Perfil del político salvadoreño

Editorial UCA

El desprestigio de la clase política no es asunto reciente; desde hace mucho tiempo se refleja en las encuestas. Y aunque el rechazo es generalizado, es en la juventud, necesitada siempre de ejemplos que la reten, donde el ejercicio de la política encuentra menos seguidores. En la Encuesta Nacional de Juventud que la UCA publicó en 2009, 7 de cada 10 jóvenes dijeron que la política les interesa muy poco o nada, y 8 de cada 10 (80.3%, para ser exactos) no sienten que sus intereses estén representados por algún partido político. En la misma tendencia, los partidos políticos y la Asamblea Legislativa superan el 80% de respuestas de poca o ninguna confianza entre los jóvenes. Otras encuestas de similares características reflejan las mismas tendencias. Es decir, en resumen, la política no es el hit de la juventud.

No es bueno que los jóvenes manifiesten esta apatía, pero ¿qué hacer si lo que nos muestran los políticos les da la razón? En los últimos tiempos, el conflicto con la Sala de lo Constitucional ha exhibido a los políticos a pecho abierto, sacando sus más íntimas miserias y corroborando aquello que dice alguna gente: “Más vale el diablo por político que por diablo”. A partir de su poco afortunada actuación, podemos dibujar un perfil del político salvadoreño. Aunque hay honrosas excepciones, aquí nos referimos a los políticos profesionales salvadoreños, es decir, a los que han hecho de la política una forma de vida y no una plataforma de servicio. Y de estos enlistamos cinco características básicas y distintivas.

En primer lugar, para ser político hay que ser cínico. El cínico es también mentiroso, pero va más allá: miente a conciencia y lo hace sin inmutarse. Además de mentir, el cínico se caracteriza por cometer actos vergonzosos sin ocultarse ni sentir el mínimo atisbo de vergüenza. Los políticos profesionales piensan internamente en un “no”, mientras mueven la cabeza de arriba a abajo diciendo “sí”; están dispuestos a decir que el negro es blanco si la cúpula de su partido se lo manda. Incluso pueden afirmar que están haciendo algo para salvar la Constitución, conscientes de que la están violando. Por eso, para ser un buen político profesional salvadoreño, hay que hablar bien y proceder mal. El político de oficio es como el billete falso, que hace ladrón al que lo usa y convierte en estafado al que lo admite.

En segundo lugar, para ser político hay que ser como el camaleón. Hay que saber adaptarse al medio y teñirse del color que convenga según el momento. Los políticos de oficio, es decir, los que en el país viven de la política, llaman a esto “flexibilidad” o “pragmatismo”; aunque, de acuerdo a la ética, es más bien una falta de principios o de coherencia. El político profesional se puede aliar con la extrema derecha o con la extrema izquierda, porque lo que importa es de dónde se puede recibir algo a cambio. Para el político de oficio, la democracia, más que ética, es numérica. Puede aprobar lo que antes reprobó porque solo se mueve por interés personal, por miedo o por fanatismo. Si lo moviera el amor al prójimo o la fe, entonces ya no sería político.

En tercer lugar, el político profesional padece de amnesia selectiva. No tiene memoria para aquello que no le conviene recordar. Con aparente convicción, puede condenar con firmeza algo que hizo en el pasado o, por el contrario, puede hoy hacer aquello por lo antes se rasgó las vestiduras. Así, un político salvadoreño de oficio pudo pasar 20 años sin que le molestara el manoseo de la Constitución y luego convertirse en su más ferviente defensor. También pudo decir en un momento determinado que por ninguna razón del mundo votaría por cierta persona para el cargo de, digamos, Fiscal General de la República, pero años después darle su respaldo porque, repentinamente, le parece la persona adecuada.

En cuarto lugar, el político profesional no tiene amigos verdaderos, solo aliados coyunturales que le sirven para sus intereses. Puede hoy ser de un partido y pasado mañana convertirse en enemigo de sus otrora compañeros de ideología. De esta manera, por ver intereses antes que personas, llama “maniobra” a lo que otros entienden como simple traición. El político profesional, como no tiene amigos verdaderos, cuando no tiene razones para criticar una postura o una propuesta, entonces recurre al juego sucio, ataca a las personas para denigrarlas y así descalificar sus propuestas. Rascan en su pasado, recuerdan favores pedidos, todo se vale con tal de descalificar al otro. Y, finalmente, al político nacional de oficio no le importa de verdad la democracia. ¿Por qué le importaría?, ¿por qué respetaría al conjunto de aquello que desprecia por separado? Cree que las mejores decisiones las toma la cúpula, y que hay un grupo privilegiado que sabe lo que le conviene al país.

Estas características de los políticos de oficio son las que han salido a relucir en el pleito de la Asamblea Legislativa con la Sala de lo Constitucional. En El Salvador, la política sigue, pues, en manos de una élite, y por ello la poca participación y falta de interés de la gente. Sin embargo, en reacción a ese manejo de la política es que se ha dado en los últimos meses una especie de despertar de la juventud. Ojalá que ese despertar sea algo más que una breve expresión de rebeldía; ojalá que esos jóvenes sepan encontrar modos propios, eficaces e inteligentes de expresión y participación, a fin de que marquen el cambio de una hora que ya ha durado demasiado.

(VIDEO) Presidente Chávez: Ingreso de Venezuela al Mercosur representa la aceleración de cambios históricos

Presidente Chávez en la Plenaria del Mercosur

Credito: AVN

 El ingreso de la República Bolivariana de Venezuela como miembro pleno del Mercado Común del Sur (Mercosur) representa la aceleración de los cambios históricos en el país, expresó este martes el presidente Hugo Chávez.

Al finalizar la reunión plenaria de la cumbre extraordinaria del bloque regional, efectuada en Brasilia, el estadista venezolano reflexionó que los venideros acontecimientos en la Patria de Bolívar serán extraordinarios.

“Tengo la certeza de que entramos en un nuevo período de aceleración de la historia, de los cambios históricos, geográficos, cambios geohistóricos y geopolíticos (…) los años que vienen y los acontecimientos futuros serán superiores a los que fueron presenciados en la última década”, ratificó el mandatario venezolano.

Finalmente, el Presidente de la República subrayó: “Hay eventos que van configurando la historia viva sobre el territorio. Tiempo y espacio, dos elementos esenciales de la existencia”.

 

Acta de Fundación Movimiento Nuevo País MNP

Firma del acta de fundación como partido político, del Movimiento Nuevo País (MNP) en una ceremonia en la cual estuvieron presentes alrededor de 200 personas simpatizantes con la ideología del nuevo partido.

El MNP, liderado por el analista político, Dagoberto Gutiérrez, está cimentado en la ideología de la democrática y unificar los sectores del país, afirmó su dirigente.

Gutiérrez apuntó que el partido no nació de cara a las elecciones presidenciales de 2014, sino para contribuir al desarrollo productivo de El Salvador en el periodo actual, donde se atraviesa una de las peores crisis históricas.

El secretario general del nuevo partido dijo que sí tienen las expectativas de entrar en contienda para ese periodo, pero la participación se determinará por la madurez de la crisis política y la necesidad de convertir la lucha electoral por la lucha del pueblo.

"Con estas circunstancias no se saben si va ha ver elecciones en 2014, no se sabe si en 2014 va a haber país", comentó. Detalló que antes es de pensar en candidatos presidenciales es necesario afinar la "cabeza" electoral, ya que tienen que completar las 60,000 actas para poder constituirse por completo como una nueva vía.

