La importancia de la sociedad civil

José M. Tojeira

Como en muchas otras partes, en El Salvador la sociedad civil ha sido clave para el desarrollo de la democracia y de los valores humanos en El Salvador. Aunque aquí hay que hacer una salvedad: La empresa privada, al ser una parte fundamental del poder en nuestro país, y haber estado unida íntimamente a determinadas fuerzas políticas del país, no puede considerarse sociedad civil en sentido estricto. La empresa podrá hacer cosas buenas o malas. Pero sociedad civil es aquella que independiente del poder político, busca formas de convivencia ciudadana arraigadas en el bien común. Y la gran empresa de nuestro país ha sido sustancialmente parte del poder político desde el siglo XIX hasta el presente, buscando prioritariamente su beneficio, y no el bien común.

Hecha esta aclaración, volvemos a la sociedad civil y su importancia en la consecución de cambios profundos en la sociedad salvadoreña. En estos días están cumpliendo 25 años “Las Dignas”. Sin lugar a dudas a ellas debemos una gran parte del avance que ha tenido El Salvador en el respeto a la igual dignidad de la mujer y su consiguiente igualdad en derechos. Su lucha y su concientización fue obstaculizada por los ataques que sufrieron de parte de una cultura machista estúpida y engreída, muchas veces cobijada en el mundo político. Pero supieron enfrentar la agresividad de una sociedad dura, incluso en los tiempos de la guerra, y aportaron al país una conciencia diferente respecto a las relaciones hombre-mujer. Algo parecido podemos decir de las primeras asociaciones de ecología, cuyos dirigentes fueron tachados en ocasiones hasta de locos, pero que consiguieron una creciente conciencia. Conciencia que aún tiene serias dificultades para imponerse debido una cultura depredadora del medio ambiente y una floja acción de los gobiernos en algunos campos, como el de control de gases en el tráfico, manejo de desechos, o permisividad con el exceso de plásticos, por poner algunos ejemplos.

En el campo de la vivienda el TECHO, que en la actualidad está desarrollando su campaña anual, es prácticamente la única institución que nos pone delante de los ojos de un modo sistemático y frecuente ese terrible déficit habitacional que tiene nuestro país. Esta organización de jóvenes universitarios ha evolucionado de la simple construcción de casas de emergencia en beneficio de personas que prácticamente viven a la intemperie, a un trabajo más sistemático de promoción del desarrollo comunitario y familiar de quien se benefician de la vivienda. Creadores de verdadero capital social al integrar en el esfuerzo en favor del desarrollo a diferentes sectores de la sociedad, los jóvenes voluntarios del TECHO son ya parte del presente, ofreciéndonos un modelo de intervención ejemplar, con su profunda cercanía a los más pobres y con los frutos del aprendizaje mutuo. Aprendizaje en el que con mucha frecuencia los excluidos de nuestras sociedades dan verdaderas lecciones de humanidad y de valores a los generosos voluntarios de las diversas universidades del país.

Este recorrido breve por algunos sectores de la sociedad civil viene especialmente a cuento en las etapas que estamos viviendo. Miembros de la sociedad civil, como las Iglesias o las universidades, vienen pidiendo sensatez y obediencia a las leyes y la Constitución, frente a la desobediencia de la Asamblea Legislativa a una sentencia de la Sala de lo Constitucional, agravada por el respaldo irresponsable que la Presidencia de la República le está dando a la Asamblea. La Iglesia Católica en particular ha insistido con enorme claridad en la necesidad de obedecer la sentencia de la Sala que exige una nueva elección de magistrados. Y todos sabemos que la Iglesia ha sido pieza clave en la historia de la paz en El Salvador en tiempos de la guerra civil. Continúa promoviendo la paz y siendo pieza clave en el trabajo por el desarrollo, y en la propagación de valores éticos, sociales y ciudadanos.  Incluso ha tenido un importante protagonismo en la búsqueda de solución a la plaga de homicidios, como hemos visto en su intervención para lograr pactos entre maras. No escuchar a la Iglesia en medio de una crisis como la actual es, en una situación menos grave que la del pasado, cometer el mismo error que cometieron quienes no quisieron escuchar a Monseñor Romero.

Cuando un  tema jurídico complejo está en juego lo lógico sería abrir una serie de consultas con la Universidades. Nada de esto se ha hecho. Al contrario, se han buscado asesores que sorprendentemente han sido en el pasado los más entusiastas colaboradores del autoritarismo y de la justificación de las violaciones a los derechos humanos. Y lamentablemente ha sido el FMLN, que tradicionalmente ha sido más abierto a las reivindicaciones de la sociedad civil, el que hoy se ha cerrado en banda a un debate serio con la sociedad civil. Aun que el diálogo sea siempre el camino de solución verdadera, se puede entender que al FMLN le cueste dialogar con una falsa sociedad civil, como lo es la empresarial, que de un modo sistemático le ha mostrado agresividad y que ha sido la dueña tradicional del partido político ARENA. La presencia histórica de millonarios, incluidos fundadores de ANEP, en la cúpula de dicho partido no deja lugar dudas. Pero es llamativo que no se quiera escuchar a la Iglesia Católica o a universidades que, junto con la misma Iglesia, fueron durante la guerra los principales defensores de los derechos humanos de los pobres e incluso de los militantes del FMLN. Siempre se puede decir que la Iglesia o las universidades han cambiado y se han pasado a la derecha. Pero la gente es suficientemente sabia y crítica como para darse cuenta de que, si se dice eso, quienes han cambiado son otros.

