación de libertad arbitraria por parte de agentes de seguridad del Estado, proceder que además habría violentado el debido proceso legal y el derecho de defensa, explicó Silvia Cuéllar, abogada del Instituto de Derechos Humanos de la UCA (IDHUCA). El Salvador es firmante de los Tratados de Nuremberg y los Convenios de Ginebra, instrumentos internacionales que tratan sobre el trato a prisioneros de guerra y los delitos que se pueden cometer en estos períodos bélicos.

Tomando en cuenta lo anterior, Benjamín Cuéllar del IDHUCA argumenta que el país no puede omitir sus compromisos al firmar dichos tratados, que después de rubricados forman parte de la legislación nacional. Por lo que, en palabras del defensor de Derechos Humanos, el Estado no puede alegar que los hechos denunciados hayan perdido vigencia.

“Estamos confiados que con una buena Fiscalía se puede avanzar”, y agrega a la vez: “queremos que se establezca la responsabilidad del Estado y en su momento la reparación a las víctimas”.

El 7 de abril de 2010, Rolando González y Carlos Santos hicieron el mismo procedimiento que las personas anteriormente mencionadas, al considerarse afectados por los cuerpos de seguridad del Estado en el marco del Conflicto Armado.

Sin embargo, sus denuncias no prosperaron. En el caso de González este ya acudió a la Comisión Interamericana de los Derechos Humanos para demandar al Estado por la falta de acción en las investigaciones.

Carta para Belarmino Jaime



Dagoberto Gutiérrez.  

Tus 3 años como Presidente de la Sala de lo Constitucional han estado enmarcados en una coyuntura nacional de mucha tensión. Por una lado, la economía del Estado y de la gente se quiebra y, por otro lado, el régimen político basado en el trabajo de los partidos políticos también se resquebraja, y en este escenario de flores de fuego, la defensa de la Constitución resulta ser una fruta casi extraña y llena de provocaciones.
 
Tú sabes muy bien, que para la Corte Suprema de Justicia, la Sala de lo Constitucional es una novedad que supera, apenas, a una corte plena resolviendo inconstitucionalidades y habeas corpus, y a una sala de amparo resolviendo amparos. Siendo así las cosas, el surgimiento de una sala integrada por Rodolfo González, Sídney Blanco, Florentín Meléndez y tú, puso en claro ante el pueblo y ante el régimen político, que la función de interpretar la Constitución y de defenderla, está muy lejos de ser una mera actividad intelectual, aunque sea muy cierto que siendo ustedes estudiosos del derecho, cuentan también con el compromiso político de defender la Constitución. 

Dada la experiencia de anteriores salas de lo constitucional, amables, sonrientes y refrescantes ante el régimen político, te confieso, Belarmino, que la Sala que tu presides no fue precedida de las esperanzas de la gente ni de una confianza adelantada, fue precisamente ante las sentencias que alteraron el juego y las reglas del juego de los partidos políticos tradicionales que ustedes llevaron oxigeno, luz y esperanzas florecidas, a los corazones del pueblo y al alma de la gente.

Me parece, Belarmino, que no esperabas, ni te imaginabas, que en algún momento de tu vida, estarías en el centro de una encendida lucha política, y mucho menos que te convertirías, por obra y gracia de un buen trabajo de la sala que presides, en enemigo jurado y perseguido de los partidos políticos, dueños del botín de la cosa pública.

Las sentencias de la sala que presides desnudaron la distancia insalvable que existe entre la gente de carne y hueso y las instituciones partidarias que monopolizan la representatividad. Cuando una sentencia afirma que el pueblo está por encima de los partidos políticos, siendo esto correcto, política y jurídicamente, y siendo además esencialmente democrático, y siendo, aun mas, fortalecedor de la representatividad; pese a todo esto, fue la señal para que el monopolio partidario entendiera que había llegado el momento de librarse, como diera lugar,  de cuatro abogados amenazantes, inconvenientes y suficientemente molestos, precisamente por ser estudiosos del derecho, conocedores de la ciencia y de la ley, y dispuestos a hacer su trabajo de acuerdo  a la Constitución, es decir independientes y  soberanamente.