El secretario apuntó que "contaminaran" lo electoral con lo político, porque nacen dentro de la sociedad y afuera del sistema, lo que conlleva a la lucha por los derechos de la clase más desprotegida.

Si les ponen trabas los demás partidos, Dagoberto dijo que están en su derecho, si los partidos políticos son los dueñosdel Tribunal Supremo Electoral. También dijo que se nutren de la experiencia del FMLN guerrillero y del FMLN electoral, pero de este último no se nutren, solo analizan la experiencia.

Referente al apoyo internacional, construye relaciones con el Movimiento de Liberación de México, Tendencia Revolucionaria de Honduras, reuniones en Brasil, y otros.

Fidel Nieto: "El MNP no va a ser un partido electorero"

El poder de Dios y el Dios del poder

  Raúl Bracho

 

Amén.

El Poder de Dios:

Bajo sus umbrelas pasean bien vestidas y vestidos, los evangélicos en esta mañana dominguera, no hace sol ni tampoco lluvia y sin embargo sus paraguas abiertos son su emblema evangelizador… de casa en casa, de timbre en timbre, de puerta en puerta, propagando la palabra del señor. Frente a sus púlpitos los sacerdotes congregan a las mujeres y hombres, abren la biblia y rezan cualquier página de las sagradas escrituras, predican esperanzas y promesas, temores y pecados del poder de dios.

Hoy al mirarlos me pregunto: ¿Dios creo al hombre o fue el hombre quien creo a dios? Así no exista, dios existe. Vive en cada domingo y en cada temor, en cada bendición y cada vez que cualquiera le da las gracias por cualquier cosa, ese es dios, sin color, sin olor, sin espacio ni imagen que lo pueda representar, intangible e invisible. Un lugar, un refugio, una magnánima idea que protege a mi especie de sus miedos y de sus soledades terribles, de su miedo a la muerte y al más allá, un poder, gran poder que vibra de boca en boca, de cruz en cruz, de rezo en rezo. Dios es parte del ser humano, innegablemente.

No recuerdo quien fue, antes si lo recordaba, el autor de aquella frase tan mía: soy ateo, gracias a Dios.

Aprendí a rezar a los cuarenta años, en árabe, musulmán, el Corán.  Tanta magnificencia me hablaba de un poder superior, tanta irracionalidad de mi especie, irrespeto y prehistoria me invocaban algún presentimiento de un conocimiento superior. Que importa como rezo yo, si creo o no creo, al fin y al cabo  cualquiera de los dioses que conozco, nunca dan la cara, y si existen todos, los dioses actúan por medio de sus hombres.

Un día escribí que dios es del tamaño de la ignorancia del hombre, que en nombre de dios los pobres éramos atemorizados con el castigo celestial sino éramos fieles a sus mandatos, y que desde el vaticano o cualquier emporio espiritual, se nos dominaba. Hoy pienso que si dios no existiera habría que inventarlo, ¿Quién sino él podrá cargar con tantas culpas? ¿Quién sino dios podrá cumplir tantas peticiones? ¿Quién sino dios podrá entonces restituir el orden en esta desbocada civilización? Un día escribí mucho sobre dios, hoy no me importa si existe o no existe, ya no doy esa batalla teológica. En el poder de dios se esconde la fuerza y la impotencia de los desposeídos, ese dios que dice amen en la boca de mis pobres, es el dios del futuro, la esperanza, la revolución, exista o no.

El Dios del Poder:

Hay otro dios que si es visible, tiene bandera y escudo  y tiene cara. Sus feligreses son beatos irreductibles: los ricos, lo medio ricos y los pobres con complejo de ricos. Ese dios se llama “poder” ese poder se basa en el dominio de quien lo tiene sobre quien no lo tiene, ese dios tiene iguales o peores códigos, que el dios que no se ve, este dios del poder castiga o premia aquí en la tierra y no en el cielo. Eso dios del poder tiene santuarios que flotan en los océanos apuntando a cualquier país que ose no rendirle tributo, posee aviones cargados de bombas repletas de muerte, ese poder invade y asesina, ese `poder contrata mercenarios, ese poder insaciable se babea por las riquezas de nuestras tierras, ese poder no se para nunca, es incesante, es un tormento que azota a todas y todos aun así a  aquellos que le rinden pleitesía.

El dios del poder atrapa y encadena con su hostia maldita, el dinero. Todo aquel que mira sus pantallas se esclaviza a su culto y lo adora en los grandes centros comerciales, le rinde culto y le tributa con algo más que una limosna, le va entregando su alma, le va entregando su futuro o se lo va vendiendo, mejor dicho.

El final y el principio:

Infinita vida de este universo, sagrada creación de la materia y el espíritu, que eres este mundo y esta especie: eres lo único que nuestros ojos han visto, el único espacio que habitamos y la herencia que podemos dejar a nuestros vástagos. Vida, vida que se repite incesante, que germina cada segundo, que anochece y amanece, que amamanta sueños y que destella brillante desde cada estrella.

Infinita vida de este universo, yo te invoco en esta hora para clamar ante ti la luz que hace falta para espantar la oscuranza, yo te invoco para que hagas el milagro de la nueva sociedad que te reconozca y ame, de la nueva mujer y el hombre nuevo, despojado del egoísmo y la crueldad, llenos de radiante esperanza. Yo te pido que brilles en todas las miradas para salvar nuestros espíritus amenazados por los dioses y los demonios.

Que los pueblos se levanten con tu luz en la alborada para barrer para siempre a los injustos y los sedientos de poder y de dominio. Para que una flor simple y olorosa sea la esencia del camino.

Declaración politica 21 Congreso del Partido Comunista Colombiano

Escrito por pacocol

Unir todas las voces y todas las rebeldías por la paz, la democracia y la
soberanía.

Los 374 delegados y delegadas al  XXI Congreso del Partido Comunista
Colombiano, reunidos y reunidas en la ciudad de Bogotá durante los días del
18 al 22 de julio de 2012, luego de la más amplia deliberación, con un
espíritu de sólida unidad  y el más profundo compromiso con las luchas del
pueblo por la verdadera independencia, la democracia plena y el socialismo,
declaran:

1.- El capitalismo continúa mostrando a escala planetaria sus límites
sistémicos y civilizatorios, así como su incapacidad para ofrecer una
alternativa digna a la existencia humana. La persistente crisis económica y
financiera mundial, se acompaña de la profundización de las tendencias a la
crisis alimentaria, energética, socioambiental y cultural. Con miras a
garantizar su régimen de dominación y explotación, este sistema continúa
desplegando a escala planetaria su acción depredadora y destructora a través
de un proyecto político-económico de mercantilización extrema de la
naturaleza, de la vida y del trabajo humano. En consideración a ello, el
anticapitalismo, el socialismo y el comunismo, no sólo poseen plena
vigencia, sino que han devenido en necesidad histórica. La crisis y sus
impactos han exacerbado la lucha de clases, llevándola a niveles no vistos
en las décadas anteriores. Como resultado de ello, se ha asistido a un auge
de la movilización social y popular contra el gran capital y sus políticas.
El mundo del trabajo, en sus múltiples expresiones de jóvenes, mujeres,
migrantes, desocupados, adultos mayores, indignados, ha salido a las calles
a confrontar los ajustes neoliberales.