Obras Maestras de la Literatura Universal XIII

XIII

EL ROMANCERO ESPAÑOL


Menéndez Pidal empieza el prólogo de su  “Flor Nueva de Romances viejos” dudando de si es o no verdad  que sea España el pais del Romancero. El romance no es exclusivo ni siquiera especial de España. Otros paises tienen narraciones épico-liricas muy análogas. Los franceses las tienen tan semejantes que muchos las llaman con el hispanismo “romancero”. Las baladas inglesas y success han sido tenidas por congéneres de los romances; hay romances en Italia, en Alemania, en Suecia, en Dinamarca, en Grecia, en Finlandia… Y sin embargo, España es el pais del romancero y el extraño  que la recorre si quiere comprenderla, debe llevar en la maleta, según consejo de un viajero entendido, el  Quixote y el romancero.
      José Gómez ha hecho en Chile una nueva selección con muy interesantes notas que sitúan la acción en el momento correspondiente, o tratan de desentrañar la spsicologia de los personajes.
     ¿Cuál será el más Viejo romance conocido? A Gómez le hubiera gustado dilucidarlo pero no se atreve a hacerlo. Se limita a consignar su convicción de que tienen su origen en cantos árabes, en realidad más parecidos a villancicos y serranillas que a los romances castellanos. Pérez de Hita afirma que el famoso romance del Rey Moro que perdió Alhama fué escrito en arable, y añade el dato curioso de que resultaba tan lastimero que fué prohibido.
     Es muy lógico suponerles tal origen. Los árabes son poetas natos. Son los creadores del cuento y la novela corta, y el romance no es sino un cuento o novela versificada, en muchisimos casos. Además los primeros romances que llegaron a Castilla fueron llevados por cantores ambulantes y juglaresas, todas ellas moras y judies.
     No se puede señalar tampoco la región en que nacieron  estos “cantares de gesta en miniatura”.
     Su gran difusión comienza con la introducción de la imprenta a fines del siglo quince. Se hacian en pliegos sueltos y a veces se agotaban grandes tirades. Los poetas cultos los desdeñaban y algunos dijeron sandeces como la del Marquéz de Santillana: “Infimos poetas son aquellos que facen esos cantares é romances, sin orden, regla ni cuento, de que se alegra la gente Baja é de servil condición”.
     La fecha de los primeros pliegos es de 1512 pero la tradición oral conservaba desde mucho antes el alma poética del pueblo español.
     Después aparecieron los primeros “Cancioneros” o recopilaciones: el de Amberes (hacia 1550), el de Martin Núcio y el de Esteban Nájera, “Silva de Romances”. Luego vinieron refundiciones más artisticas y menos fieles. Ahora por fortuna, se ha vuelto, otra vez, a la fidelidad, dentro de lo possible.
     Vamos a dedicar este capitulo a algunos de los romances españoles menos vulgarizados aún y que son sin embargo verdaderamente tipicos e interesantes.
     Veamos, para empezar, el romance de la Campana de Huesca, que, sencillamente y sin adorns, expresa uno de los más terrorificos episodios de la historia de España. Con el tema se han hecho muchas otras obras literarias pero en ninguna como en esta del juglar anónimo, se describe el suceso de modo a la vez tan sucinto y completo.
                                              “Don Ramiro de Aragón,
                                              el Rey monje que llamaban,
                                              caballeros de su reino
                                              muchos le menospreciaban.
                                              Porque era manso y humilde
                                              y no sabidor en armas
                                              muchos se burlaban de él
                                              y su mandar no guardaban.
                                              Sintiéndose deshonrado
                                              un mensajero enviara
                                              al abad de Santo Ponce,
                                              que fué el que a él le criara,
                                               para que le dé consejo
                                              que ninguno le acataba.
                                              El Abad, que sabio era,
                                              al mensajero tomára;
                                              metióle dentro una huerta
                                               y sin decirle palabra
                                              afilando su cuchillo
                                              las altas ramas cortaba,
                                              aquellas que eran mayores
                                              que a otras sobrepasaban.
                                              Dijole que se volviese,
                                              que más respuesta no daba.
                                              El mensajero, sañudo,
                                              al Rey asi lo contaba:
                                              que el Abad de Santo Ponce
                                              de su carta no cuidaba.
                                              Más el rey pensó que aquello
                                              buena respuesta le daba.
                                              Hizo luego un llamamiento
                                               so pena de la su saña
                                              que cualquier hombre de estilo
                                              venga luego a la su sala
                                              porque determina hacer
                                              una muy rica campana
                                              que se oiga por todo el reino,
                                              que suene por toda España.
                                              venidos los ricos hombres
                                              se reian y burlaban.
                                              Más siendo alli todos juntos
                                              uno a uno los tomara
                                              y en un secreto aposento
                                              cuerdamente los entrára
                                              do cortó quince cabezas
                                              que eran las más estimadas.
                                               y mostrólas a los hijos
                                               que a sus padres aguardaban
                                               diciendo haria lo mismo
                                               con cuantos no le acataban.
                                               Asi fué temido el Monje
                                               con el son de la campana!
      El romance es tan sobrio que no se consigna en él un detalle de la tradición. Dice ésta que cuando el verdugo hubo contado, una a una, quince cabezas, las mandó el Rey poner en el suelo en circulo y  mandó llamar al Obispo de Zaragoza, el más suburbia de todos los rebeldes y el que más de él se habia burlado, y le preguntó si, a su juicio, sobraba o faltaba algo. El Obispo aterrorizado contestó humildemente que no, que todo estaba en su punto. Pero Don Ramiro le sacó de su error. Y le dijo: “¿Visteis alguna vez una campana sin badajo? -¡No!- ¡Pues a esta tampoco le ha de faltar, que el dabajo va a ser vuestra cabeza!”.
Y se la hizo cortar también y la colocó en el centro del circulo diciendo a los supervivientes: “¡Ya no rien éstos! ¡Aprended la lección si no queries tener igual fin!”.
     Para pasar de un tema tan tragic a otro grato y amable, oigamos a  continuación el romance de la doncella guerrera, elision y sencillo, sobre un tema arable del siglo once.
                                                         Pregonadas son las guerras
                                                        de Francia con Aragón.
                                                         ¡Cómo las haré yo, triste,
                                                         Viejo y cano pecador!
                                                          ¡No reventarás condesa
                                                          por mitad del Corazon
                                                         que me diste siete hijas
                                                         y entre ellas ningún varón!
                                                         Asi habló la más Chiquita,
                                                         en rezones la mayor:
                                                         --No maldigáis a mi madre
                                                          que a la guerra me iré yo.
                                                          Me daréis las vuestras armas
                                                          vuestro caballo trotón--
                                                          --Conoceránte en los pechos
                                                          que asoman bajo el jubón.
                                                           -- Yo los apretaré, padre
                                                           al par de mi corazon.
                                                           -- Tienes las manos muy blancas,
                                                           hija; no son de varón.
                                                            -- Yo les quitaré los guantes
                                                            para que las queme el sol.
                                                             -- Conoceránte en los ojos,
                                                            que otros más lindos no son.
                                                             -- Yo los revolveré, padre,
                                                             como si fuera un traidor.
                                                            Al despedirse de todos
                                                             se le olvida lo mejor.
                                                            -- ¿Cómo me he de llamar, padre?
                                                            -- ¡Don Martin, el de Aragón!
                                                               Dos años anduvo en Guerra
                                                               y nadie la conoció
                                                               si no fué el hijo del Rey
                                                               que en sus ojos se prendó.
                                                               --¡Herido vengo, mi madre!
                                                               De amores me muero yo.
                                                               Los ojos de don Martin
                                                               son de mujer, de hombres no!
                                                               --Convidalo tú hijo mio,
                                                               a las tiendas a feriar.
                                                               Si don Martin es mujer
                                                               las galas ha de mirar.

