Misterio y polémica rodean a salvadoreño acusado de poner bombas en Cuba

Franciso Chávez Abarca. 

 

Foto tomada de un video de YouTube

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Por FRANCES ROBLES

frobles@MiamiHerald.com

Francisco Chávez Abarca podría ser un doble agente, un terrorista o simplemente un lacayo de alquiler que está preso en una cárcel cubana.
Lo que es seguro es que es un ladrón de autos salvadoreño que admite haber colocado bombas en hoteles de La Habana a finales de la década de 1990, supuestamente a instancias de Luis Posada Carriles, acusado de terrorismo.

Es también ahora la estrella de la más reciente campaña de publicidad en los medios sociales del gobierno cubano contra los exiliados de Miami, y el principal testigo en un próximo juicio por terrorismo en Venezuela. Caracas dice que implicó a exiliados antichavistas en Miami como sus asociados en una conspiración, tanto para desestabilizar las recientes elecciones como para asesinar al presidente Hugo Chávez. 

El modesto trabajador de un taller de autos, es ahora el protagonista de una historia de intriga internacional que va desde El Salvador a Venezuela, Cuba y Miami.
Surgen dos importantes preguntas: ¿Quién es exactamente Chávez Abarca y qué es lo que sabe?
"Este es un hombre con una historia criminal muy complicada, que ha sido un delincuente y que está siendo usado por Venezuela para acusar y desacreditar a miembros de la oposición'', dijo José A. Colina, un ex teniente de la guardia nacional venezolana, a quien el gobierno de Chávez acusa de terrorista. "Creo que le están pagando''.

Chávez Abarca, de 38 años, dice que conoció al militante anticastrista Posada Carriles cuando trabajaba en un taller de chapistería en El Salvador. Su nombre surgió por primera vez a finales de la década de 1990, cuando otro salvadoreño arrestado por colocar bombas en Cuba lo mencionó como una de las personas detrás de una serie de ataques con bomba en hoteles de La Habana.

"Nadie jamás nos dijo algo sobre esto'', comentó Francisco Bertrand Galindo, ex ministro de Seguridad de El Salvador. "A él se le trató aquí como a un delincuente. Tengo la percepción de que es un doble agente. Hay demasiadas coincidencias en esta historia''.

Chávez Abarca estuvo encarcelado del 2005 al 2007 por encabezar una banda centroamericana de ladrones de autos. Los cargos se retiraron eventualmente y se le dejó en libertad. Cuando el partido derechista salvadoreño ARENA --acusado por mucho tiempo de haber albergado a Posada Carriles-- perdió las elecciones el año pasado y lo sustituyó un gobierno amistoso con Cuba, Chávez Abarca huyó a Guatemala.

Hace tres meses, se le arrestó en un aeropuerto venezolano, supuestamente por llegar con un pasaporte falso a nombre de Carlos Adolfo González Ruiz.

"El fue secuestrado en Guatemala'', asegura su esposa, Karla Guadalupe Trigueros de Chávez.
Las autoridades venezolanas aclamaron el arresto de un terrorista internacional y transmitieron por televisión su supuesta confesión. El hombre, quien apareció mirando a una cámara de supervisión del aeropuerto, rápidamente lo dijo todo.

"Ibamos a quemar llantas, a organizar protestas en las calles'', asegura Chávez Abarca en el video.
El gobierno anunció que él había implicado a varios de los conspiradores, incluyendo a Alejandro Peña Escalusa, un activista antigubernamental en Venezuela. Una orden de registro de la casa de Peña condujo al hallazgo de unas dos libras de explosivos C-4 y el encarcelamiento del crítico del presidente Chávez.

Los fiscales presentaron un caso criminal al decir que Chávez Abarca había acusado también, entre otros, a Colina, al activista Salvador Romaní y a la periodista exiliada Patricia Poleo, todos ellos residentes en el sur de la Florida.

"Llevo cinco años aquí en Miami; durante cuatro años no se me ha permitido dejar los Estados Unidos'', manifestó Poleo, quien fue acusada del asesinato en el 2004 de un fiscal venezolano. "¿Dónde conocí a este hombre? El FBI sabe dónde estoy todo el tiempo: ellos están observándome constantemetne para asegurarse de que los exiliados no estamos conspirando contra el gobierno de Venezuela''.

No hay una declaración jurada firmada o una grabación de video de la acusación, asegura Indira Ramírez, la esposa de Peña.

"No creo que Chávez Abarca mintió, no creo que incluso mencionara el nombre de mi esposo'', declaró Ramírez por teléfono desde Caracas. "Este hombre está arrestado, y lo próximo que sabemos es que ellos registran la casa, sacan suficientes explosivos para hacer volar la casa, que mi esposo tenía supuestamente en el escritorio donde mi hija hace su tarea''.

A pesar de la declaración por video donde Chávez Abarca habla calmadamente de planes para alterar las elecciones legislativas del 26 de septiembre, nunca ha enfrentado una corte venezolana. En su lugar, se le hizo desfilar ante las cámaras de televisión usando un casco contra disturbios y un chaleco antibalas, y viajando a Cuba para enfrentar cargos.