2.- La crisis económica y financiera mundial no ha sido más intensa y
profunda gracias a los desarrollos geográficos desiguales del capitalismo,
así como a una nueva potenciación de las dinámicas especulativas del capital
financiero. Todo pareciera indicar que en los años siguientes, no sólo
persistirá la crisis capitalista, sino que sus efectos se sentirán con
agudeza e intensidad en lugares en lo que hasta ahora no se ha manifestado;
lo cual augura una extensión y profundización de la lucha de clases a escala
planetaria. En el marco de la crisis económica y financiera, el imperialismo
colectivo, en cabeza del imperialismo norteamericano, ha acentuado su
política de militarización con el propósito de proteger militarmente la
inversión trasnacional, garantizar el acceso a recursos estratégicos y
pretender doblegar toda forma de resistencia, sea ésta de Estados soberanos
o de movimientos sociales y populares. El imperialismo, además de
militarista, se ha tornado más intervencionista, en forma directa, o a
través de fuerzas mercenarias, según se ha observado en algunos países
árabes, o promoviendo “golpes institucionales de Estado”, como lo muestra la
experiencia reciente de América Latina. Pese a ello, las luchas y
resistencias sociales y populares se constituyen en límite frente a esas
pretensiones.

3.- El rasgo principal del proceso socioeconómico y político de Nuestra
América se encuentra en el avance de las fuerzas sociales y populares, que
han logrado producir cambios políticos, incluidos el acceso al gobierno y la
conducción del Estado, cuyos efectos se han expresado, por una parte, en una
nueva correlación internacional de fuerzas que ha debilitado el imperialismo
estadounidense, propiciado novedosos procesos de integración subregional y
reivindicado la soberanía nacional. Por la otra, en importantes
transformaciones económicas, políticas, sociales y culturales, algunas de
ellas blindadas constitucional y legalmente, con alcances desiguales y
diferenciados, que son expresivas de las aspiraciones de las mayorías
oprimidas y explotadas. La profundización de los procesos de cambio en
Nuestra América hacia una orientación decididamente anticapitalista y por el
socialismo dependerá de la capacidad de movilización y organización que
pueda desatar el movimiento social y popular, pues estamos en presencia de
procesos no exentos de conflictos en el campo popular y de notorias
resistencias de la derecha de la Región.

En ese contexto, la política intervencionista y de militarización propiciada
por el imperialismo ocupa un lugar central, como lo demuestra la activación
de la IV Flota estadounidense, y la instalación de bases militares en varios
países de la región. Se requiere la mayor condena a los intentos de
desestabilización del proceso bolivariano de Venezuela, asi como de los
gobiernos de Bolivia, Ecuador, Nicaragua. Hay que contrarrestar las
pretensiones de la derecha de revertir procesos como en Paraguay.

En los años que vienen, debe esperarse una intensificación de la lucha de
clases en Nuestra América producto de la previsible desaceleración del
crecimiento económico y de su impacto sobre la situación socioeconómica de
la mayoría de la población, de los conflictos socioterritoriales asociados
con la explotación minero-energética y la producción de agrocombustibles, de
la persistencia en las políticas de mercantilización neoliberal, de las
orientaciones de las políticas de desarrollo, y de la lucha por la
persistencia y la profundización de los procesos nacional-populares. En ese
contexto, el ejemplo de Cuba, por darle continuidad y mayor consistencia a
su proyecto revolucionario mediante el impulso de un proceso reformas
económicas y políticas merece todo nuestro acompañamiento y solidaridad
internacionalistas.

4.- El momento histórico de nuestro país se caracteriza por la recurrente
manifestación de tendencias a la crisis del régimen de dominación y
explotación y del proyecto hegemónico, que no logran madurar plenamente, y
el surgimiento de nuevas condiciones y posibilidades en el campo popular
para producir un cambio político, que no logran proyectarse plenamente dadas
sus dinámicas desiguales y diferenciadas,  y su aún prevaleciente
dispersión. Todo pareciera indicar que durante los años venideros se
acentuará la contradicción entre la pretensión de estabilizar el régimen de
dominación de clase fruto de los reacomodos y la redefinición de las
alianzas en el bloque dominante en el poder, y las posibilidades de producir
un cambio político como resultado de la unificación del campo popular en el
que se logren juntar todas las rebeldías para emprender las transformaciones
económicas políticas, sociales y culturales que requiere el país. El campo
de la política se debate entre la consolidación del poder constituido y las
posibilidades de un nuevo poder popular y democrático.

Cuatro son los factores que a nuestro juicio, son expresivos de las
tendencias a la crisis del régimen de dominación y explotación y del
proyecto hegemónico:

En primer lugar, son evidentes los límites de la organización
institucionalizada del poder, especialmente de las configuraciones
estructurales criminales, mafiosas y corruptas del régimen político, del
sistema político, de las reformas a la justicia, del fuero militar y del
fraudulento sistema electoral. Pese a los esfuerzos de remozamiento, es
creciente el descreimiento social y la pérdida de legitimidad de las
instituciones del Estado. En segundo lugar, son notorios los signos de
ruptura del consenso entre las facciones que conforman el bloque dominante
en el poder, lo cual se expresa en la tendencia a la diferenciación de
intereses económicos y políticos y en la forma de representarlos. En tercer
lugar, la desaceleración del crecimiento, fruto de los mayores impactos de
la crisis capitalista y de la entrada en vigencia de los TLC debilita las
condiciones de sostenimiento económico del proyecto de dominación de clase
en la etapa actual, especialmente por la probable reducción de los flujos de
capitales, la inminente caída de la producción y el empleo, y el consecuente
deterioro de la fiscalidad del Estado. En cuarto lugar, se aprecia una
creciente movilización social y popular, que trasciende la mera
reivindicación, más politizada pero aún dispersa, de confrontación contra
las formas asumidas por la estrategia de acumulación capitalista y contra
las políticas neoliberales del gobierno de Santos. Las reconfiguraciones en
el bloque en el poder y las contradicciones no antagónicas en las que ellas
se sustentan, amplían objetivamente las posibilidades del campo popular,
pues su accionar puede contribuir a un mayor resquebrajamiento del proyecto
hegemónico.

5.- La trayectoria de la acumulación capitalista durante el gobierno de
Santos se encuentra marcada por la profundización y extensión del proceso de
neoliberalización iniciado hace varias décadas. La continua precarización
del trabajo obrero y popular, el desempleo y la informalización, así como su
feminización han aumentado la tasa de explotación; las políticas de
mercantilización se han ampliado a campos antes insospechados; la creciente
financiarización del capital, basada principalmente en el endeudamiento del
Estado y de los hogares, le ha impuesto al conjunto de la sociedad una renta
parasitaria que favorece exclusivamente los intereses del capital
financiero; el aumento espectacular de la inversión extranjera ha conducido
a un nuevo ciclo de colonización transnacional de territorios estratégicos,
con el fin de explotar en forma intensiva recursos minero-energéticos,
hídricos y de biodiversidad, produciendo una depredación socioambiental sin
precedentes; la promoción de los agronegocios transnacionales ha continuado
afectando la autonomía y la soberanía alimentarias, la destrucción de la
economía campesina, y estimulado aún más la concentración de la propiedad
sobre la tierra a través de nuevas formas de despojo; la entrada en vigencia
de tratados de libre comercio continúa destruyendo la producción y el
trabajo nacional y acentuando la dependencia. Todo ello le ha dado
continuidad y profundizado la forma predominante de la acumulación: la
acumulación por despojo del campesinado y de los habitantes urbanos pobres;
encuadrada en un orden del derecho, producto de una agresiva agenda de
reformas constitucionales y legales, incluido el aprobado Plan nacional de
desarrollo. Se ha anunciado un nuevo paquete de reformas antipopulares, que
en lo esencial apuntan a favorecer al capital transnacional y a los grandes
grupos económicos.