                                                               “Don Martin”, como discreta,
                                                               A mirar las armas vá:
                                                               --¡qué rico puñal es ese
                                                                para con moros pelear!
                                                               --Herido vengo mi madre!
Amores me han de matar.
Los ojos de don Martin
                                                  Roban el alma al mirar.
                                                    --Llévatelo tú, hijo mio
                                                    A la huerta a solazar.
                                                    Si don Martin es mujer
                                                    la frusta deseará. 
                                                    “Don Martin” deja la frusta,
                                                    una vara va a cortar.
                                                    --¡Oh qué varita de fresno
                                                    para el caballo arrear!
                                                    --Hijo arrójale al regazo
                                                    tus anillos al jugar.
                                                    Si don Martin es varón
                                                             las rodillas juntará
                                                     pero si las separate
                                                     por mujer se mostrará.
                                                     Don Martin muy avisado,
                                                     hubiéralas de juntar.
                                                     --Herido vengo, mi madre;
                                                     amores me han de matar;
                                                     los ojos de don Martin
                                                     nunca los puedo olvidar.
                                                     --Convidalo tú, mi hijo,
                                                     en los baños a nadar.
                                                     Todos se están denuded
                                                     Don Martin muy triste está…
                                                     --Cartas me fueron venidas 
                                                     cartas de grande pesar, 
                                                     que se halla el Conde, mi padre
                                                     enfermo para finar.
Licencia le pido al Rey
para irle a visitar.
--Don Martin esa licencia
no te la quiero estorbar.
Ensilla el caballo blanco,
de un salto en él va montar
Y por las vegas arriba
corre como un gavilán.
--Adiós, adios, el buen Rey
y tu palacio real;
que dos años te sirvió
una doncella leal!
Oyela el hijo del Rey,
trás ella va a cabalgar.
--¡Corre, corre, hijo del Rey,
que no me habrás de alcanzar
hasta en casa de mi padre
si quieres irme a buscar!

Campanitas de mi iglesia
ya las oigo repicar;
puentecito, puentecito
del rio de mi lugar
una vez te pasé virgen
                                             virgen te vuelvo a pasar
                                             ¡Abra las puertas mi padre,
                                             ábralas de par en par!
                                             ¡Madre, sáqueme la rueca
                                             que traigo ganas de hilar,
                                             que las armas y el caballo
                                              bien los supe mane jar!
                                              ¡Trás ella el hijo del Rey
                                             a la puerta fué a llamar!

                                                           * * *

Pero no todos los temas son tan gratos y lamenteros. Tenemos el extremo opuesto, el de la más terrible tragedia, por ejemplo, en el romance de “Delgadina” de argumento sobrecogedor, a pesar de lo cual es uno de los más populares en la Peninsula Ibérica, con variaciones sólo de nombres, o de utensilios que usa la desgraciada muchacha de la que se enamoró su propio padre. La versión asturiana es la más clara y sobria y existe tambié en América, con palabras tipicas mejicanas o chilenas.

El Rey tenia una hija,
Delgadina se llamaba,
--Delgadina, Delgadina
tú has de ser mi enamorada!
--No lo quiera Dios del cielo
ni la virgen soberana
que yo enamorada fuera
del padre que me engendrara.

Y a continuación viene el relato de las coacciones y amenazas terrible.
La encierran en un aposento donde no ve el sol ni la luna. Le dan cecina a comer y de beber agua amarga. Pide auxiliary al mundo entero, a sus hermanos, a su madre, pero todos se lo niegan. Al fin unos pajes se compadecen pero llegan tarde. Delgadina está ya muerta.

Campanas del paraiso
ellas solas se tocaban.
P’ol alma de Delgadina
que a los cielos caminaba
mientras que la de su padre
a los infiernos bajaba…

Pero no nos quedemos con el agrio sabor de este romance bárbaro aunque bello y leamos otro más simpatico, también muy poco conocido. El romance catalán de “La amante resucitada”. También existe en otros muchos lugares. En Asturias la enamorada fiel se llama Angela y no es tan mistica. En Portugal se canta igualmente pero la heroina se llama doña Agueda Mejias. El romance se originó, sin duda, en un hecho real que sirvió de mucho a Don José Zorrilla para su leyenda de “A buen juez, mejor testigo”. Dicen que el caso real se vió en apelación en el siglo 16 ante el tribunal de Valladolid.
     Dejemos la palabra al anónimo autor del romance.

La ciudad de Barcelona
es muy noble y muy antigua.
Alli habia un caballero,
el cual Don Juan se decia.
Cerca habitaba una dama;
se llama Doña Maria.
Los dos se querian mucho
y casarse prometian.
Más el padre de la dama
otros intentos tenia,
que la queria casar
a un mercader de Sevilla
que era rico y poderoso
o que esa fama tenia.
Don Juan entonces se fué;
a Perpiñán se partia
No la podia olvidar
Olvidarla no podia.
Ya se vuelve a Barcelona
donde está Doña Maria;
halla la puerta cerrada,
ventanas y celosias;
una criada a la puerta
que de luto va vestida.
--”Doña Maria, Don Juan,
por usted perdió la vida.”