Cuando en 1983 se incorporó el Artículo 85 de la Constitución, los que tomaron esa decisión estaban lejos, muy probablemente, de imaginarse la dimensión que el monopolio partidario que estaban levantando podía alcanzar con el paso de los años. Actualmente, resulta claro que todo el aparato estatal es partidario, y en esa misma medida, es también poco político y abundantemente mercantil, porque las cúpulas partidarias han sido transformadas por el torbellino mercantilizante del fin de la guerra en centros de actividades empresariales que compiten en deslealtad con las actividades de empresarios tradicionales.
Así las cosas, resulta que el control monopólico del aparato estatal, y la distribución de la administración del botín de la cosa publica entre los partidos contendientes, funciona desde hace largos años como un fin en sí mismo que no puede, ni tiene, ni debe ser ensombrecido o interrumpido por ninguna mano, voluntad o sentencia, y mucho menos, Belarmino, proveniente esta sentencia de funcionarios designados por los partidos, una vez electos como magistrados de la CSJ.

Toda sentencia que reivindique la supremacía del pueblo sobre los intereses partidarios, será entendida como una especie de traición que debe ser castigada de manera ejemplar y preferentemente con el desmantelamiento de la misma sala, y en todo caso, con la remoción del presidente de la misma.

Tu sabes muy bien que la aspiración de desmantelar la Sala no es jurídicamente viable y tampoco lo es el propósito de ubicarte en una Sala diferente a la Constitucional, pero ambos sabemos que se trata de una lucha política en procura de las mayores seguridades para el desempeño partidario y sin embargo, resulta notable para satisfacción tuya y de tus compañeros, el creciente respaldo que la Sala de lo Constitucional ha recibido de parte del pueblo y de sus sectores organizados y no organizados, a tal grado que para los partidos no resulta fácil el cumplimiento de sus propósitos, pero pese al respaldo recibido, no conviene olvidar que algunos partidos perdedores en la última actividad electoral, consideran que la Sala de lo Constitucional es la responsable, con sus sentencias, de resultados desfavorables, y requieren cuidarse las espaldas, y hasta ahora tienen la disposición, la necesidad y hasta los votos para debilitar el trabajo de la Sala.

Pase lo que pase, puedes estar seguro que tu desempeño ha correspondido a las aspiraciones de un pueblo que necesita que sus funcionarios trabajen garantizando que las leyes deben estar al servicio de los seres humanos y no los seres humanos al servicio de las leyes.

entrevista a rafael correa en cala CNN sin comerciales.

martes, 24 de abril de 2012

El jurado popular… un cuento griego

Javier Sanz 

Hace unos años recibí una notificación en la que se me informaba que durante dos años iba a forma parte de la lista de candidatos a jurado… ¡Qué alegría! (pura ironía). Pasaron los dos años y, al final, no tuve que pasar por ese trago. Aunque según el artículo 125 de la Constitución de 1978 y la aprobación de la Ley del Jurado de 1995 es un derecho y un deber para los ciudadanos participar en la administración de justicia, yo lo considero una faena para el jurado y para el acusado. Pero si echamos la vista atrás, hasta la Antigua Grecia,  donde nació la democracia y la participación ciudadana en los órganos de poder, veremos que era un cuento, en este caso, griego.



En la Antigua Grecia se elegían por sorteo cada año 6.000 ciudadanos de entre los voluntarios de más de 30 años que se habían inscrito para formar parte de los tribunales de justicia. Cada día, y dependiendo del número de pleitos, se distribuían mediante un sorteo, hecho con unas máquinas llamadas cleroterias, a razón de no menos de 201 miembros por tribunal que, en algunos casos relevantes, podían llegar hasta los 2.001. Pero siempre un número impar para evitar los empates. Después de escuchar a las partes durante el tiempo marcado por la clepsidra, y sin previa deliberación conjunta,  depositaban su voto (un guijarro blanco o negro). El proceso parece limpio y ecuánime, parece…

El hecho de formar parte de un jurado estaba remunerado económicamente pero con una cantidad tan pequeña que los únicos voluntarios que se inscribían para integrar las listas eran indigentes, enfermos  que no podían trabajar, ancianos sin recursos… gentes sin oficio ni beneficio. Además, como la defensa y la acusación corrían a cargo de los propios interesados, la justicia no se basaba en las pruebas y en la verdad sino en el arte y la gracia que tuviese cada uno a la hora de pronunciar discursos e influir en el jurado. Como no todos tenían esa gracia, cobraron especial importancia los logógrafos que, previo pago, les asesoraban en su interpretación y les escribían el discurso creando, incluso, una figura literaria… la etopeya (describir las cualidades y virtudes para influir en el jurado independientemente del pleito concreto).