"Estábamos listos para realizar ciertas acciones, conspiración'', dijo Chávez Abarca al canal gubernamental venezolano TeleSur.

"Los venezolanos dicen que iba a asesinar a Hugo Chávez y luego lo envían a Cuba, lo que es muy misterioso'', comentó Romaní. "Todo está montado''.

Trigueros ha hablado dos veces con su esposo desde entonces, una en una llamada conseguida a través de la embajada cubana en San Salvador para informarle de la muerte de su madre.
"La primera vez él estaba incoherente y drogado'', aseguró Trigueros. "La segunda vez fue muy específico y habló sobre quién lo entregó''.

Su esposo, admite la mujer, es culpable de colocar bombas en los hoteles de La Habana.
"Se debe recordar el papel que desempeñó Cuba en El Salvador: ellos entrenaron a la guerrilla en el uso de explosivos y bombas'', dijo Trigueros por teléfono desde El Salvador. "Así que ¿cuál es el tema, quién colocó más bombas?"

El gobierno cubano tiene aún que presentar cargos criminales y le ha pedido a Trigueros $10,000 para pagar por un abogado.

"Eso sería pagarle dinero al gobierno para mantenerlo allí'', dijo la mujer.
El presidente salvadoreño, Mauricio Funes, estuvo recientemente en La Habana, donde dijo a los medios de comunicación cubanos que el caso Chávez Abarca no estaba en la agenda.
Chávez Abarca, afeitado y bien vestido, reapareció hace dos semanas, en esta ocasión en una serie de videos del gobierno cubano en que recreaba la colocación de las bombas en los hoteles, una de las cuales mató a un turista italiano. Chávez Abarca y otros dos hombres, encarcelados desde hace una década, parecían relajados mientras contaban sus acciones.

Chávez Abarca dijo que él fue a Venezuela para causar disturbios políticos allí, debido a que estaba quebrado y necesitaba dinero. En la década de 1990, dijo que Posada Carriles le pagó $2,000 por cada explosión. Sólo una detonó, agregó.

"Posada alardeó de que él tenía permiso para todo lo que hizo'', dijo Chávez Abarca, sugiriendo la participación de la CIA. "No sé si eso es verdad, pero fue lo que me dijo''.
Posada Carriles fue acusado de colocar en 1976 una bomba en un avión de Cubana de Aviación que causó 73 muertes, incluyendo la del equipo juvenil de esgrima de Cuba. Escapó de prisión en Venezuela y fue un fugitivo hasta que se le arrestó en Panamá en un intento de matar a Fidel Castro. Posada Carriles enfrenta un juicio en enero por mentirles a las autoridades de inmigración de Estados Unidos.

En el video, Chávez Abarca reconstruye la colocación de la bomba en abril de 1997 en la discoteca Aché en el Hotel Melía en La Habana, al mostrar cómo escondió los explosivos debajo del lavamanos del baño de los hombres y cómo estuvo sentado posteriormente por un rato en el bar.

"Deberían darle un Premio de la Academia'', dijo Arturo Hernández, abogado de Posada Carriles, quien agregó que su cliente ha sido implicado anteriormente en confesiones por video. "Es un teatro''.
Hernández dijo que el gobierno de Estados Unidos le ha enviado copias de otras confesiones por video que implican a Posada Carriles, incluyendo una en que muestran a Otto René Rodíguez Llenera, condenado por colocador bombas y quien a pesar de haber sido sentenciado a pena de muerte hace más de 10 años, parece tener un sobrepeso de 40 libras.

"¿No creen que si no estuviera cooperando en este momento, se parecería más a Ariel Sigler?", preguntó Hernández. Sigler es un ex deportista que luego de siete años como prisionero político cubano fue liberado consumido y en una silla de ruedas.

Colina, el ex teniente venezolano también implicado, está de acuerdo.
"No creo para nada que Chávez Abarca esté en la cárcel en Cuba'', dijo Colina. "El descansa cómodamente en una casa. No muestra una traza de haber estado en prisión. He estado encarcelado con cubanos que han venido de prisiones cubanas. Este tipo parece que acaba de venir de un viaje en primera clase''.

Colina, acusado de colocar una bomba en la embajada española en Caracas, pasó dos años en el Centro de Detención de Krome, hasta que las autoridades estadounidenses decidieron finalmente no extraditarlo a su país.

La serie de video de tres partes, titulada "Camino al terror'', se transmitió en la televisión cubana y ahora se encuentra en Youtube. Cuba también colocó los videos en dos páginas de Facebook tituladas "Razones de Cuba''.

La Fundación Nacional Cubano Americana, mencionada en el video como el patrocinador financiero de la operación, declinó comentar.

"La razón por la que hicimos el video es muy evidente: para documentar todas las mentiras que se han difundido sobre que Cuba alberga a terroristas'', dijo Alberto González, portavoz de la Sección de Intereses de Cuba en Washington. "Es una pena que la mayoría de los medios hayan ignorado una declaración tan importante''.