En la iglesia no hay ninguna,
ninguno en la iglesia habia
sino un pobre sacristán
que por la nave transita.
--Digasme, buen sacristán,
Digasme, por la tu vida;
¿en dónde estaba enterrada
aquella Doña Maria?
Ayúdamela a sacar
que yo te lo pagaria.
Los dos alzaron la tumba;
dentro Don Juan se metia.
--¿Dónde estás bien de mi alma?
¿Dónde estás bien de mi vida?
Quiere darse puñaladas
para hacerle compañia.
Más la Virgen del Remedio
la mano le detenia
-- Yo no quiero que se pierda
devoto de tal valia.
Cada dia que el sol sale
me reza el Ave Maria.
Mira a la dama Don Juan
y la encuentra que vivia.
Se cogieron de la mano
y a la casa se volvian.
Encuentran al mercader,
al mercader de Sevilla.
--¿Dime don Juan de mi alma,
dime tú, por la tu vida,
dónde has sacado esta dama,
diria que era la mia…!
--Tuya era, mercader.
Tuya pero ahora es mia.
Se cogen mano por mano
y se van a la Justicia.
--¡Que dé la mano a Don Juan
que bien se la merecia…!


* * *
     Mucho más grato y delicious, verdaderamente cautivador, es el romance chileno de “Las Tres hermanas”, admirablemente resuelto y conseguido y oportunisimo de diálogo y compocisión. Se nota que fué obra de algún poeta culto pero tiene un enorme encanto. Mantiene el espiritu de los tradicionales caballerescos y es inequivocamente antiguo y auténticamente popular.
Dice asi:

A la quinta, quinta, quinta
de una señora de bien
llega un lindo caballero
corriendo a todo correr.
Como el oro es su cabello,
como la nieve su tez,
como luceros sus ojos,
y su voz como la miel.
--¡Que Dios os guarde, señora!
--¡Caballero, a vos también!
--¡Dadme un vasito de agua,
que vengo muerto de sed!
--Fresquita como la nieve
caballero os la daré,
que mis hijas la trajeron
al tiempo de amanecer.
--¿Son hermosas vuestras hijas?
--¡Cómo el sol de Dios las tres!
--¡Dónde están que no las veo?
--Cada cual en su quehacer
que asi deben estar siempre
las mujercitas de bien.
--Decidme como se llaman…
--La mayor se llama Inés.
La medianita Angelina.
La más pequeña Izabel.
--Decid a todas que salgan,
que las quiero conocer.
--La mediana y la pequeña
a la vista las tenéis,
que, por veros, han dejado
de planchar y de coser.
La mayor, coloradita
se pone cuando la vén
y esa está en su cuarto, cose
que cose, y vuelta a coser…

--Lindas son las dos que veo,
lindas son como un calve:
pero debe ser más linda
la que no se deja ver.
--¡Qué Dios os guarde, señora!
--¡Caballero a vos también!
Y se marcha el caballero
corriendo a todo correr.

A la quinta, quinta, quinta
de una señora de bien
llegan siete caballeros
siete semanas después
--Señora, Buena señora:
somos criados del Rey
que hoy hace siete semanas
vino aquai muerto de sed.
Tres hijas como tres rosas
nos ha dicho que tenéis:
venga,venga con nosotros
esa que se llama Inés
esa que coloradita
se pone cuando la ven,
que alli en los palacios reales
va a casarse con el Rey.


Y, para terminar, oigamos el brevisimo y elision romance de  “La Dama en Misa” que algunos estiman es sólo un fragmento pero que tiene una perfecta unidad y presenta completa una escena muy linda y significativa.


En Sevilla está la ermita
que dicen de San Simón
adonde todas las damas
iban a hacer oración.
Allá va la mi señora,
sobre todas, la major.
Saya lleva sobre saya,
mantillo de tornasol.

En la su boca muy linda
Lleva un poco de dulzor.
En la su cara muy blanca
lleva un poco de color
y los sus ojuelos garzos
lleva un poquito de “alcól”.
A la entrada de la ermita
relumbraba como el sol.
El abad que dice misa
no la puede decir, no.
Monancillos que le ayudan
no aciertan responder, no.
Por decir: ¡amén! ¡amén!
decian: ¡amor! ¡amor!

LA CSJ, UN CONFLICTO DE INTERESES

Debtocracy (2011). Versión con subtitulos integrados en español

Secretos de un conflicto (II)

Dagoberto Gutiérrez.

 En un primer momento, la crisis histórica trata de la acumulación de sucesivas crisis no resueltas a lo largo de nuestra historia. Aquí necesitamos remontarnos incluso a la invasión europea desatada sobre nuestras tierras, hace 500 años, al oprobioso poder colonial impuesto y al peso de ese coloniaje en nuestra subjetividad. Hay que decir que las crisis estallan sucesivamente en el seno de la sociedad. Uno de esos estallidos produjo los acontecimientos de 1821. Luego, el levantamiento de Anastasio Aquino en 1832. Aquino resulta ser el padre de la dignidad por su capacidad de rebelión. Cien años después, viene el levantamiento de 1932 y la matanza para aplastar la rebeldía. Cincuenta años después, la guerra de 20 años, y los acuerdos para paliar los desacuerdos. Este proceso nos lleva a la actual guerra social donde toda la sociedad parece hervir en una olla de presión.

El segundo componente de la crisis histórica es el estallido de esta crisis al interior del aparato del Estado, de tal manera que en estos momentos, la sociedad que se estremece por la guerra social,  presencia perpleja esa misma guerra al interior del aparato del Estado. Esta crisis aparece y parece ser un conflicto entre poderes del Estado, y por momentos parece un problema de temperamentos de ciertos personajes; pero en realidad, el aparato estatal montado sobre ciertas bases ya no responde a las necesidades de subsistencia del mismo aparato. Es decir, que el aparato mismo ya no se sostiene así mismo porque los antiguos principios oligárquicos sobre los que está montado no lo sostienen en medio de la crisis actual del mundo capitalista. Recordemos que se trata de un Estado oligárquico antipopular, antidemocrático, diseñado para favorecer a una minoría opulenta y para impedir, a toda costa, que el pueblo interprete y entienda la crisis permanente de manera política.