Esa dinámica de la acumulación capitalista ha traído consigo la emergencia
de nuevas y múltiples formas de la conflictividad social y de clase, que
sumadas a las históricas, han ampliado el espectro de la lucha de clases en
el país y, con ello, extendido las posibilidades de la política y de la
acción política. Como resultado de ello, hemos asistido al surgimiento de
nuevas expresiones de la movilización y organización social y popular, tales
como la Marcha Patriótica, el Congreso de los Pueblos, la Minga Social e
Indígena, Comosoc…, múltiples movimientos socioterritoriales localizados,
movimientos urbanos como los representados por el movimiento estudiantil
unido en la Mesa Amplia Nacional Estudiantil, o en la luchas contra el
régimen neoliberal de seguridad social en salud, entre otros.  Todas estas
expresiones, se unen a las importantes luchas de las nuevas generaciones de
clase obrera, que ha traído consigo la inversión transnacional, a las luchas
de los maestros, de los trabajadores de la salud, entre otros. Asimismo, a
las trayectorias de lucha de los sectores consecuentes dentro del Polo
Democrático Alternativo, especialmente a través de la denuncia y la
oposición parlamentaria en el limitado espacio del sistema político,
enfrentando la lógica de la democracia gobernable y del fraude electoral
estructural.

En medio de condiciones adversas, el movimiento obrero y popular se
caracteriza por distintos signos de resistencia, no obstante la desunión y
la dispersión que continúan siendo algunos de sus rasgos. Es prioritario
avanzar en la unificación del campo obrero y popular a través de la
movilización unitaria, el fortalecimiento clasista de la CUT y la
organización de los trabajadores que estimule el ascenso de la protesta y la
conjunción de las luchas urbanas y rurales.  Respaldamos la propuesta de
preparación y realización de un Paro cívico nacional que confronte las
locomotoras del Plan de desarrollo, la política represiva y el tratamiento
de guerra a la protesta social.

6.- El gobierno de Santos ha mantenido en lo esencial la estrategia
guerrerista de su antecesor, a pesar de una recurrente retórica acerca de la
paz. Su política se condensa en el Plan Espada de Honor, que no es más que
la continuación de la estrategia contrainsurgente iniciada con el Plan
Colombia, pues sigue considerando la posibilidad de la paz como la victoria
militar, conjugándola con un marco jurídico-institucional, el llamado marco
jurídico para la paz, que descansa en lo esencial sobre la idea de la
rendición y la desmovilización de las fuerzas insurgentes. La dinámica del
conflicto social y armado ha demostrado la imposibilidad de una derrota
militar del movimiento guerrillero para llevarlo a su entrega y
desmovilización. Durante la última década se ha provisto al Estado con todos
los instrumentos y recursos económicos posibles, se llevó a la escala máxima
la alianza contrainsurgente con grupos narcoparamilitares, se ha dispuesto
del apoyo económico y tecnológico del imperialismo estadounidense, y tras
repetidos anuncios acerca de la finalización del conflicto e incluso de la
prefiguración de escenarios de posconflicto, más allá de los golpes a la
alta comandancia y a estructuras intermedias de la organización guerrillera,
lo que se continúa observando son flujos y reflujos y una reiterada
capacidad adaptativa de las fuerzas comprometidas directamente en la
contienda militar, dando cuenta de una tendencia a la prolongación
indefinida de la guerra, de no buscarse y acordarse una salida política.

La política guerrerista de Santos resulta insuficiente para los sectores más
militaristas y de ultraderecha que, además de desconocer la existencia del
conflicto y considerar éste más bien como una amenaza terrorista, abogan por
una política de tierra arrasada y de extermino del enemigo, con claros
contenidos fascistas. Guerra y economía neoliberal van de la mano en la
experiencia colombiana. Si de verdad Santos pretende desmarcarse de la
ultraderecha, es hora de que abandone su retórica y manifiesta su voluntad
por una salida política, de la misma forma que en diversas manifestaciones y
documentos lo han hecho y reclamado las fuerzas guerrilleras.

7.- La contribución a la búsqueda de una solución política para la paz ocupa
un lugar central dentro de las urgencias en la etapa actual. El curso del
proceso político en nuestro país y las posibilidades del cambio político
hacia un nuevo poder se encuentran asociados en gran medida con esa
perspectiva. La posibilidad de encauzar el país por el camino de la solución
política no es un asunto exclusivo de las fuerzas comprometidas directamente
en la confrontación militar.  Si bien la expresión de voluntad política de
las partes posee el mayor significado por lo que debería traducirse en la
exploración y formalización de diálogos tendientes a un proceso de
negociación, la verdadera llave de la paz se encuentra en la disposición de
lucha  del movimiento social y popular. Dicho movimiento tiene la difícil
tarea de hacer comprender al conjunto de la sociedad que la paz no es la
rendición, ni la victoria, dado el carácter histórico y la naturaleza social
del conflicto y, en consecuencia, que cualquier propósito de su superación
pasa por la necesidad de concebir y trazar las vías, así como de establecer
los mecanismos que permitan llevar a cabo las transformaciones económicas,
políticas, sociales y culturales, tendientes a superar las causas que lo
originaron y hacen que éste se reproduzca. Para los comunistas la solución
política implica entender la paz como justicia social, democratización y
desmilitarización de la sociedad, recuperación de la verdad, de la memoria,
reparación de las víctimas y por ello debe conducir a la definición de un
nuevo contrato social a través de una Asamblea Nacional Constituyente que
materialice las conquistas en favor del pueblo.

Los hechos recientes del Cauca, así como de otros teatros de guerra en el
país, muestran de manera fehaciente los límites de una prolongación de la
guerra contrainsurgente, los costos fiscales que ella compromete y que bien
pudieran destinarse a resolver los problemas acuciantes de la población, el
fracaso de una presencia estatal que privilegia la creciente militarización
de toda la vida social, criminaliza las resistencias y las formas de
organización social y popular, y convierte a las fuerzas militares en
fuerzas de ocupación. Frente a ello, se aprecia una creciente resistencia de
masas, y una movilización social y popular, campesina, indígena,
afrodescendiente en aumento, por la desmilitarización y en demanda de una
salida política de la guerra. Además de ésta, llamamos a impulsar las
múltiples iniciativas que se están desplegando en el campo popular en esa
misma dirección, tales como las Constituyentes regionales que impulsa Marcha
Patriótica, en continuidad de los acuerdos del Encuentro de comunidades
campesinas, indígenas y afrodescendientes, celebrado en Barrancabermeja de
2011, o el Congreso de Paz convocado conjuntamente por el Congreso de los
Pueblos, Marcha Patriótica y Colombianos y Colombianas por la paz .



Contribuir a juntar todas las voces y todas las rebeldías se constituye en
imperativo del accionar popular para derrotar las fuerzas militaristas y de
ultraderecha, entronizadas en todos los campos de la vida social, con la
complicidad de los medios masivos de comunicación.