En un correo electrónico posterior, el funcionario agregó que Chávez Abarca también acusó a Posada Carriles de asistir en febrero a un evento de Alpha 66 en el que pidió más acciones contra Cuba.
Con respecto a si Chávez Abarca es realmente un agente cubano, González rió y dijo: ‘‘totalmente absurdo''.

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Las luchas populares del siglo XX en El Salvador (1º Parte)

Las luchas populares del siglo XX en El Salvador (1º Parte)

El siglo XX es para El Salvador un largo periodo histórico lleno de victorias y derrotas, de avances y retrocesos...Es el siglo de la lucha por la democracia y el socialismo.

Roberto Pineda | Para Kaos en la Red | 15-10-2010

      

Introducción

El siglo XX es para El Salvador un largo periodo histórico lleno de victorias y derrotas, de avances y retrocesos, de momentos de mucha efervescencia popular y de largos periodos de estancamiento de los sectores populares. Es el siglo en el que surge la clase obrera como el destacamento de avanzada de la organización popular y se pone en la agenda política la lucha por el socialismo.

Es el siglo de la lucha por la democracia y el socialismo. Es el siglo de la incorporación de nuevas fuerzas sociales al esfuerzo por la justicia y el progreso social. A continuación hacemos una breve reseña de esta riquísima centuria de lucha y resistencia. 

La primera década de este siglo (1990-1910) esta marcada por dos situaciones: el ocaso del liberalismo como corriente revolucionaria reflejado en la figura magistral de Francisco Gavidia, y el surgimiento de un movimiento obrero de naturaleza mutualista.

En la segunda década (1910-1920) observamos el aparecimiento de nuevos actores sociales como son las mujeres, la proliferación de periódicos antioligárquicos, la aparición del pensamiento marxista en círculos académicos, el fortalecimiento del movimiento obrero, la persistencia del pensamiento liberal unionista, la participación popular en campañas electorales, el surgimiento de Opinión Estudiantil, la aparición e influencia del Centro de Estudios Germinal, de clara orientación anarco-sindicalista y el nacimiento de las huelgas como arma de lucha de la clase obrera.

En la tercera década (1920-1930) presenciamos el inicio de un vigoroso movimiento popular que tiene diversas vertientes: la sindical que se expresa en la Federación Regional de Trabajadores Salvadoreños; en la creación desde la FRTS de puentes entre el trabajo urbano y el trabajo con sectorescampesinos e indígenas; en el surgimiento de sectores obreros reformistas, anarco-sindicalistas y marxistas y sus canales de lucha ideológica, en la creación de instancias de solidaridad internacional con la lucha sandinista así como de apoyo a las víctimas de la reacción, como es el Socorro Rojo Internacional. En esta década surge a la vida política el legendario comunista Agustín Farabundo Martí.

 

En la cuarta década (1930-1940) en sus primeros dos años, nos encontramos con uno de los más ricos y multifacéticos periodos en relación a la organización popular. En marzo de 1930 surge la vanguardia histórica de los sectores populares, el Partido Comunista,llamado a dirigir un creciente y combativo movimiento obrero y popular, que logra atraer a sus filas a sectores campesinos, indígenas y militares, que se lanzan el 22 de enero de 1932 a “tomar el cielo por asalto” y durante tres días en varias poblaciones del occidente del país establecen soviets de obreros y campesinos. La superioridad militar del enemigo de clase derrota este esfuerzo y ejecuta una feroz carnicería de 30,000 personas, luego de la cual se establece un régimen militar altamente represivo que ilegaliza al movimiento popular, luego de asesinar a la mayoría de sus dirigentes y cuadros. No logran su propósito de destruir al Partido Comunista, que se refugia en la más absoluta clandestinidad.

En la quinta década (1940-1950) los comunistas y sectores democráticos unifican fuerzas y desarrollan las gloriosas jornadas de abril, mayo y diciembre de 1944. El 2 de abril se produce un levantamiento cívico-militar que es derrotado por el dictador Martínez, a principios de mayo se convoca a una Huelga General de Brazos Caídos que el 9 de este mes logra derrocar al tirano, en octubre hay un contragolpe reaccionario y en diciembre de ese año contingentes de militares y jóvenes democráticos incursionan desde Guatemala para combatir la dictadura, pero son derrotados. 

En la sexta década (1950-1960) durante los dos primeros años los comunistas y sectores democráticos sufren la represión del régimen osorista, llegado al gobierno en 1948. Posteriormente los comunistas reactivan el trabajo universitario y sindical, y logran la publicación de Opinión Estudiantil y fortalecer AGEUS así como crear en 1957 la Confederación General de Trabajadores Salvadores, CGTS. Forman en 1958 el Movimiento Revolucionario Abril y Mayo y el Frente Nacional de Orientación Cívica, FNOC, para enfrentar a la dictadura militar lemusista.