Pues bien, en la medida en que la política irrumpa en el razonamiento popular, resulta que la gente  y el pueblo aprenden a dudar y a descubrir inteligentemente quiénes son los que lo gobiernan y cuáles son los intereses que se cobijan en las llamadas instituciones estatales. Este es, por supuesto, un proceso con altibajos y con lentitudes, pero es una marea que avanza y permite descubrir el choque de intereses enfrentados y que se presentan artificialmente como choque de poderes, cuando en realidad se trata del conflicto entre la sociedad y los partidos políticos que usufructúan el aparato del Estado.

El tercer componente resulta de extraordinaria importancia porque la crisis afecta destructivamente los pilares ideológicos que sostienen todo este edificio y se instalan desde siempre en la subjetividad de los seres humanos. Se trata de una especie de mitología basada en principios, criterios e ideas poderosas que han sustentado, por siglos, el discurso y la acción de los detentadores del poder. Estos mitos aparecen hoy resquebrajados y mal olientes.

Se trata de figuras que aparecieron durante la revolución francesa, expresando una visión burguesa del mundo y de la vida que sirvió en aquel momento para derrotar y sustituir al mundo feudal y para construir sobre sus ruinas y sobre la sangre del pueblo francés al mundo capitalista, que hoy se estremece en medio de su crisis.

Figuras como el Estado de derecho, la independencia de poderes, la primacía de la Constitución, el predominio de la ley, la soberanía popular, los pesos y contrapesos, aparecen hoy revolcadas en los polvos, en los lodos y en las sombras de la crisis, y no resulta fácil, incluso para cualquier amante de la sonoridad de las palabras, pensar o referirse a esta mitología, sin darse cuenta que la porcelana ideológica ha sido quebrada por un elefante gigantesco llamada crisis histórica.

Resulta que al interior de esta crisis, y como expresión de ella, danza el conflicto real, al que ya mencionamos, entre la sociedad expresada por uno o varios demandantes ante la Sala de lo Constitucional y el régimen de partidos políticos tradicionales que usufructúan el aparato del Estado. Este es el conflicto real que sacude y estremece a la Asamblea Legislativa, es decir, a los partidos políticos y a una Sala de la Corte Suprema de Justicia que resuelve una petición ciudadana.

Esta crisis empieza afectando el juego electoral de los partidos y abriendo el camino para que, en contra de los intereses de estos partidos, pudieran participar en las elecciones, candidatos no partidarios. En este momento estalla la guerra entre los partidos y los ciudadanos que deciden hacer política por su cuenta. En una próxima, desarrollaremos esta explicación. 

Pluripartidismo, ¿para qué sirve?

Por Lázaro Fariñas*

Los defensores de la llamada democracia representativa afirman que la economía de mercado, la libertad de prensa y el pluripartidismo son esenciales para que exista una verdadera democracia.

Hay que darle libertad al mercado para que este sea el que se autorregule, afirman. El mercado, alegan, es algo así como un súper ser que sabe lo que tiene que hacer para mantener estable la economía. La oferta y la demanda tienen su propio control interno. Según estas personas, funcionan como un reloj suizo.

Para este tipo de pensamiento, el mercado es casi mágico, saca las soluciones a los problemas económicos como un mago saca palomas de un sombrero y la famosa afirmación de Adam Smith, el dejar pasar, dejar hacer, es como un dogma religioso.

Así es que el libre mercado es un pilar fundamental de la democracia representativa. También lo es la libertad de prensa, esa misma libertad de prensa que no es más que la libertad de empresa, ya que son los dueños de los medios de comunicación los que deciden lo que se dice o no, y lo que se publica o no en los grandes medios. ¿Libertad de prensa? Eso no existe, sencillamente, porque quienes controlan los medios controlan las informaciones que salen a la luz pública, por lo tanto, la información no sale libremente y los periodistas se encuentran limitados en sus opiniones.

No es nada extraño que eso suceda en cualquier país, lo extraño es que alguien se dé golpes de pecho defendiendo la tan cacareada libertad de prensa. Ahí esta la «famosa» Sociedad Interamericana de Prensa (SIP), que no es más que un club en donde, de vez en cuando, se reúnen los dueños de los grandes medios y sus principales empleados para pontificar sobre esa libertad de prensa.

Mucho se habla de que únicamente puede existir democracia si existe pluripartidismo. El solo hecho de que en un país exista más de un partido político no quiere necesariamente decir que hay democracia. En muchos países donde se dice que existe el sistema multipartidista, lo que en realidad existe en el fondo es un partido con diferentes alas. Los distintos partidos que se forman para ir a las elecciones piensan, actúan y gobiernan de la misma forma, apenas con una mínima discrepancia. Por ejemplo, en España, lo mismo da un partido socialista que un partido popular. Cuando están en el poder, gobiernan igual, lo mismo que cuando están en la oposición.

En Estados Unidos no hay nada más parecido a un demócrata que un republicano. Se pueden decir mil cosas diferentes durante las campañas electorales, pero cuando llegan al poder gobiernan de igual forma. Cuadran la caja de la misma manera.

Bush le dio 700 000 millones de dólares a los banqueros republicanos para supuestamente resolver la crisis económica -ya sabemos adónde fue a parar esa enorme cantidad de dinero-, y poco tiempo después Obama les dio 800 000.

En política internacional los republicanos llevaron la guerra a Iraq y Afganistán, llegaron los demócratas y no solo la mantuvieron sino que abrieron otros frentes. Como decían en mi pueblo, lo mismo da Juana que su hermana. ¿Se puede uno imaginar la cantidad de dinero que se ahorraría el país si solo hubiera una convención nacional del partido para escoger entre las diferentes tendencias dentro del mismo? Por lo pronto, no habría que hacer esas largas campañas para las nominaciones, ni gastar esas cantidades tan inmensas de dinero. Así fue al principio de la Nación.

Ni George Washington, ni John Adams hicieron campañas políticas para ser elegidos presidentes del país. Ahora, no se acaba una campaña electoral para la presidencia cuando ya está empezando la siguiente.