8. Del bloque dominante en el poder, considerando los procesos de ruptura
del consenso, se desprenden dos proyectos políticos que se disputan la
unificación de las clases dominantes con miras a la contienda electoral de
2014, sin que aún esté claro si logran constituirse en mayoritarios o
predominantes. Por una parte, se encuentra el proyecto representado por
Santos que se ha querido mostrar como un proyecto reformador y modernizante,
de una trasnochada tercera vía, comprometido mucho más fondo con los
intereses del capital financiero y los grandes grupos económicos, y más
comprensivo de las dinámicas de la acumulación transnacional. Este proyecto
ve en sus propuestas de política, la posibilidad de recomposición del
proyecto de dominación de clase y busca el apoyo del centro político,
incluidos sectores de la llamada izquierda democrática, que vienen
desarrollando la tesis de detener la amenaza de la ultraderecha que
representaría el uribismo. Por otra parte, se encuentra el proyecto político
que pretende la unificación de las clases dominantes con base en el ideario
militarista y de ultraderecha que representa el uribismo y que busca
organizarse en el llamado Puro Centro Democrático, retomando al pie de la
letra la política de los gobiernos de Uribe, especialmente de la lucha
contra la llamada amenaza terrorista. Este proyecto no se desmarca, ni
siquiera en la retórica, de las estructuras criminales, mafiosas y
narcoparamilitares que le han servido y le sirven de soporte. Estos dos
proyectos políticos de las clases dominantes no son expresivos en todo caso
de contradicciones irreconciliables o antagónicas. La estrategia de las
clases dominantes seguramente consistirá en polarizar entre las opciones que
representan sus proyectos políticos, buscando una salida y reacomodo por las
alturas, desconociendo de plano el campo popular y sus posibilidades.

9.- El momento político representa una ocasión importante para el campo
popular. Existen condiciones para avanzar hacia un cambio político que
posibilite la construcción de un nuevo poder. En ello puede cumplir un papel
decisivo la conformación de un Gobierno Democrático de amplia Participación
Popular, comprometido con la paz democrática y las soluciones a favor del
pueblo. En ese sentido, llamamos a todos los procesos sociales y populares,
a los movimientos políticos y sociales, a los partidos de izquierda, a los
diferentes procesos regionales a construir mancomunadamente un Frente Amplio
de Convergencias y Procesos, con base en acuerdos programáticos que recoja
los elementos comunes de las diferentes plataformas políticas e idearios de
unidad, sin perjuicio de mantener las propias dinámicas organizativas y
políticas, como los enseñan múltiples experiencias de Nuestra América. En lo
inmediato ganan consenso puntos esenciales de convergencia como:

•    Solución política con diálogo y negociación para la paz

•    Lucha contra la voracidad y las rentas parasitarias el capital
financiero

•    Defensa de la soberanía, la tierra, el territorio, los recursos
naturales y una relación no depredadora con la naturaleza

•  Garantías y materialización de los derechos de la población (civiles,
políticos, económicos, sociales, culturales y          ambientales) salud,
educación, reforma agraria, vivienda

•    Democratización del Estado, del régimen político y del sistema político

•    Integración de Nuestra América.

10.- Los comunistas reafirmamos el compromiso con la unidad del campo
popular con fundamento en definiciones y acuerdos programáticos. El accionar
en ese sentido se encuentra orientado por el respeto, el reconocimiento
mutuo, la fraternidad y la cooperación; por no ver en la izquierda enemigos
ni inventarlos; por privilegiar lo que une y no considerar las diferencias
como irreconciliables, sin desconocerlas; por cumplir y llevar a la práctica
los acuerdos. Los entendimientos de la política y de la acción política,
expresados en los procesos del movimiento real, indican que al tiempo que se
está asistiendo a los inicios de un prometedor despliegue de la potencia del
poder constituyente y a la producción de nuevas formas de poder popular, la
confrontación con el poder constituido, en los limitados espacios
institucionales, incluidos los existentes en el sistema político, posee la
mayor relevancia. En tal sentido se concretará una política frente a las
elecciones de 2014. Como integrantes del Polo Democrático Alternativo
contribuirán a su fortalecimiento como proyecto unitario, a su 3er. Congreso
nacional y a la coordinación con los diversos procesos de unidad en
desarrollo. Como militantes de la unidad del pueblo trabajaremos por el
acercamiento, la convergencia programática, la solidaridad y la construcción
de nuevas formas de confianza política entre los procesos en desarrollo.
Apoyaremos la creación colectiva del proyecto político de unificación de las
clases subalternas y del campo popular. La difícil tarea de la unidad
consiste justamente en poder juntar las rebeldías y unir las voces que en
los diversos ámbitos de la acción política, la movilización, la organización
y la lucha de masas se vienen expresando en nuestro país y deben tener ahora
la prioridad. En las condiciones actuales, la unidad ha devenido en
imperativo histórico y a este compromiso convocamos a concurrir con voluntad
y apertura.

11.- El Congreso hace un llamado a los (as) trabajadores (as) y al pueblo
colombiano a reforzar  las filas del Partido Comunista, apoyar su política
de unidad y coadyuvar a la construcción del nuevo país con paz, libertades,
democracia, soberanía y solidaridad latinoamerica e internacionalista.

21 CONGRESO DEL PARTIDO COMUNISTA COLOMBIANO

Bogotá, julio 22 de 2012

Entrevista con Noam Chomsky "La democracia debe sustituir la hegemonía de los EE.UU."

El intelectual norteamericano, siempre crítico de las políticas de su país, se entusiasma con los movimientos de protesta popular en varios lugares del mundo, mientras advierte sobre un planeta en riesgo ecológico: "Podemos estar yendo a un precipicio", afirma

Por Rafael Mathus Ruiz  |LA NACION 

Foto: JODI HILTON / NYT

CAMBRIDGE (Massachusetts) 
 
Cinco estantes cargados de libros recorren una pared de punta a punta en las oficinas de Noam Chomsky en el Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT). Cada tanto, se ven etiquetas escritas a mano con un marcador, pegadas en los estantes con cinta adhesiva transparente: 1955, 1975, 1993, y así, hasta llegar casi hasta el presente. Descansan allí más de cien títulos, algunos en inglés, otros en español, japonés, hebreo o árabe. Todos llevan el nombre del mismo autor: 


Noam Chomsky.

Esa es la antesala a una charla con uno de los pensadores más prolíficos de la historia contemporánea, que a los 83 años mantiene incólume el fanatismo por su trabajo y su acérrima crítica a las políticas de Estados Unidos. Chomsky -considerado el padre de la lingüística moderna, filósofo y activista- repasa los eventos que sacudieron el planeta en los últimos años, reflexiona sobre el futuro y ofrece, sin sutileza, un panorama cuando menos lúgubre. "Si miro el mundo objetivamente, creo que será un milagro si los seres humanos sobreviven en un mundo decente dentro de cien años", afirma.

Crudo y punzante, Chomsky parece por momentos no dar tregua a la realidad o a la humanidad. Pero luego, cuando habla de las luchas protagonizadas por cientos de miles de jóvenes en Medio Oriente, Europa, Estados Unidos, México o Chile, suelta algo de optimismo, quizás empujado por su espíritu anarquista. No lo expresa con gestos o cambios en su tono de voz. Mantiene, siempre, la misma cordialidad. Sólo identifica progresos sutiles, y recuerda luchas del pasado, los cambios que vio como profesor en Cambridge, el movimiento por los derechos civiles o el feminismo, y repite, varias veces, dos cosas: no se puede vislumbrar el desenlace de las batallas actuales, y ese desenlace depende de la gente. Del 99%, no del 1% que el movimiento Occupy Wall Street puso en el banquillo.