En la séptima década (1960-1970) a finales de 1960 se logra el derrocamiento del dictador J.M. Lemus y se inicia una breve apertura democrática de tres meses que es cortada por un contragolpe reaccionario, similar al de octubre de 1944, que lanza al exilio y a la cárcel a los dirigentes del PCS y del movimiento popular. En 1961 surge el Frente Unido de Acción Revolucionaria, FUAR. En 1965 se crea la Federación Unitaria Sindical, FUSS. En abril de 1967 se realiza en Zacatecoluca una significativa huelga de los trabajadores metalúrgicos. Ese mismo año el Dr. Fabio Castillo desafía el orden establecido como candidato presidencial desde las filas del PAR al plantear la reforma agraria. En 1968 el magisterio realiza una combativa huelga reivindicativa. 

En la octava década (1970-1980) inicia un turbulento y a la vez grandioso proceso de acumulación de fuerzas parecido al de los primeros años de 1930, que se refleja en la creación primero de organizaciones político-militares y a mediados de la década, de organizaciones populares de masas. Inicia en abril de 1970 con el surgimiento como escisión del Partido Comunista, de una fuerza político-militar que adoptaría el nombre deFuerzas Populares de Liberación “Farabundo Martí.” En marzo de 1972 surge una segunda fuerza político-militar, el Ejercito Revolucionario del Pueblo, ERP. En mayo de 1975 se crea la Resistencia Nacional, y en 1976 el Partido Revolucionario de los Trabajadores Centroamericanos, PRTC. A nivel de organizaciones populares, en abril de 1974 surge el FAPU, en agosto de 1975 el BPR; en octubre de 1977 las LP-28, y en diciembre de 1979 el MLP. El PCS crea en marzo de 1980 las Fuerzas Armadas de Liberación, FAL y contaba con el partido político Unión Democrática Nacionalista, UDN. 

En la novena década (1980-1990) comienza un periodo marcado por un proceso unitario entre las fuerzas de izquierda, que se refleja en la creación de la Coordinadora Revolucionaria de Masas, CRM, del Frente

Democrático Revolucionario, FDRy en la Dirección revolucionaria Unificada, DRU. En marzo de 1980 la derecha asesina al Arzobispo Monseñor Oscar Arnulfo Romero, carismático pastor comprometido con las luchas populares. En octubre de 1980, hace treinta años, se funda el Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional, FMLN. En enero de 1981 el FMLN lanza su primera Ofensiva General que marca el inicio de una Guerra Popular Revolucionaria, con la creación de frentes guerrilleros en Chalatenango, san Vicente, Morazán y Guazapa, que se prolongaría por doce años. Han pasado cincuenta años desde el levantamiento de enero de 1932. La figura de Schafik Handal, el Comandante Simón aparece conduciendo desdela Comandancia General del FMLN, los esfuerzos por una solución política-negociada al conflicto armado. En 1986 surge la Unidad Nacional de Trabajadores Salvadoreños, UNTS como expresión unitaria del movimiento popular. 

En la última década (1990-2000) se logra en enero de 1992 por medio de Acuerdos de Paz entre el FMLN y el Gobierno de El Salvador, poner fin al conflicto armado e iniciar un nuevo periodo histórico, de transición democrática, caracterizado por el enfrentamiento político entre el FMLN, que de fuerza guerrillera se convierte en partido político y el partido derechista Alianza Republicana Nacionalista, ARENA, que gobierna entre 1989 y 2009. 

En 1994 y 1998 el FMLN lleva como candidatos a la presidencia a Rubén Zamora y a Facundo Guardado. No logra la victoria. El movimiento social entra en un periodo de enfriamiento y por otro lado, se fortalece orgánicamente el FMLN como un gran partido de masas. En 2004 compite por el FMLN para la presidencia, el dirigente histórico Schafik Handal y la derecha realiza undescarado fraude para evitar su derrota. Y a finales de la primera década, en el 2009, se logra la instauración del primer gobierno de izquierda, presidido por el periodista Mauricio Fúnez.A continuación esta breve reseña histórica, de mucha síntesis, dada la magnitud del periodo comprendido. 

1.Francisco Gavidia y el ocaso del liberalismo

Francisco Gavidia (1865-1955) es el intelectual nacional más destacado de fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX. Sus conocimientos eran enciclopédicos y abarcaban desde la historia hasta la lingüística, desde la literatura hasta la pedagogía.

Dedicó setentaicinco años de su vida a contribuir a la lucha por la verdad y la justicia.

Mantuvo con firmeza una conciencia democrática, caracterizada por su profunda sensibilidad hacia los explotados y un claro sentido de dignidad frente a la soberbia de los poderosos; lo que le condujo por caminos de claro rechazo a las dictaduras y a las ambiciones imperialistas. 

De hondas convicciones democráticas, abrazó el ideal liberal, lo que le llevó a apoyar la gestión progresista del presidente Francisco Menéndez en 1885, y cuando este es derrocado por la oligarquía, se ve obligado a salir al exilio.