Aquí los presidentes siempre están haciendo política. Cuando no están aspirando al cargo, están haciendo campaña por su sucesor. El hecho es que, la mayor parte del tiempo de su primera administración, la pasan los presidentes recaudando dinero para la reelección. ¿No sería mejor que, en vez de solo cuatro años, los presidentes tuvieran más tiempo en sus cargos? Y como la mayor parte de la población no vota en las elecciones, ¿no sería más conveniente y más barato que un solo partido internamente escogiera dos candidatos y los presentaran a los electores para que estos escogiesen? Para la leche que da la vaca, que se la tome el ternero.

*Periodista radicado en Miami

(Tomado de Juventud Rebelde)

El roqueteado

Remembranzas de la azarosa vida de una radio guerrillera

Por Armando Salazar

ContraPunto

SAN SALVADOR - De pronto asomó una avioneta Push & Pull (la gradilla o la carreta, como se le decían), de exploración y lanza- roquets, que por su baja velocidad, alcanzan gran precisión en el ataque. Cuando la vimos hacer una ronda sobre nosotros nos pusimos en situación de total emergencia. El avión con su sordo y parsimonioso rumor, de pronto, hizo el ruido como de desconexión de motores y se creó el silencio en el aire.

Entre gritos, todos salimos corriendo a los tatús anti-aéreos… breves segundos después inició el estruendoso ruido como cuando se destapa una botella de vino: PUP, PUP y se dejó oír la chiflante trayectoria de los primeros roquets y el trepidante impacto casi sobre nuestras espaldas.

Ya en el 84, ya se comenzaba a hablar de que el ejército cambiaría la táctica utilizando la fuerza aérea en bombardeos de saturación y tras ellos, los grandes desembarcos helitransportados directamente a la zona de ataque. Eso generaba temor.

Fue en ese campamento que transmitimos a finales de año 1983 el primer asalto al Cuartel de la Cuarta Brigada de El Paraíso, operación de una guerrilla revolucionaria sin precedentes en toda la historia de América Latina, burlando los experimentados diseños contrainsurgentes norteamericanos.

Un roquet tras otro, uno tras otro, y otro y otro. Las esquirlas de metal explosionado cortaban todo a su paso: piedras, polvo, troncos y ramas de pino, humo y el incendio comenzó a propagarse por todo el cerro donde estaba la Radio.

La cabina de transmisión y locución estaba incrustada en una gran excavación cuadrada y protegida por troncos de pino apretados encima de la misma. Al interior, sobre la tierra se tallaron mesas y estantes a puro huisute, pala y azadón. Su ingreso era una zanja en zig-zag donde uno caminaba ya protegido, avanzando en el desnivel del terreno.

Días antes del ataque había sobrevolado a muy baja altura y a gran velocidad un avión tipo caza A-7 (Corsario), que ingresó desde territorio hondureño: o era hondureño o era gringo procedente de las bases militares en Honduras, porque ningún piloto salvadoreño lo hubiera hecho. Habrá visto hasta la ropa tendida. Nos atuvimos, no pusimos mayor atención.

Chabelita, la compañera cocinera y sus hijos Esmeralda y Elías, aún venían con retraso hacia la zanja. Era la última con su vestido rosado pálido y le dije que se metiera al refugio, donde ya no cabíamos. Yo quedé en la propia boca del tatú, con la cabeza casi fuera del mismo. Segundos después las esquirlas trozaban literalmente la tierra, las piedras y las ramas. Mati, al otro lado del cerrito, andaba en el cagadero y quedó arañando la poca vegetación entre pinos, esquirlas y humo.

El temor nuestro era que viniera inmediatamente el desembarco de helicópteros en un plancito pocos metros al norte, mientras el campamento era lenguas de fuego por todos lados. Solo nos quedó agarrar nuestros fusiles, quienes teníamos, y lanzarnos por los barrancos hacia la quebrada…donde apuntara la nariz.

Casi “tumbeábamos” saltando zanja abajo hasta llegar a la quebrada, esperando la nube de helicópteros. Allí íbamos Mati, Piquín, Toño Cañénguez, el Negro Rafa, Juan Carlos, Chabelita, Esmeralda, Elías, Rigoberto, Norberto, Merlin, Luisón, entre otros compañeros.

En esos momentos estaba también por ingresar un grupo de periodistas extranjeros que los llevaba Haroldo. El reportaje sobre la Radio quedó petrificado. De lejos, el mando del Frente miraba el gran incendio en el cerro y solo comentaron “se murió La Farabundo”.

En la quebrada estuvimos varios minutos, esperando el desembarco y otro ataque que por suerte no sucedió. De la gran tensión el Negro Rafa se durmió. Lo llamábamos, pero no despertaba. La tensión casi nos paralizaba a todos.

Con sectores del campamento aún en llamas, decidimos subir nuevamente. Por suerte ningún roquet había caído sobre la cabina o los depósitos de combustible. Juan Carlos reportaba que el grueso cable coaxial, que conectaba los transmisores a la antena, estaba cortado en varias partes y se dispuso a repararlo. Faltaba ya muy poco para la transmisión del mediodía y dudamos en hacerla por el riesgo de un nuevo ataque.

Sin embargo, también valoramos que si no transmitíamos, el enemigo sabría que había golpeado exactamente a Radio Farabundo Martí. Entonces, con grabaciones del programa de la mañana, dispusimos hacer la transmisión con partes grabadas y alguna locución simulando normalidad.

En los minutos que duraba la transmisión todo el personal nos dispusimos a guardar en tatús algunas cosas, desmontar el humeante campamento y retirarnos al nomás terminar la transmisión.

Se cargaron los caballos con los transmisores, bidones de combustible y partes de los motores y salimos en columna a otra riesgosa marcha por zacatales a plena luz del día hacia El Sicahuite, al norte de El Jícaro. Al llegar, nos dimos cuenta que estábamos llenos de ceniza, tilosos de rostros, brazos, mochilas y ropas. Nos mirábamos y nos enteramos que estábamos enteros para una nueva transmisión. En la noche nos reíamos nosotros mismos, fumando, aún con los cuerpos algo engarrotados por el susto. Habíamos salido vivos de El Roqueteado.

Creo que nunca habíamos vuelto al lugar, incluso durante la misma guerra. Hace unos días visitamos el legendario cantón Los Naranjos, un poco al norte de Las Vueltas, en las enaguas de nuestra madre: La Montañona.