La entrevista con Chomsky comenzó con una recomendación, implícita, a un libro: Falla de diseño ( Failure by design ), de Josh Bivens, economista integrante del Instituto de Política Económica, un centro de investigación que hizo varios análisis sobre la rampante desigualdad de Estados Unidos mucho antes de que cientos de jóvenes acamparan en el Parque Zuccotti, en Nueva York.

"Recorrieron las políticas de los últimos 30, 35 años, y las describieron como un fracaso, pero un fracaso clasista. Hay una falla de diseño, que surge de las clases sociales, que refleja las preocupaciones y los intereses de quienes diseñaron esas políticas. Para ellos, ha sido un gran éxito. Si se utiliza el imaginario del movimiento Occupy... , que por supuesto es sólo imaginario, para el 1% es un gran éxito; para el 99%, es un fracaso. Pero eso es lo que cabría esperar. Las políticas están determinadas por un estrecho sector de poder y privilegio. Funcionan para ellos, pero mire lo que sucede para todos los demás."

Esa falla de diseño, sostiene Chomksy, es la que llevó a cientos de miles a rebelarse en varios rincones del planeta.

¿Está despuntando un nuevo modelo? En busca de algunos indicios en ese sentido, Chomsky menciona, primero, algunas "propuestas de políticas", como ciertas reformas al corazón de Wall Street, o medidas para atacar la corrupción corporativa, que comenzaron a surgir tras la gran recesión de 2008. Luego, habla de un cambio "profundo, mucho más profundo", que él ve como lo más significativo del movimiento Occupy Wall Street : el desarrollo de comunidades.

"Eso es bastante significativo. Este es un país altamente atomizado. Las personas están básicamente solas. Se puede odiar todo lo que está pasando, pero no se cree que se pueda hacer nada al respecto. Romper con eso, y construir comunidades de apoyo mutuo en todo el país, eso en sí mismo es un avance significativo. Si puede ser sostenido ante la represión previsible, y puede crecer, puede hacer una gran diferencia."

Sobre esa idea, agrega que hay nuevos modelos que han ganado atención: el desarrollo de empresas en manos de trabajadores, de tipo cooperativo. "Eso parece estar aún en una etapa muy temprana, pero podría desarrollarse. Y no es una utopía. Podría ocurrir", afirma.

-¿Cómo cree que será el desenlace de este conflicto entre la sociedad civil y el poder tradicional que se ve en las protestas en distintos lugares del mundo? 
-Nunca se pueden predecir esas cosas. Si alguien hubiera preguntado hace un año qué pasaría si un par de jóvenes ocupaban el Parque Zuccotti, la predicción racional, lo que yo hubiera dicho, es que iban a ser expulsados por la policía al día siguiente y que todo habría terminado. Bueno, eso no sucedió. Se encendió. Acabo de reunirme con un grupo de activistas de Chile. Si alguien hubiera preguntado un año y medio atrás qué pasaría si un grupo de estudiantes marchara en las calles para oponerse al grotesco costo de la educación y su sistema educativo clasista, hubiera recibido la misma predicción. No pasará nada. Pero resulta que sí pasó, lleva años, atrajo a otras personas, y está desafiando las bases del régimen que dejó Pinochet por primera vez. Y lo mismo en la Plaza Tahir. ¿Quién puede hacer predicciones? El desenlace dependerá de lo que haga la gente.

-¿Cuál es el cambio más significativo que provocaron las protestas? 
-Hay varias diferencias entre Egipto, España, Chile, Estados Unidos y los demás. Pero hay algunos elementos comunes. En su mayor parte, es una rebelión contra el neoliberalismo, que fue un fracaso por su diseño. Es un sistema diseñado para el beneficio de un pequeño sector de privilegio y poder. Ha sido un desastre en casi todas partes. Después de un par de décadas de graves, graves desastres, finalmente, hace unos diez años, América latina ha ido levantándose. La Argentina fue uno de los primeros, de hecho. Pero Bolivia, Ecuador, Venezuela, Brasil, han estado saliendo. En Africa del Norte, en la "primavera árabe", una gran parte de las revueltas fueron en contra del neoliberalismo. Las medidas neoliberales han sido impuestas por los culpables de siempre: el FMI, el Banco Mundial, el Departamento del Tesoro, y así sucesivamente. Los países fueron muy elogiados por las instituciones internacionales, como la Argentina, que fue alabada por su economía magnífica justo el día antes de que se derrumbara totalmente. Eso es normal. Y, de hecho, el sistema fue bueno para algunos. Hubo crecimiento, y el crecimiento fue, como de costumbre, muy concentrado. Para la mayoría de la población, significó el estancamiento, y la disminución o eliminación de los sistemas de apoyo, las consecuencias habituales. También la corrupción, tremenda, que siempre viene aparejada. Y la población simplemente se levantó contra eso. En Túnez, y lo mismo en España y Grecia, y los Estados Unidos y Chile. Hay variantes diferentes, pero la misma falla de diseño.

-En América latina muchos ven dos modelos, uno vinculado a Venezuela y el otro a Brasil, ¿cuál cree que puede prevalecer?
-Depende de dónde estén las presiones y de lo que haga la gente. Otro modelo es la Argentina. Canceló, en efecto, su deuda, ante el rechazo de las instituciones internacionales y la denuncia de los economistas que advertían que iba a ser un desastre total. Pero la diferencia más extrema que yo veo es entre Bolivia y Colombia. En Colombia, por primera vez hay una voluntad seria de condenar las atrocidades de los paramilitares. Washington está siendo expulsado de todas sus bases militares en América latina, aunque está tratando de mantenerse en Colombia. Brasil es un caso interesante. En el discurso contemporáneo de Estados Unidos, es el buen ejemplo. Pero si uno echa un vistazo a las políticas de Lula, no son muy diferentes de las del gobierno de [João] Goulart en la década del 60. Bueno, la reacción de los Estados Unidos en ese momento fue organizar un golpe que estableció el primer Estado de seguridad nacional al estilo neonazi en la región, y se extendió como una plaga. Ahora la reacción es darle una palmada en la cabeza y decir "ustedes son los chicos buenos". Eso es un signo de los cambios. El poder de Estados Unidos para intervenir no es cero, pero ha declinado, y la conciencia es cada vez mayor en América del Sur, y, en cierta medida, en América Central, de que no se tiene que aceptar esa dominación.

-¿Quién cree que puede sustituir a los Estados Unidos?
-En un escenario óptimo, lo reemplazarán los propios países. Es como preguntar quién debe sustituir a una dictadura. Bueno, no otra dictadura. La democracia y la libertad deben sustituir la hegemonía de Estados Unidos. No hay necesidad de una hegemonía mundial. Y no hay nadie en el horizonte. El poder de los Estados Unidos está disminuyendo, pero Estados Unidos es abrumadoramente más poderoso que cualquier otro país del mundo.