A principios de este siglo lo encontramospreocupado por el avance conservador, y para enfrentarlo nos comparte desde el semanario El Liberal, la plataforma programática del Partido Liberal, la cual contempla como principios fundamentales la lucha por las libertades básicas del pueblo salvadoreño. Por otra parte, en 1907 surge de manera clandestina el periódico La Voz de la Nación como la ultima expresión de rebeldía del líder popular Dr. Prudencio Alfaro, de raigambre liberal. (1)

2.Los artesanos: “el alma rebelde del país.” Creación en 1904 de la Sociedad Confederada de Obreros de El Salvador, COES

El investigador Ítalo López Vallecillos en su obra El periodismo en El Salvador expresó que “los artesanos fueron el bastión popular y progresista. Los barrios del Calvario, Candelaria y La Vega participaban en la lucha política e igualmente lo hacían en las festividades religiosas o cívicas. Los artesanos eran en ese entonces, el alma rebelde del país.” 

Desde mediados del siglo pasado fueron surgiendo en las principales ciudades, grupos de obreros artesanales que se convirtieron rápidamente en una fuerza al servicio de las causas liberales y unionistas. Fueron estos sectores los que promovieron la creación de las primeras sociedades de artesanos, embriones de lo que después se convertiría en el movimiento sindical. Ideológicamente estos sectores transitaron desde una visión liberal y unionista hasta posiciones mutualistas y reformistas, luego anarco-sindicalistas y algunos lograron avanzar hasta convertirse en marxistas.

Durante toda la primera y segunda década van apareciendo a lo largo del país estas sociedades obreras mutualistas, que asumen la tarea depromover campañas por el mejoramiento de la situación educativa y de salud de los sectores populares. Predican la conciliación de clases y un enfoque reformista a la problemática social. 

En 1900 surge la Sociedad Económica La Esperanza. En 1902 la Sociedad de Artesanos Excélsiorinicia un ciclo de conferencias dominicales “para la instrucción de la clase obrera.” En mayo de 1904 se unifican los esfuerzos de las sociedades Excélsior, Unión, Federación y Gerardo Barrios formándose la Sociedad Confederada de Obreros de El Salvador, COES. La COES fue el primer embrión de central obrera del país, aunque tuvo presencia patronal. (2) 

3.1910. Revista La Mujer Salvadoreña

En junio de 1910 hace su aparición la revista ilustrada La Mujer Salvadoreña, que es publicada por la Escuela Tipográfica de la Técnico-Práctica de Señoritas. Estuvo dirigida por Adela A. Orantes, (1861-1949) destacada maestra salvadoreña.

4.1911 y 1918. El fortalecimiento del Movimiento Obrero

El 1911 y 1918 se realizan dos importantes reuniones de obreros orientadas a fortalecer su organización y unidad. Se celebra en San Salvador, en el marco del 100 aniversario del primer grito de independencia, en 1911, el Primer Congreso Obrero Centroamericano, con la participación de delegaciones de los diversos países de la región. En esta reunión aparece la figura de José Mejía que durante toda esta década jugará un papel relevante en el movimiento obrero. Es una reunión patrocinada por el presidente Manuel Enrique Araujo. 

Uno de los principales acuerdos de esta asamblea de obreros-patronos de 1911 fue el de rechazar ser usados como carne de cañón en las frecuentes guerras fratricidas que caracterizaban la vida política regional, con lo cual rechazaban el nacionalismo burgués propiciado por los gobernantes locales. La resolución establece: “Que todos los obreros, pertenecientes a la federación, den juramento de no prestar su brazo para el uso de las armas contra ningún Estado de Centro-América.”

El dirigente obrero salvadoreño José Mejía al inaugurar este congreso expresó que “nuestra educación es lo único que transformara nuestro estado social…” agregando la idea “que los hombres hagan sociedades, que las sociedades hagan gremios y que los gremios hagan nación.” (3) Ese mismo año, en diciembre, surge la Revista Obrera, órgano mensual del Consejo Federal de las Sociedades de Artesanos del Estado de El Salvador, dirigida por Mariano Lobos. 

El siguiente año, 1912,y con la anuencia gubernamental, observamos el despliegue de un intenso proceso organizativo que involucra a tipógrafos, barberos, y panaderos. En 1913 se organizan los trabajadores ferrocarrileros, una fuerza estratégica por su influencia y combatividad. 

En julio de 1918, en la población occidental de Armenia tiene lugar otro encuentro nacional de agrupaciones obreras bajo el patrocinio del terrateniente y futuro presidente Arturo Araujo, que incluso construye el edificio donde se celebra la reunión. En esta reunión se nombran como presidentes honorarios al mismo Arturo Araujo, a Alberto Masferrer y al entonces presidente Carlos Meléndez.También participó en este Congreso Obrero salvadoreño Salvador Ricardo Merlos, que posteriormente se destacó como luchador demócrata y profesor de la Universidad Popular. 

En el marco de este congreso de obreros-patronos apareció el periódico quincenal Unión Obrera Salvadoreña, órgano del Consejo Supremo de la Federación de Trabajadores, dirigido por José Mejía y como redactores Lisandro Villalobos, Salvador Ricardo Merlos y Julio A. Contreras. La organización surgida de este encuentro se llamará también Unión Obrera Salvadoreña. 