Así que, según la representación de la Justicia, la balanza no estaba muy equilibrada y la venda en los ojos era traslúcida.

Fuente: De banquetes y batallas – Javier Murcia Ortuño

Relevos en la Sala de lo Constitucional y nuevo fiscal

viernes, 20 de abril de 2012

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Obras Maestras de la Literatura Universal - XI


XI

LA DIVINA COMEDIA

El siglo trece es la época en que se prepara el nacimiento de las literaturas nacionales. La prosa se forma en todas las naciones latinas y sus lenguas toman fuerza y consistencia. En España se traduce la Biblia y se redacta el Código del Mar.
Se inician, tambié, las ciencias positivas, diferenciándose de las supersticiones. Roger Bacón concibe el sistema experimental de observación y las Escuelas de Montpellier, de Salerno y de Toledo, herederas en Francia, en Italia y en España de la ciencia helénico-arábiga, continúan los estudios de la medicina para conservar y prolongar la vida partiendo ya de que las enfermedades no son un castigo divino sino una contingencia previsible y evitable.
La Teologia decrece o se vuelve racionalista. Se comparan el Cristianismo, el Judaismo y el Islamismo, y todos ellos salen mal parados.
En Paris se consolida la Universidad, es decir, la escuela práctica universal del intelecto humano.
La poesia popular surge brillantemente en todas partes --en Alemania como en Provenza y en Cataluña-- y el plebeyo que sabe rimar y cantar es armado caballero.
Italia se prepara a ver florecer a la vez a tres grandes poetas, Dante,Petrarca y Bocaccio, y ve al dulce Francisco de Asis cantar sus himnos extraordinarios con música de amor inmenso.
Es ya, en toda Europa, el alba del Renacimiento.
Y Dante Alighieri es uno de los hombres más extraordinarios de ese siglo y aún de la historia humana.
Observador atentisimo, estudia la coloración de las flores,el sueño de las plantas, la maduración de los frutos, el magnetismo, el centelleo de las estrellas; hay quien dice que conoce muchas de las constelaciones australes; hay quien ha dicho que a veces en algunos versos de la obra que él llamó simplemente "Comedia" y que el mundo llamó, después "divina" se encuentra un tratado de catóptrica en indicios de que Dante barruntó ya la ley de la gravitación universal y aún que cuando se llega al canto 26 del poema alli está Ulises mostrándole con el dedo a Cristóbal Colón el camino de América.
Lo cierto es que Dante Alighieri fué un gran enciclopédico ya que edificó el gran monumento del saber de su tiempo, la enciclopedia del siglo, una catedral de poesia y de ciencia que sube desde la tierra a las estrellas y tiene en el más alto pináculo la figura divina y fantástico de Beatriz.
¿Quién fué --en medio de esa época extraordinaria-- ese hombre extraordinario?
Nacido en Florencia, el 30 de mayo de 1265, y muerto en Rávena, el 14 de septiembre de 1321, fué un gran politico además de un exelso poeta y --sobre todo-- un universalista. "Yo, cuya patria es el mundo..." decia en una carta escrita durante uno de sus destierros.
Perteneció al Consejo de Ciento y fué prior de la ciudad y embajador catorce veces. Sabia lo que valia. Una vez, cuando quisieron enviarle de nuevo a Roma, en misión de Florencia, dijo aquello de