-Pero, ¿cree que es esperable que el multilateralismo tenga éxito? Vemos estancamiento en Siria, la cumbre de Río fracasó, y en Europa, los líderes no parecen atinar a dar una respuesta contundente... 
-En Europa hay más fallas de diseño. Las políticas de austeridad en la recesión casi con garantía dañarán a las economías, aunque el Banco Central Europeo está empezando a reconocer eso. Es una falla clasista que perjudica a la población y está desmantelando el contrato social. Los derechos laborales están siendo destruidos. El poder privado ha aumentado. No tiene que ser así, hay otras opciones. De hecho, Estados Unidos tuvo una política más progresista que Europa continental para responder a la crisis. Eso no es muy bueno, pero al menos es algo. Hubo medidas aquí para evitar la depresión. Y hay un crecimiento muy, muy lento. Europa es lo contrario, se dirige hacia una depresión. Ahora está cambiando, y se está hablando de hacer lo que debería haber hecho en primer lugar. Pero éstas son opciones. No son leyes de la naturaleza.

-¿Es optimista respecto del futuro?
-Si miro el mundo objetivamente, creo que será un milagro si los seres humanos sobreviven en un mundo decente dentro de cien años. No por lo que estamos hablando. Estas son cosas que se pueden solucionar. Creo que con mejores políticas se podrían mitigar algunos de estos problemas, tal vez cambiarlos radicalmente si hay, por ejemplo, un movimiento serio que se proponga trabajar en empresas que estén en manos de comunidades. Pero hay otros problemas que no son fáciles de solucionar. Podemos estar yendo hacia un precipicio. La cumbre de Río es un buen ejemplo. No pasó nada. Había aspiraciones muy bajas, y los resultados fueron irrisorios. Somos como lemmings caminando a un precipicio. Es un problema muy serio.

-¿Cómo se puede evitar eso?
-Puede ser demasiado tarde para evitarlo. Pero una cosa es clara: cuanto más esperemos, más duro será. Y vamos en la dirección equivocada. Hay un montón de entusiasmo y euforia ahora por las nuevas fuentes de combustibles fósiles, por ejemplo en Brasil y en Estados Unidos. De hecho, Obama habló con mucho entusiasmo de que podamos tener un siglo de independencia energética debido a la explotación de combustibles fósiles. The Financial Times publicó un informe sobre las grandes perspectivas para el siglo de la independencia energética de los Estados Unidos. La única cosa que ninguno de ellos preguntó es ¿qué clase de mundo va a ser después de un siglo de explotación de los combustibles fósiles, que están destruyendo el medio ambiente?

-Lleva más de medio siglo en el MIT, ¿no cree que las nuevas generaciones, los jóvenes, sus alumnos actuales, puedan resolverlo?
-No se puede predecir eso. Cuando llegué aquí, en los 50, era una década muy pasiva. No pasaba nada. Si usted caminaba por los pasillos del MIT cuando llegué aquí en 1955, veía hombres blancos bien vestidos, obedientes, indiferentes, haciendo su tarea, sin interés en nada. Dé un paseo por los pasillos ahora. La mitad son mujeres, un tercio son minorías, y hay una gran cantidad de activismo estudiantil en todo tipo de temas. Hay un grupo dedicado al cambio climático aquí, muy bien considerado, que disiente del consenso internacional porque lo considera demasiado conservador. Piensan que la situación es mucho peor que lo que se cree. Estos cambios son muy significativos. ¿Podría alguien haberlos previsto? No.

-Usted dijo que el progreso es lento, pero dramático en períodos largos de tiempo. Después de la crisis global, ¿qué progresos cree que ha hecho el mundo?
-Hay progresos. Por un lado, el discurso general, incluso en los medios tradicionales, y en los medios económicos, ha cambiado. Ahora hay atención en temas que estaban ocultos hace un año, temas como la desigualdad, la corrupción corporativa, el vapuleo del proceso político con la cantidad de elecciones que se compran. También el tema ambiental se ha acercado al primer lugar de la atención pública y al centro de las preocupaciones. Eso ya es un cambio. ¿Puede haber un cambio en la implementación de políticas? No en tres meses. Hay que ver. Hay ejemplos para pensar. Tome 1960. Cuatro estudiantes negros de un colegio negro en Carolina del Norte se sentaron en una cafetería y pidieron ser servidos, algo que era ilegal. Fueron arrestados, por supuesto, y tratados de manera muy dura. Eso podría haber sido el final, al igual que el Parque Zuccotti podría haber terminado el primer día. Bueno, no lo fue. Otros los reemplazaron. Muy pronto el movimiento popular se expandió y se introdujeron cambios sustanciales. Eso no se podía predecir. Más tarde, en la década de 1960, pequeños grupos de mujeres, jóvenes sobre todo, comenzaron a formar grupos para crear conciencia, en los que hablaban acerca de si la represión bajo la cual vivían era una ley de la naturaleza. Muy pronto, usted tuvo un movimiento sustancial de mujeres que probablemente cambió la cultura en todo Occidente más que cualquier otro movimiento. No se pueden predecir estas cosas. Yo estaba en Argentina en 1999, y no había forma de predecir lo que pasó en la década siguiente. Fue una sorpresa total.

-Habla sobre todo de fenómenos que pasaron en Estados Unidos. En 2003, dijo que era el mejor país del mundo. ¿Aún lo cree?
-Dije que en algunos aspectos, lo es. Hay aspectos en los que es el país más libre del mundo, con un montón de buenas características. Hay otros aspectos en los que ha hecho cosas terribles.

MANO A MANO

En su oficina, Noam Chomsky vive rodeado de libros, plantas y fotos de su mujer, sus hijos y sus nietos. Una imagen gigantesca del filósofo Bertrand Russell domina el ambiente. En la entrada, colgada al lado de la puerta, está enmarcada la portada de la revista The American Prospect de abril de 2005. "Entre Chomsky y Cheney", reza el título, acompañado de una caricatura en la que ambos se miran con furia.
El intelectual que revolucionó la lingüística moderna en los años 60 ha sido un feroz crítico de Estados Unidos, en particular, de su política exterior. "La mejor forma de evitar el terrorismo es dejar de practicarlo", atizó, luego de los atentados del 11-S. Chomsky no ha atenuado sus críticas: hace poco, dijo que el presidente Barack Obama era peor que George W. Bush, y que sólo lo votaría si Massachusetts fuera un Estado en disputa, con el fin de impedir el regreso de los republicanos a la Casa Blanca.
Vestido con pantalón y camisa de jean y zapatillas blancas, se lo ve un poco más gordo que hace unos años. Chomsky revela en seguida su cordialidad cuando interrumpe la primera pregunta para pedirle a este corresponsal que le cuente sobre su vida. Luego, generoso, deja que la charla se estire unos minutos más allá de los 20 acordados en un intercambio de correos electrónicos con su asistente, Bev Stohl, y se presta para algunas fotos mientras intenta comunicarse por Skype con una alumna en Europa para discutir su tesis.

Inventario del miedo

 

Daniel Vilá

Miedo a la dama ciega que porta una balanza

y nos roba en el peso.

Al que come en silencio y no eructa en la mesa,

al que no tiene frío pero duerme tapado,

al que guarda prolijo la sonrisa de plástico

en algún portafolio.

Miedo a creer en Dios, sobre todo sabiendo

que Dios no cree en nadie,

a los espejos cómplices y a los que me devuelven

apenas una máscara.

Miedo a que se rediman mis musas atorrantas

y les digan señoras por la calle.

Miedo a las mariposas coloridas, porque nunca dejarán

de ser gusanos.

Miedo a los lobizones de las noches sin luna,

a los que bautizan al amor, lo visten de domingo

y después no lo dejan ni salir a la puerta.