En un trabajo clásico de análisis marxista del desarrollo del proletariado salvadoreño Rafael Menjivar (1987-pag 26 y 27) elabora un cuadro de las principales organizaciones artesanales y obreras existentes hasta 1917. Suman 45. Es interesante rescatar de este cuadro que: a) 18 son de San Salvador, y 23 de interior del país b) de Ahuachapán 5, de Santa Ana 4, de San Miguel 3, de Sonsonate2, de San Vicente 1 c) en Ahuachapán aparecen las Mengalas (Jóvenes) Unionistas d) surge la Unión Católica de Obreros e) esta ya la Liga Ferrocarrilera f) la mayoría de estas organizaciones fueron creadas en el periodo 1912-13 durante el mandato de Manuel Enrique Araujo g) aparecen en la capital ya sociedades de empleos particulares como carpinteros, albañiles, barberos, empleados de comercio, zapateros, Sociedad Central de Maestros, Cooperativa de Tipógrafos, y Liga de Ferrocarrileros.Por su parte Acuña señala que en Armenia participaron 51 sociedades obrero-patronales. 

Menjivar en el estudio citado utiliza las líneas metodológicas diseñadas por el investigador mexicano, Juan Felipe Leal, consistentes en descubrir las relaciones sociales de producción, intereses específicos, ideología política, estrategia y táctica. Considera Menjivar sobre el movimiento artesanal de la época que “sus formas de organización, que avanzan de la formas mutualistas a las cooperativas de producción y consumo, son eminentemente defensivas y se mueven dentro del marco ideológico que va desde el socialismo utópico hasta el anarquismo.” Asimismo subraya que “es característico la integración en ellos, tanto de los patronos como de los asalariados.”

Evalúa la reunión de Armenia de 1918 como un esfuerzo desde sectores burgueses por crearse una base política. Cita un editorial del periódico Unión Obrera Salvadoreña que plantea la “concordia entre obreros y obreros, entre clases y clases.”Considera que su conciencia de clase “es inestable e indefinida.”No obstante esta pretensión, los sectores terratenientes intuyen el peligro de la reunión de Armenia y reaccionan exigiendo al gobierno el estacionamiento de tropas en el lugar. 

5.1912. La actitud antiimperialista de Manuel Enrique Araujo

“No obedezco ordenes de nadie” escribió en una carta dirigida al presidente norteamericano Taft, en 1912, en la cual el presidente Manuel Enrique Araujo condenó enérgicamente la intervención militar de tropas estadounidenses en Nicaragua. Asimismo Araujo mantuvo una digna actitud de oposición a que el país se endeudara con préstamos internacionales. Incluso propuso la creación de un organismo financiero de naturaleza regional para garantizar la soberanía de los países centroamericanos. No hubo durante todo el siglo XX otro presidente que se acercara a esta posición de independencia y dignidad. 

6.1914. La Doctrina Meléndez dijo No a la base militar USA en el Golfo de Fonseca 

En 1907 se celebró en Washington una conferencia de los presidentes centroamericanos en la que se tomo el acuerdo de no reconocer gobiernos surgidos de golpes de estado y ponerle fin de esta forma a las guerras que afectaban a la región. Asimismo se acordó constituir la Corte de Justicia Centroamericana para dirimir cualquier tipo de controversia.

No se imaginaron los gobernantes estadounidenses que precisamente este organismo judicial ibaservir para garantizar la independencia y soberanía de la región y ponerle un dique a sus pretensiones expansionistas. En 1914 los gobiernos salvadoreño y costarricense,presentaron unademanda contra Nicaragua: “por los actos derivados del "Tratado Bryan Chamorro ". 

“Por dicho Tratado, emitido el 5 de agosto de 1914, Nicaragua cedía a los Estados Unidos el derecho a perpetuidad para la construcción del paso interoceánico vía río San Juan – Gran Lago; daba en arriendo a dicha potencia por noventa y nueve años la Isla Grande y Pequeña Maíz en el Caribe, y otorgaba, por similar periodo el derecho para que los Estados Unidos establecieran una base naval en el Golfo de Fonseca.”

“La querella salvadoreña, argumentaba que el tratado Bryan - Chamorro era un acto oficial del Gobierno de Nicaragua que ponía en peligro la seguridad nacional de El Salvador.

Desconocía y violaba sus derechos de condominio sobre el Golfo de Fonseca y lesionaba sus derechos fundamentales como Estado Centroamericano, agregando que dicho convenio no habría podido celebrarse válidamente, por contradecir el Tratado General de Paz y Amistad [de 1907], en lo relativo a la neutralidad permanente de Honduras y la propia Constitución Política de Nicaragua.”

La demanda y la argumentación salvadoreña se ha conocido en nuestra historia como "Doctrina Meléndez", ya que correspondió al Presidente Don Carlos Meléndez promover este litigio en pro de la soberanía nacional. El punto central de la tesis salvadoreña fue el criterio de que el Golfo de Fonseca, geográfica e históricamente, es una bahía territorial.” (4) En la década de los noventa, una derecha entreguista autorizó que en Comalapa se estableciera una base Militar de los Estados Unidos, que es una afrenta a nuestra independencia y soberanía.