"Si yo me voy ¿quién se queda?
Si yo me quedo ¿qién va?"
Y en su obra --de la cual es protagonista-- se hace tratar de igual a igual por Virgilio,por Homero, Horacio, Ovidio y Lucano.
En la República burguesa de Florencia, comunidad de comerciantes fastuosamente ricos que tenian bancos hasta en el extremo oriente,que hacian préstamos a los sultanes turcos y a los reyes cristianos, en la ciudad insigne a la que un Papa llamó "La fuente del oro", las gentes vivian alegremente. Todos eran escritores, artistas y héroes. Jamás un gonfaloniero se hubiera dejado quitar, vivo, su bandera. Y estas gentes valerosas, que escribian en verso sus cartas corrientes, y se acuchillaban en prosa todos los dias, dirigidas por obispos que recorrian las calles en briosos caballos, echándoles flores a las mujeres, con ocasión de la guerra del Papado y el Imperio, se dividieron en bandos --güelfos y gibelinos y blancos y negros dentro de los güelfos-- y se en tregaron a una feroz guerra civil.
Dante Alighieri fué desterrado, condenado a muerte en rebeldia y el Cardenal Bertrand du Popet quiso quemar sus huesos en 1329. Cuando, en 1519, León Décimo quiso honrarlos, encontró el ataud vacio.
Se ha dicho que esta implacable lucha politica y el deseo de poder presentar en el Infierno a sus enemigos fué una de las razones que movieron a Dante a escribir la Divina Comedia. Pero no es cierto: en el Infierno aparecen equitativamente repartidos los gibelinos y los güelfos.
Otros piensan que se hizo para glorificar a Beatriz, el amor del poeta, la signorina Folco Portinari, una mujer mediocre que se casó con un hombre rico y vulgar. Pero tampoco eso.
Cualquiera ve que la obra es un monumento didáctico además de un asombro poético y una hazaña lingüistica que eleva a la cúspide el dialecto toscano y consigue para Italia muchisimos años, siglos antes, lo que España no lograria hasta Cervantes, Portugal hasta Camoens, Inglaterra hasta Shakespeare, y Alemania hasta Klopstock.
La Divina Comedia se compone de tres partes, cada una de ellas de 33 cantos escritos en tercetos, la forma ideal que él inventó para el estilo heroico, que no tiene rival porque no tiene limite ni medida, ya que un terceto se puede encadenar con el siguiente como se unen las olas del mar unas tras otras.
Su idea tiene antecedentes muy claros. En los siglos ocho y nueve estaban en voga las leyendas de varios santos a los que se atribuia el haber ido en vida al Paraiso o haber descendido al infierno en viaje simplemente informativo.
En el siglo doce hay el viaje de San Brandán y sus monjes en busca de la isla de los Bienaventurados. El monje Alberico, de la Abadia de Montecasino, cuenta que una paloma se lo llevó por los aires, colgado de los cabellos, a visitar el infierno y el paraiso.
Dante no inventó los lagos de hielo, de sangre y de fuego, ni las serpientes ni los diablos, ni el puente de las almas, estrecho como un filo de cuchillo y resbaladizo como un nevero. Pero sacó de todo ello un partido extraordinario. Tanto que en seguida habia seiscientas copias del poema andando por Italia y luego se hicieron ediciones innumerables. A fines del siglo pasado habia más de cuatrocientas, algunas, como la de Florencia (de 1481), con comentarios del Landino y 19 grabados de Boticelli.
¿Qué es la Divina Comedia? ¿Cuál es su idea general? Trataremos de dar un sintesis de su argumento y unas muestras de su estilo maravilloso "al cuale han posto mano, cielo e terra".
"En medio del camino de la vida
errante me encontré por selva oscura
en que la recta via era perdida...
¡Cómo decir lo que era es cosa dura,
esta selva salvaje, áspera y fuerte
que en la mente renueva la pavura!
La selva oscura es --sin duda-- la vida. Y la colina que desde alli vió era la felicidad.
"Llegué al pie de un collado dominante
donde aquél valle lóbrego termina,
de temores el pecho zozobrante.
Y encontró tres animales fieros que le cortaban el paso: una pantera, un león y una loba (la lujuria, el orgullo y la avaricia).
"Venia en contra el animal hambriento,
rabioso, alta la testa y parecia
hacer temblar el aire cn su aliento....
Dante estaba temeroso y sin duda se hubiera vuelto atrás pero acudió en su auxilio Virgilio (simbólicamente, la razón):
"Mientras que al hondo valle descendia
me encontré con un ser tan silencioso
que mudo en su silencio parecia...
¡Tú eres Virgilio, la perenne fuente
que expande el gran raudal de su oratoria!
le saludé, con ruborosa frente...
Al verme tan turbado y tan lloroso
Te conviene tomar --dijo-- otra via
para salir de sitio tan fragoso..."
Y le ofrese llevarle a la linde del paraiso, a través del infierno y el purgatorio.
El poeta hace examen de conciencia. Sobrecogido, vacila, pero Virgilio dice que ha sido enviado por Beatriz para salvarlo y entonces se decide a seguirlo.
Ya están en las puertas del Infierno y leen en ella la inscripción terrible e inmortal:
"Por mi se va la ciudad doliente,
por mi se va al eterno dolor,
por mi se va entre la perdida gente...
La justicia movia a mi alto autor.
Hizome la divina potestad,
la gran sabiduria, el sumo amor...
Fuera de mi no hubo cosa creada,
si no fué eterna. Eternamente duro...