Junto con Elvis, técnico y productor de Radio Farabundo Martí, entre extraviadas veredas, jóvenes pinos, crecidos arbustos y roído por el tiempo, logramos encontrar El Roqueteado, cicatriz de nuestra memoria.

Sánchez Ceren como Ministro deEducación

Roberto García. 

 Cuentan que en las tertulias de una pausa o reflexión pedagógica uno de los temas que aflora como punto de agenda, sin que nadie se lo proponga y de manera natural, es la renuncia del Ministro saliente y la llegada del nuevo. Hay una especie de recuento de los hechos que durante la titularidad de Sánchez Cerén se produjeron, estos hechos están cargados de un gran malestar entre los docentes. Entre las cosas que se dicen: “...pasará a la historia como el ministro que nos engañó”, “...hasta peleamos para que quedara”, “...nos hizo creer que era de izquierda y siguió con el plan 2021, al 2021 sólo le cambió nombre...”, “...ni siquiera la atención a nuestra salud pudo mejorar y así quiere ser presidente...”, etc.

Pocos maestros y maestras le dan la razón en lo actuado al ahora ex-ministro. Los argumentos de estos docentes son: “...que él no decidía, que el gobierno no tiene dinero...”, que la herencia que recibió no podía deshacerse de ella tan pronto...”, “que él tenía voluntad pero que no lo dejaron..”, etc. Pero uno ve que en otras áreas del gobierno tienen mejores salarios, mejores prestaciones sociales y hay puestos que son verdadederamente cómodos. Estos compañeros no se dan cuenta de que somos el sector del gobierno peor pagado, con una carga de trabajo enorme y una responsabilidad muy grande. No es que no haya dinero, el asunto es que no somos la prioridad.

Ciertamente que la llegada de Sánchez Cerén a la titularidad del MINED generó en el magisterio muchas expectativas. Muchos creyeron que el magisterio recibiría un trato mejor, pero lo que él hizo fue negar los derechos, maniobrar para adornar su negativa. Lo que se percibe es que Sanchez Cerén como no tenía nada verdaderamente nuevo que ofrecer decidió continuar con el plan 2021, cuya esencia es represiva con los maestros, exigencia más exigencia, sin dar nada a cambio, esperaban que los maestros fueran comprensivos con el gobierno, complacientes con el ministro porque dicen que son de izquierda. Este ministro y su séquito de camaradas del partido en los puestos departamentales, se sumó al argumento que la derecha inventó que la educación anda mal porque los maestros son haraganes, que faltan mucho, que de cualquier cosa hacen negocio, etc. ignoró que los maestros son mal pagados, que son atendidos de una manera altamente ineficiente por el ISBM, que somos un magisterio enfermo y laboramos en la precariedad.

Hay algo más, ignoró que la mala calidad responde a una necesidad política del régimen. Hagamos un poquito de historia: la calidad no le conviene a un régimen politico en el que los sucesivos gobiernos hacen mal las cosas; en donde campea la corrupcion; en donde la represion está a la orden del día, los desaparecidados, los torturados y las cácerles rebalsan de presos, como ocurría en los años 80`s . En estas circunstancias la calidad no conviente porque la calidad implica enseñar a pensar, a ser críticos y a rebelarse frente a esa realidad, que reclalma ser transformada. En los años 60´s decidieron cerrar las escuelas normales, dejaron solo una, la cual luego cerraron para convertirla en cuartel y abrir universidades de “garage” e improvisar maestros y otros profesionales, esto como parte de una respuesta política a un gremio que había alcanzado niveles altos de profesionalismo, que sabía lo que es educar, que estaba haciendo bien las cosas, pero no le convenía al régimen político.

Todo lo que se gestó en las escuelas, el movimiento estudiantil, el surgimiento de la gremial que fue heróica por sus luchas, por el papel que jugó en el proceso de transformación de aquella realidad con la que discrepaba la mayoría de salvadoreños y salvadoreñas. Vino luego la persecusión contra estudiantes, maestros y padres de familia; la carcel, la tortura, los desaparecimientos, las masacres, etc. La represión obligó a muchos maestros a tomar las armas, a enmontañarse y seguir intentando transformar la realidad por esa vía, otros, muchos murieron, pero hubo otros que emigraron y se les encuentra en diferentes partes del mundo.

La baja calidad de la educación en El Salvador, pues, no se explica con el cuento vulgar de la haraganería de los maestros y maestras. La baja calidad tiene causas y razones políticas. Digan por favor señores si al régimen político le interesa en este momento generar pensamiento crítico y transformador. Ustedes están interesados en los cambios cosméticos, manejados por ustedes y que sirvan para seguir generando expectativas, esto es el cambiar algo para que todo siga igual.

Pero estamos hablando del ex-ministro en forma expresa. Cuando Sánchez Cerén llegó al ministerio la derecha creó todo un clima adverso a lo que podía hacer en materia educativa el profesor, generando miedo, incertidumbre; diciendo más mentiras que verdades. De repente vimos que la campaña calló, ¿qué pasará se dijeron muchos? ¿Es que la derecha ya fue tranquilazada por el ministro? ¿Qué hizo? Pronto se comenzó a hablar del plan: escuela de tiempo pleno: “Vamos a la escuela” y pudimos ver a varios derechistas hablar y explicar con mucho entusiasmo el nuevo plan, y a quien se atribuía la autoría intelectual ya no está en el ministerio, se fue muy molesto. El mismo ministro ya no es más titular de educación, prefirió correr con la cadidatura de su partido.

Después de todo esto, uno se pregunta ¿Qué tan convencido estaba el ministro en lo que estaba haciendo? O ¿Cuánta identidad le queda con el gremio de maestros después de tanto ir y venir en otras cosas? El principal distanciamiento es en el nivel de ingresos, no es lo mismo tener salario de maestro, que de diputado, de vicepresidente y quiera Dios que de presidente.