7.Surge el pensamiento marxista. El Estado Centroamericano de Sarbelio Navarrete

“El Estado Centroamericano” constituye la primera obra de pensamiento marxista escrita en El Salvador. Fue la tesis doctoral de Sarbelio Navarrete, pronunciada el 29 de marzo de 1913. La obra de este demócrata salvadoreño, que hizo uso de las herramientas conceptuales del marxismo para analizar nuestra historia, es una herencia que forma parte e inaugura la tradición marxista en nuestra Patria.

La vida y obra del Dr. Sarbelio Navarrete (1879-1952) estuvo guiada por un claro sentido del deber cívico, profundamente demócrata, bolivariano, sandinista, amigo de los trabajadores, animado por la ciencia y con una definida actitud antiimperialista.

“Nació el 29 de enero de 1879 en San Esteban Catarina, en el departamento de San Vicente. Estudio derecho en la Universidad de El Salvador. En 1910 viajó a la Argentina en representación de los estudiantes salvadoreños, para participar en el II Congreso Universitario Americano. Este viaje le permite relacionarse con personalidades democráticas del continente, incluyendo a José Ingenieros.”

En su carácter de sub-secretario de instrucción pública, habla en 1930 sobre Bolívar y nos dice que “el solo nombre de Bolívar es un himno a la libertad. En las luchas por la Emancipación, en la pugna titánica por quebrantar el yugo de trescientos años, se hacía preciso demostrar al mundo que eran merecedores de la libertad los pueblos que por alcanzarla combatían...”

“En 1936, en plena dictadura martinista, es electo Rector de la UES. Y convierte la Alma Mater en trinchera contra el oscurantismo y el militarismo. Renuncia en 1939 cuando el tirano Martínez suprimió la autonomía universitaria. En 1944, luego de la caída del tirano es electo magistrado de la Corte Suprema de Justicia y segundo designado a la Presidencia de la República. En octubre de ese año repudia el golpe militar y es obligado a exilarse a Guatemala. Se integró a la Corte Suprema de Justicia en el Exilio.”

“En 1948 es nombrado presidente de la Corte Suprema de Justicia. Dura dos años en el cargo. Muere en 1952 a los 74 años. Durante toda su vida fue un ejemplo de intelectual demócrata, comprometido con su pueblo.” (5)

8.1915. En Jucuapa se mantiene el espíritu unionista

La Sociedad Unionista de Obreros “La Republica” reflejando una convicción muy profunda de los gremios obreros, realiza diversas actividades en esta población oriental para mantener viva la llama del ideal unionista de Francisco Morazán, ya que se propone “trabajar para reconstruir la antigua patria centroamericana.”(6)

9.1918. La campaña electoral entre Palomo y Quiñonez

Alrededor de la candidatura del Dr. Tomas Guillermo Palomo se ubicaron los sectores más progresistas del estudiantado y obreros artesanos quese enfrentaban a la feroz dinastía de los Meléndez-Quiñonez representada en esta elección por el candidato Alfonso Quiñonez Molina, que ganó fraudulentamente y luego gobernó entre 1919 y 1923. Fue una campaña muy violenta en la cual los sectores de la reacción organizaron la fatídica Liga Roja para sembrar el temor entre la ciudadanía. Quiñonez por su parte, hizo esfuerzos denodados por lograr atraerse las simpatías de los sectores artesanales. 

El líder estudiantil José Luís Barrientos fue uno de los más decididos partidarios de Palomo, publicando periódicos y hojas sueltas. Organizo el Centro Estudiantil pro –Palomo y publico Verbo Estudiantil. En 1919 publico el periódico de denuncia política La Ráfaga, por el cual fue capturado por el presidente Quiñonez, encarcelado en la penitenciaría Central y luego desterrado. Como gesto de solidaridad, su padre, el Dr. Luís Barrientos tomó a su cargo la publicación. (Figeac, F. pág. 208 Citado por López Vallecillos). 

10.1918. Surge Opinión Estudiantil.

Durante ochenta años (1918-1998) Opinión Estudiantilfue una fuente de información y orientación desde los estudiantes universitarios hacia los sectores populares. Es una de las mayores contribuciones al desarrollo de un pensamiento de izquierda y revolucionario. Las mentes más lucidas de la sociedad salvadoreña escribieron en sus paginas para denunciar los atropellas de la oligarquía, de la dictadura militar y del imperialismo norteamericano. 

“En sus primeras épocas fueron redactores los estudiantes: José Luís Barrientos, Carlos Menéndez Castro, Ernesto Argueta, Leopoldo E. Molina Gómez, Miguel Paredes Campos, Oliverio Cromwell Valle, Ramón López Jiménez, Enrique Porras, Alfredo Espino, Enrique Magaña Menéndez y otros.” (7)

11.1919. La huelga de los trabajadores ferrocarrileros y de los sastres. Surge el Centro de Estudios Racionalistas Germinal. Primera Convención de la Unión Obrera Salvadoreña. Surge la Universidad Popular

En 1919 los ferrocarrileros se declaran en huelga exigiendo aumento de salarios y mejores condiciones de trabajo. Este es un momento de ruptura política e ideológica ya que la huelga como sostiene Menjivar “como método de lucha esta indicando claramente el surgimiento de una ideología o varias ideologías en clara contraposición a la que tenía el movimiento mutualista.” (8)