Dejad toda esperanza, aqui, a mi entrada..."
El Infierno es concebido por Dante como un gigantesco embudo en el centro de la tierra que desciende en circulos concéntricos.
Está lleno de personajes de la mitologia antigua: Minos, Gerión, Caronte, Cancerbero...
A la entrada están los cobardes, los indecisos, los que para nada sirvieron... Es el limbo... El lugar de las gentes que no tuvieron una fe: poetas, historiadores, filósofos, sabios, de todo alli se encuentra.
Dijo el maestro: "¡suerte ignominiosa
de las miseras almas que vivieron
sin aplauso ni infamia, vida ociosa...
En el coro infernal se confundieron
con los miseros ángeles mezclados
que ni fieles ni infieles a Dios fueron!"
El poeta, hombre de fe y de acción, muestra su profundo desprecio.
"No tienen ni esperanza de la suerte
y es su gris existencia tan escasa
que envidian de otros réprobos la suerte...
No hay memoria en el mundo de su raza:
caridad y justicia los desdeñe
¡no hablemos de ellos, Dante, mira y pasa...!"
Estos eran los neutrales, diriamos, quizá, en el lenguaje del dia...
Siguen su camino y llegan al rio Aqueronte, donde Caronte, el barquero infernal los pasa al otro lado y empiezan a ver los suplicios de los condenados, descritos por el autor con poderosisima imaginación sobre criterios de talión --(ojo por ojo y diente por diente)-- procedentes de la filosofia escolástica de Tomás de Aquino.
A la entrada del segundo circulo, Minos examina las culpas de los que van llegando.
Alli Minos, horrible, gruñe airado;
examina las culpas a la entrada
juzga y manda según es el pecado...
Este es el circulo de los lujuriosos, donde comienza la serie de los siete pecados capitales.
Eran los condenados a tormentos,
los pecadores de la carne presa
que a instintos abajaron pensamientos.
Esa que vés se suicidó amorosa,
infiel a las cenizas de Siquéo...
La otra es Cleopatra, reina lujuriosa...
Y Helena alli, causa y fatal trofeo
de larga lucha, y victima de amores,
el gran Aquiles, hijo de Peléo
y a Paris y a Tristán y de amadores,
las sombras mil, por el amor heridas,
que dejaron su vida en sus ardores..."
En el tercer circulo están los glotones, en un pantano infecto, azotados por una lluvia helada, custodiados por el Can Cerbero que comia tierra e inmundicias.
De negro hocico y ojo purpurino,
de vientre obeso y manos unguladas,
muerde a las almas con furor felino.
Asi era el Cancerbero endemoniado
que a los reos aturde con ladridos
qué sordo quiere ser el condenado!
Después bajan al cuarto circulo, gobernado por Plutón, en que los avaros son castigados a hacer rodar pesadas masas, y a la laguna Estigia donde yacen los iracundos y cantan el tremendo y famoso himno de los tristes.
En el séptimo circulo los violentos yacen en un lago sangriento:
A poco trecho vi, por gran castigo,
gente anegada en sangre que asomaba
su livida cabeza sin abrigo.
Y a muchos conoci, bien que turbado
que asomaban no solo la cabeza
sino también el busto ensangrentado...
El octavo circulo es más complicado. Tiene diez departamentos y cada uno diez calabozos para las diferentes clases de pecadores o delincuentes.
Los simoniacos, hundidos cabeza abajo en el suelo, arden por los pies, entre ellos Nicolás Tercero. Los adivinos andan hacia atrás con la cara vuelta del revés. Los falsarios y calumniadores se acometen a mordiscos unos a otros. Los fariseos --perseguidores de Cristo-- yacen sobre el camino, pateados por los demás en lenta y continua marcha. Entre los diseminadores de discordia Dante presenta a Mahoma y a un pariente suyo que se esconde para no verle. Y por fin el gigante Anteo los baja al noveno y último circulo, al abismo de abismos, tan sombrio que Dante pisa a los condenados que se quejan. Alli están Cain, Hugolino, Judas y todos los traidores y trás de la culminación del espanto y la aparición de Lucifer se cierra el cielo terrible con el verso inmortal:
E cuindi uscimo a riveder I'stelle...
¡¡A contemplar de nuevo las estrellas!!
En el purgatorio las descripciones de tremendos suplicios son sustituidas por diálogos y disquisiciones filosóficas. Todo tiene arreglo y los pecadores se corrigen: los envidiosos tienen algún tiempo los ojos cocidos con alambre, los orgullosos dan ejemplo de humildad cargando enormes pesos, los coléricos se ven de pronto flotantes impotentes en espesa nube de humo. Los simbolos son menos numerosos y vivos y el tono no es tan brillante.
El Paraiso, según el sistema astronómico de Ptolomeo, nos presenta el cielo de la Luna, el de Mercurio, el de Venus, el del Sol, en descripciones a veces muy complicadas y difusas que terminan con una especie de marcha o canto triunfal en que San Bernardo, parafraseando la Salve, ruega a la virgen que conceda a Dante la gracia de contemplar a Dios y de sacar lecciones saludables de sus visiones anteriores y, efectivamente, Dante siente que la potencia de su rayo visual aumenta y que su vista penetra la luz eterna...
Es el momento del milagro...
Milagro del cielo que el poeta interpretó humanamente en el último de los versos del poema maravilloso, el más dulce y franciscano de todos, en que canta el gran milagro de la vida:
I'amor, que mueve il sol e l'altre stelle...