Ante la crisis de gobernabilidad a raíz de la desobediencia legislativa a las sentencias de la Sala de lo Constitucional

 Como institución volcada al conocimiento de la realidad y al cambio social, a la UCA le preocupa la crisis de gobernabilidad suscitada por la pretensión de diversos poderes del Estado de convertirse en intérpretes de la Constitución, más allá de la instancia a la que la Carta Magna faculta para ser la autoridad última de apelación en temas constitucionales. Por ello, y para contribuir a la convivencia pacífica, al respeto a las leyes y al desarrollo de la democracia y la justicia, hacemos públicas las siguientes declaraciones:

1. La Sala de lo Constitucional es el único y máximo tribunal competente para realizar el control de constitucionalidad en El Salvador, sobre disposiciones normativas y actos de cualquier institución o funcionario público, en su forma y contenido. De tal manera que los efectos de sus sentencias son generales y obligatorios, de conformidad con el artículo 183 de nuestra Constitución. Además, la Sala es un tribunal de única instancia y, por tanto, sus resoluciones no admiten recurso alguno.
2. Las sentencias definitivas de los procesos de inconstitucionalidad 19-2012 y 23-2012, que resolvieron de forma general y obligatoria las demandas de ciudadanos contra la Asamblea Legislativa, ordenan al pleno legislativo corregir los actos cuestionados; en este caso, las elecciones de los magistrados de la Corte Suprema de Justicia efectuadas en 2006 y en 2012.
3. Los procesos de inconstitucionalidad 19-2012 y 23-2012 han concluido y, por tanto, sus sentencias han adquirido la calidad de cosa juzgada. De conformidad con el artículo 17 de la Constitución, ninguna instancia o autoridad puede avocarse a ellas para examinarlas.
4. No existe un conflicto entre la Sala de lo Constitucional y la Asamblea Legislativa, como esta última sostiene; pues la controversia relacionada con la elección de magistrados fue entre los demandantes y la Asamblea, y ello quedó resuelto por las sentencias de la Sala de lo Constitucional.
5. La protesta constitucional hecha por los diputados cuando asumen sus funciones, en la que prometen cumplir y hacer cumplir la Constitución, les inhibe cuestionar y desconocer el sentido de la Constitución interpretado por la Sala cuando examina actos de los poderes públicos, como el nombramiento de los magistrados de la Corte Suprema de Justicia.
6. En materia de integración regional, el artículo 89 de la Constitución señala con precisión los márgenes y límites del Sistema de la Integración Centroamericana (SICA), dentro de cuyo marco se encuentra la Corte Centroamericana de Justicia. Hasta el momento, el SICA no contempla la transferencia de competencias soberanas, como la de revisar las resoluciones dictadas por los tribunales garantes de la supremacía constitucional de los Estados miembros. La posibilidad de esta competencia tampoco se señala en el Protocolo de Tegucigalpa ni en el Estatuto de la Corte Centroamericana de Justicia. En este sentido, carece de sustento la decisión de la Asamblea Legislativa de llevar ante la Corte Centroamericana de Justicia las resoluciones de la Sala de lo Constitucional para juzgar su contenido. En la misma línea, lo dictaminado por la Corte es nulo.
7. En cuanto a forma, es cuestionable la constitucionalidad del decreto legislativo transitorio que reforma la Ley Orgánica Judicial (en concreto, el artículo 27, en sus numerales 5 y 50), el cual fue sancionado por el Presidente de la República en menos de 24 horas. Primero, por tratarse de una reforma transitoria hecha sobre ley permanente sin que exista causa justificada, violando con ello el principio de legalidad consignado en el artículo 86 de la Constitución. Segundo, por haberse realizado con dispensa de trámite e irreflexivamente. Y tercero, por pretender generar efectos jurídicos sin haber sido publicado aún en el Diario Oficial.
8. En cuanto a contenido, es también cuestionable la constitucionalidad del decreto, ya que sus efectos modifican la composición y el funcionamiento de la Corte Suprema de Justicia y del Órgano Judicial, al posibilitar la instalación de la Corte Plena y, por tanto, la toma de decisiones de esa instancia sin la participación de su presidente constitucionalmente designado ni de los magistrados de la Sala de lo Constitucional que son los llamados a sustituirle, en el orden de su designación.

 
Por todo lo anterior, la UCA

1. Congruente con los valores humanos y cristianos que guían su labor docente, investigadora y de proyección social, y respetuosa del ordenamiento jurídico vigente, hace un llamado a que se cumplan las resoluciones de la Sala de lo Constitucional. Pide, además, que cesen las acciones que están generando disfunciones en la institucionalidad, como recurrir a la Corte Centroamericana de Justicia para dilatar el cumplimiento de las sentencias definitivas de los procesos de inconstitucionalidad 19-2012 y 23-2012.
2. Recuerda que toda muestra de irrespeto a las leyes y normas, especialmente si proviene de personas que se hallan al frente de los órganos del Estado, tienen un efecto pernicioso en la convivencia ciudadana. Dado el contexto de inseguridad, violencia e inestabilidad política y social que vive nuestro país, las autoridades deben mantener una estricta obediencia a las leyes y abandonar cualquier tipo de secuela de las tradiciones autoritarias que tanto peso han tenido y siguen teniendo en El Salvador. En este sentido, la UCA advierte del grave peligro de dañar todavía más la frágil cohesión social si no se encuentra una solución, pronta, pacífica y ajustada al marco constitucional, para resolver el conflicto provocado por el desacato y posteriores acciones de la Asamblea Legislativa.
3. Invita a la ciudadanía a reclamar el cumplimiento de las sentencias, a requerir que se garantice la institucionalidad democrática, a exigir que se respete incondicionalmente la Constitución de El Salvador y a demandar el diálogo y la solución racional como salida a los problemas institucionales.
4. Pide que se tome en cuenta que la convivencia fraterna y el desarrollo equitativo implican necesariamente el respeto a las leyes y el buen funcionamiento de la democracia. Frente a las graves necesidades de El Salvador en todos los ámbitos, el respeto a la ciudadanía y la creciente valoración de la persona humana son elementos decisivos para la creación de cohesión y capital social. Los partidos políticos, más allá de sus legítimos intereses partidarios, deben hacer un esfuerzo superior por buscar el bien común y generar confianza en las instituciones. Resolver adecuadamente la crisis actual puede ser un triunfo de todos y un paso más para convivir en paz y avanzar en la tarea de ubicar adecuadamente la ética en los procedimientos políticos.

 San Salvador, 7 de julio de 2012.