30 de julio de 1975

Dagoberto Gutiérrez

La fecha está llena de sudor, entusiasmo estudiantil, protesta, calle y sangre. También está llena de dictadura, represión y disparos, pero además está llena de crisis, la crisis de una dictadura militar de derecha, montada en 1932. Aunque todo esto es cierto, la fecha también está imantada por el papel de una universidad que, siendo un centro de estudios con calidad universitaria, no puede ganar esa calidad alejada del calor de una realidad quemante.

La fecha, además, expresa la realidad de un movimiento estudiantil en el cual, jóvenes hermosos, valientes y con ideales invencibles, cumplían un papel que los enfrentaba directamente al sistema político imperante. Por supuesto, a la base de estos factores se encontraba un pueblo cuya subjetividad era motorizada audazmente por sus propias luchas, por su destacamento estudiantil y por una dictadura torpe que no vacilaba en disparar y matar, pensando que nunca se le podía responder.

Todo esto resulta moviéndose en esta fecha y en este año. No olvidemos que dos años después, la Unión Nacional Opositora (alianza entre los partidos Demócrata Cristiano, Movimiento Nacional Revolucionario y Unión Democrática Nacionalista) realizaría su segunda campaña electoral, derrotando al Partido de Conciliación Nacional, llevando de candidato presidencial al Cnel. Ernesto Claramount.

Como podemos ver, estamos avanzando en el filo de un proceso histórico que concita todo el proceso en una sola tarde; pero lo esencial resulta ser el proceso histórico del que esta fecha es un punto encendido. Estamos en el camino que llevaba irremediablemente a la guerra popular de 20 años. Esta sería, a su vez, la tercera gran confrontación histórica, luego de 1832 con Anastasio Aquino a la cabeza, el padre de la dignidad popular, pasando por 1932 hasta la guerra de 20 años.

Estamos conmemorando una matanza y esto significa apelar a nuestra memoria histórica donde los acontecimientos son presentados de diferente manera, de acuerdo a la posición que se tenga en la lucha de clases. En el 30 de julio de 1975 encontramos a una dictadura enfrentada a un pueblo y a ambos factores moviéndose en un proceso político con su propia energía y su propio motor. Las cúpulas militares, como instrumentos de la oligarquía ejercían desde 1932 el papel de clase gobernante, de administradores del poder político dominante en la época.

 Este ejercicio suponía una cierta autonomía de su parte, pero en definitiva, un sometimiento a los dueños innegables del poder político. En el seno de las clases dominantes, el ambiente expresaba desaliento y desconcierto tras el fracaso de la industrialización y la integración centroamericana. Recordemos que pocos años antes, la guerra con Honduras destruyó el proyecto de desarrollo sin cambios estructurales y el momento histórico recogía entonces una especie de atascamiento de los caminos. 

El movimiento popular expresaba un ensanchamiento de los sujetos políticos y las clases medias avanzaban inexorablemente hacia las posiciones conductoras del proceso. El gobierno de ese momento, el Cnel. Arturo Armando Molina, había invadido la universidad en 1972 y, sin duda, sostenían que esta era el centro, el motor y la inspiración de toda la confrontación social. En realidad, el papel de la universidad no era sino expresión de una radicalización del pensamiento científico de la misma y del pensamiento político de su población estudiantil. 

Aquí tenemos que remontarnos a la reforma universitaria de los años 60´s, la cual abrió las puertas de la universidad a miles de estudiantes que acudieron a formarse como profesionales. Y para un país que avanzaba supuestamente hacia un desarrollo anunciado y esperado, sin embargo los proyectos se vinieron abajo, porque no contemplaban ningún cambio de estructura, ninguna reforma al régimen político y ningún cambio en un sistema jurídico represivo. Todos estos hechos determinaron que miles de estudiantes vieran frustrados sus sueños de ser profesionales trabajando en sus profesiones, y así, la universidad empezó a producir un verdadero ejercito de profesionales sin posibilidades de empleo, y los jóvenes estudiantes fueron sacudidos, conmovidos y movidos por una realidad quemante que exigía ser negada y transformada. 

Esa realidad produjo un movimiento en las ideas y en la visión. Y ese movimiento, a su vez, produjo un movimiento social que se nutrió de la radicalización del pensamiento de los sectores medios. En el seno de la crisis se producía una especie de insurgencia de las clases medias. Esta sería decisiva para los acontecimientos posteriores. Y ese 30 de julio de 1975, la dictadura militar fracasó en su empeño de detener un proceso que había empezado a caminar y no se detendría hasta nuestros días. 

Se constituye el Partido Movimiento Nuevo País, un instrumento de lucha política

Redacción MDP. Durante hace años viene revoloteando en la cabeza de diversos líderes sociales y populares del país la necesidad de construir un instrumento de lucha política partidaria en el país, un instrumento que sea capaz de inyectarle al subsumido régimen político salvadoreño rendido a la partidocracia, una dosis de lucha política que trastoque esa relación mercantil que tienen las elecciones, donde nadie elige, sino que solo se vota, donde nada se discute, solo se marca una papeleta.

Pero ayer 29 de julio 2012 se ha dado un paso muy importante para la construcción de ese instrumento, ya que se realizó el acto de constitución del Partido Movimiento Nuevo País. Desde tempranas horas decenas de fundadores y fundadoras se hicieron presente a la Sala de Recepciones Banchettos donde se dio el primer paso para la legalización del mencionado instrumento político partidario.

Una mesa llena de diversos personajes, hombres y mujeres que durante años han sido luchadores sociales, en la misma mesa, jóvenes varios de ellos que apenas inician en la vida política, pero deseosos de aportar para su país, por construir como se llama este nuevo instrumento un Nuevo País.

Fue Fidel Nieto quien abrió el acto de fundación, con un mensaje muy importante: “Tenemos la obligación de convertir este día en un hecho histórico...”, luego definió al nuevo partido como un instrumento que no sería ideológico, que sería un instrumento donde caben personas con diversas ideologías. “Este no es un partido marxista o leninista, es un partido que aspira a ser una alianza de diversos sectores del país, por su puesto que en las filas del partido habrá gente que destaque por ese conocimiento importante, pero éste será un partido con fines políticos”, destacó.

Luego, Dagoberto Gutiérrez se dirigió a las y los fundadores en la alocución más importante del evento, definiendo al partido como un instrumento que permitirá “contaminar lo electoral con lo político”, además expresó que es “necesario pensar en el país, pensar en nuevas relaciones con la Naturaleza, con el género, con la economía -una nueva economía-, con el imperio Estadounidense, y con el mundo”.

La alegría se expresaba en las caras de los más de cien fundadores y de las personas que participaron del evento. “Muchos años han pasado para ver esto realidad, hasta me tiemblan los pies”, manifestaba César Erazo, quien ha sido parte de la Tendencia Revolucionaria desde su fundación. “ He venido convencido de que podemos construir un partido para transformar esta realidad perversa que vivimos, yo recién me incorporo y percibo una alegría inmensa”, manifestaba Juan Videz, quien no es fundador, pero que estuvo participando del evento y que forma parte dede ya de una  directiva departamental provisional. “Hemos comenzado a trabajar fuerte en San Salvador, yo estuve en el Frente pero me decepcioné, aquí ahora me siento muy contento de ser artífice de este nuevo partido, donde yo soy un protagonista”, destacó Manuel Melendez.

Con este primer paso, inicia el camino por la legalización del nuevo instrumento, el cual, deberá presentar por lo menos 50,000 firmas frente al Tribunal Supremo Electoral.