miércoles, 18 de abril de 2012

Gobierno colombiano fracasó también en su intento de invisibilizar la V Cumbre de los Pueblos


Fernando Arellano Ortiz (Desde Cartagena de Indias)

Aunque el gobierno colombiano de Juan Manuel Santos buscó por todos los medios invisibilizar la V Cumbre de los Pueblos realizada en Cartagena de Indias entre el 12 y el 14 de abril, no lo pudo lograr ante el fracaso estruendoso y el espectáculo lánguido de la cumbre presidencial.

Al medio día del domingo 15 de abril cuando en forma inesperada abandonó la VI Cumbre de las Américas la presidenta de Argentina, Cristina Fernández de Kirchner, molesta por el veto de Estados Unidos y Canadá, (con la complicidad del gobierno colombiano) de abocar el tema del litigio de las islas Malvinas, y minutos después hizo lo propio el presidente boliviano, Evo Morales, los medios internacionales de prensa buscaban afanosamente reacciones de los organizadores de la Cumbre de los Pueblos para que hicieran el contraste.


Enrique Daza, principal vocero de esta cumbre que congregó a representantes de los movimientos sociales y populares del continente fue abordado por varios periodistas internacionales para que diera su reacción respecto del pobre resultado del encuentro presidencial.


La prensa colombiana por su parte, y por instrucciones directas del gobierno de Santos, minimizó la Cumbre de los Pueblos y buscó invisibilizarla. Sin embargo, su éxito quedó evidenciado por la calidad de los debates y la amplitud de la agenda temática; el ambiente de unidad y espíritu integracionista que primó durante las deliberaciones; y la nutrida marcha con que culminó, en la cual participaron alrededor de ocho mil personas.


Entre tanto, la cumbre oficial “lánguida y triste” en palabras de Daza, solo sirvió para que el gobierno colombiano se gastara una fortuna con el fin de presentar la Cartagena de Indias de la foto y contribuir con ello a mejorar la imagen internacional del presidente Santos.


Es un hecho palmario, dijo el vocero de la Cumbre de los Pueblos, que Estados Unidos constituye un serio obstáculo para avanzar hacia una verdadera integración y cohesión política de la región.
Además, para debatir los temas objeto de la cumbre oficial no era necesario convocarla porque sobre ellos existe prácticamente unanimidad dada su insustancialidad, pues son los mismos de la agenda que se ocupa la OEA. Una cumbre como la de las Américas, agregó Daza, debe servir para debatir aquellos aspectos que generan controversia y suscitan conflictividad en la región y encontrar un consenso, de lo contrario terminan como la de Cartagena.


Lo que queda claro es que el esquema de este tipo de cumbres está agotado, como bien señaló el vocero de la Cumbre de los Pueblos, por cuanto que mientras Estados Unidos busque por todos los medios continuar imponiendo la agenda hemisférica asumiendo actitudes prepotentes, las relaciones continentales no tienen ningún futuro.


Costoso show mediático


La Cumbre de las Américas deja muy poco de beneficio a Colombia y a Cartagena de Indias. Tanto derroche económico para hacer aparecer un país y una ciudad maquillados con el propósito de esconder su triste realidad social no compensa frente a los pobrísimos resultados.
Lo que hubo en Cartagena durante las últimas semanas fue un verdadero show mediático montado por el gobierno colombiano que terminó afectando el trabajo y los ingresos de un vasto sector de ciudadanos de la ciudad Heroica.


Escondieron a los indigentes, encerraron a los perros callejeros, prohibieron las ventas ambulantes, afectando el trabajo de los expendedores de tinto y aguas aromáticas, artesanos y desplazaron hasta los lustrabotas.


La ciudad amurallada y buena parte del sector turístico de Bocagrande quedaron como para foto de postal, no obstante las múltiples incomodidades que debieron soportar los ciudadanos que se vieron afectados en su cotidianidad, con retenes policiales, cierres de vías que ocasionaron monumentales trancones vehiculares, y el desplazamiento de muchos comerciantes que no pudieron ejercer sus actividades porque según los organizadores de la Cumbre de las Américas, afeaban el paisaje urbano.


Complicidad de los medios colombianos


Este costoso montaje tuvo la complicidad de los medios de comunicación de la denominada “gran prensa” colombiana, cuyos periodistas y presentadores de televisión destacados para cubrir la cumbre presidencial fueron instruidos por la cancillería colombiana para que solo mostraron lo bonito y positivo tanto de Cartagena como del país.


Se puede afirmar que el gobierno colombiano preparó un libreto y una guía para los comunicadores y los invitó un par de días previos a la realización de cumbre presidencial a un recorrido por la ciudad para esquematizarlos y darles unas directrices generales. Por eso la gran mayoría de medios colombianos fueron reacios a cubrir la Cumbre de los Pueblos.


Grotesca manipulación mediática


Pero así como los medios colombianos se limitaron a presentar un cuadro irreal, resaltando lo banal y lo insustancial de la cumbre, la cadena norteamericana de televisión CNN en español cayó en una grotesca manipulación.


Con imágenes de la exitosa marcha con que culminó la Cumbre de los Pueblos, CNN ilustró una nota sobre el foro social que en el marco de la Cumbre de las Américas montó el gobierno colombiano para tratar de hacer aparecer la participación de sectores y movimientos sindicales, de jóvenes, mujeres y grupos raciales.


Ese foro social fue organizado con sectores de la sociedad civil de bolsillo del gobierno de Santos que gracias a diversas prebendas han sido cooptados y como es obvio le hicieron el juego aceptando la invitación de ir a hablar a Cartagena sobre temas insustanciales.
Mientras que en la Cumbre de los Pueblos se realizó el foro sobre autonomía universitaria organizado por la Mesa Ampliada Nacional Estudiantil (MANE) que gracias a su movilización obligó hace algunos meses al propio presidente Santos a retirar el proyecto de ley que buscaba privatizar la educación pública. A este debate se vio obligado a asistir el viceministro de Educación para sustentar la posición oficial.


Pese a la manipulación de buena parte de los medios de propiedad de los conglomerados empresariales, el verdadero foro social se dio precisamente en la Cumbre de los Pueblos en la que intervinieron voceros y representantes de sectores sindicales, agremiaciones de pequeños y medianos productores, y colectivos de iglesias, mujeres, jóvenes, estudiantes, pensionados, indígenas, afrodescendientes, no solo de Colombia sino del hemisferio. Ahí los temas cruciales como el bloque criminal a Cuba por parte de Estados Unidos; la militarización del continente; la soberanía argentina sobre las islas Malvinas; la fracasada lucha contra las drogas; el injusto modelo económico imperante; la crisis del capitalismo, fueron discutidos y analizados en forma abierta, democrática y sin ninguna cortapisa.


En Cartagena se vieron las dos caras de la moneda: la cumbre oficial armada para tapar las graves injusticias que genera el sistema capitalista y la hegemonía norteamericana en la región, rindiéndole pleitesía al presidente Barack Obama; y la cumbre de los movimientos sociales, la que con sentido crítico y con posturas alternativas hizo un detenido análisis de las inicuas realidades que vive el continente.


En definitiva y mientras que la cumbre presidencial cerró en medio de discordias, escándalos e inconformidad, la de los Pueblos concluyó con una nutrida y entusiasta marcha para significar el espíritu de integración y unidad latinoamericana.

VOCES INOCENTES

 Chava (Carlos Padilla) es un niño de 11 años que vive en un pueblo de la periferia de San Salvador, atrapado entre el ejército y la guerrilla salvadoreña. Después de que su padre abandonara a la familia, en plena guerra civil, Chava pasa a ser "el hombre de la casa". En esta época, el gobierno de El Salvador reclutaba niños de doce años. Así que a Chava sólo le queda un año de escuela antes de ser movilizado.


DIRECTOR     Luis Mandoki
GUIÓN     Oscar Torres & Luis Mandoki
MÚSICA     Andre Abujambra
FOTOGRAFÍA     Juan Ruiz Anchía

Fuerza Histórica Latinoaméricana.

Fuerza Histórica Latinoamericana

Saludos y bienvenida:

Trovas del Trovador


Si se calla el cantor, calla la vida...inspirate,instruyete,organizate,lucha,rebelate.



Saludos y bienvenida:


Inevitablemente, cada individuo hace parte de su vida y de su historia aquellos acontecimientos que marcaron un recuerdo bueno o malo en la efemérides y en su vida...
Recordar por ejemplo aquellas cobardes masacres de la década del 70 en El Salvador (Chinamequita,Tres Calles,Santa Barbara,30 de Julio,entre muchas otras y seguro estoy es una experiencia que se repite a lo largo y ancho de Americalatina), masacres que conmocionaron a la nación y sacudieron la conciencia de muchos.

Esas masacres aceleraron el enfrentamiento entre ricos y pobres, entre el pueblo y las Fuerzas Armadas Nacionales, Toda aquella década fué de constante actividad politico-social y su principal escenario eran las calles, para las celebraciones del efemérides nacional de cualquier indole, se desarrollaba una manifestación de dolor, muy significativa y emótiva, muchas, con los restos de los asesinados y el reclamo del retorno o aparecimiento con vida de los capturados y desaparecidos.

Muchos jóvenes,a partir de aquellas cobardes acciónes por parte del Estado, radicalizamos nuestra pocisión y optamos por la lucha armada como única solución a la crisis que cada dia se profundizaba más y más...

A partir de aquella década, la protesta se hizo afrenta digna contra la dictadura militar, salir a protestar era recuperar,rectificar y sanear digna y valientemente, todo aquello que en anteriores décadas de terror, las clases dominantes habian institucionalizado.

Con aquellas jornadas de lucha, no solo denunciamos y condenamos a los eternos enemigos del pueblo, sino que hicimos sentir el grito de guerra de todos aquellos que sacrificada pero dignamente y hasta entonces, habian escrito la historia,nuestra heróica historia...

Que hubiera sido de nosotros, si Monseñor Romero hubiera pensado más en su tiempo, el dinero y su sombrero copa ancha junto con su pulcra sotana,por no arriesgar el pellejo a costa de convertirse en "La voz de los sin voz" y en el santo de los desposeidos?

Que seria de nosotros?, si Roque Dalton, sabiendo que podria incluso, morir a manos de sus propios "camaradas", no hubiera arriesgado la canción hecha palabra y herramienta de lucha, para gritarle sus verdades a los poderosos y sus criticas mordaces a los ultraizquierdistas y al Partido Comunista.

No seriamos dignos, de llamarnos salvadoreños si Farabundo Marti, no hubiera dispuesto ir a enlodar sus botas a "Las Segovias" junto a Sandino el General de hombres libres, como su lugarteniente.
Si Miguelito Marmol, no se hubiera levantado con las ganas que lo hizo después de haber sido acribillado frente al pelotón de fusilamiento, para seguir arriesgando el pellejo reclutando, concientizando, organizando, y manteniendo vivo el grito de guerra de "Viva el Socorro Rojo Internacional", que inconclusamente y con toda valentia intentó Farabundo.

Fraternalmente, Trovador


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