Asimismo a finales de julio de ese año se fueron a la huelga los sastres, los cuales luego de una semana de paro lograron un aumento salarial.La Unión de Sastres, decidió que la toma de posesión de sus juntas directivas no iba a celebrarse los 15 de septiembre como era tradicional, sino los 1 de mayo y acompañado de vacación para sus afiliados. Otra medida de claro contenido clasista fue su decisión de “apoyar toda huelga que en pro del mejoramiento de la clase trabajadora fuera declarada.” Y para enfatizar su naturaleza proletaria establecían que “en esta Unión no pueden ingresar los propietarios de taller, porque estos explotan al operario.” (9)

1919 es por lo anterior un año clave de viraje profundo hacia la construcción de una conciencia clasista de lucha del trabajo contra el capital. Y en ese proceso juega un papel destacado el centro Germinal.

En toda América Latina y el Caribe a principios de este siglo los sectores anarcosindicalistas contribuyen a la organización del movimiento obrero. En los casos salvadoreño y costarricense organizan espacios educativos con el nombre Germinal desde donde divulgan su doctrina. Nos dice López Bernal que “el Centro Germinal parece haber jugado un papel importante en la formación de sindicatos. Ese mismo año organizó la Unión de Carpinteros. El centro Germinal también trató de organizar a los zapateros.” (10)

El 6 de junio de 1919 se celebra la Primera Convención de laUnión Obrera Salvadoreña, creada en el Congreso Obrero de ArmeniaLuis Felipe Recinos, dirigente de la UOS,en esta reunión propuso la celebración “del día del trabajo.”. Por su parte, José Mejía en su discurso estableció un programa de lucha que contemplaba como banderas: luchar por “conseguir que la jornada de trabajo de la mujer se redujera a ocho horas, que se hiciera efectivo el descanso dominical y que se aumentara el salario de los trabajadores federados “ pues el actual régimen de salarios es inmoral e inicuo.” (11)

El 11 de noviembre de 1919 la Confederación de Obreros, COES decide establecer la Universidad Popular como un espacio orientado al fortalecimiento educativo, científico, cultural y político de sus afiliados. Por medio de charlas y conferencias los más destacados intelectuales de la época contribuyeron en este esfuerzo. Entre estos mencionamos a Salvador Ricardo Merlos, a Francisco “El Indio” Luarca, los entonces jóvenes Alfredo Díaz Nuila y Alfonso Rochac, la intelectual Zoila Argentina Jovel, que después fue militante del PCS, entre otros.

El 19 de septiembre de 1926 Merlos dictó una conferencia sobre la situación de Nicaragua afirmando que “cuanto atañe a Nicaragua internacionalmente, se relaciona con el futuro de Centroamérica.” En esos años también se desarrollaban charlas de carácter político educativo en el Centro Cultural Obrero “Joaquín Rodezno.”Por ejemplo, el profesor Francisco Moran hablaba en ese espacio educativo sobre la gran revolución Socialista de Octubre y los avances de la URSS.

12.1920. La captura de Barrientos y de Martí. Miguel Ángel Vásquez y Moisés Castro y Morales.

En enero de 1920 se desarrollo en el parque Bolívar (hoy Plaza Cívica) un mitin de solidaridad con el pueblo guatemalteco con la presencia de estudiantes universitarios de ese país, que criticaron fuertemente las atrocidades cometidas por el dictador Manuel Estrada Cabrera. Los estudiantes salvadoreños denunciaron por su parte, los atropellos realizados por la dinastía Melendez-Quiñonez. Al finalizar la actividad fueron capturados un grupo de estudiantes, que fueron luego puestos luego en libertad a excepción de José Luís Barrientos a quienJorge Meléndez deseaba castigar.

Ante esto Agustín Farabundo Martí manifestó que no era justo que solo a Barrientos se castigara. Esta actitud sorprendió y encolerizó al presidente Meléndez por lo que ordenó que se les expulsara a ambos. Son primero encarcelados en Zacatecoluca y luego enviados en abril a la ciudad de Guatemala. Martí regresaría a la patria de este primer exilio de cinco años, hasta agosto de 1925. Fue en Guatemala que paso de simpatizante del marxismo a militante comunista. Barrientos ya no regresó a El Salvador sino se fue a Honduras en 1924. 

También en 1920 fue expulsado del país hacia Guatemala por sus actividades revolucionarias el joven Luís Felipe Recinos. Luego viaja a México y participa del movimiento sindical de ese país, luego viaja a Estados Unidos. En 1928 regresa al país y se incorpora a la FRTS, de la cual es luego expulsado. Forma el Partido del Proletariado junto con el Profesor Miguel Ángel Martínez y acuerpa la campaña del Ing. Arturo Araujo y luego desempeña en su gobierno el increíble puesto de “censor de prensa” y termina acompañándolo al exilio, luego que es derrocado.

En 1920 los estudiantes salvadoreños Miguel Ángel Vásquez y Moisés Castro y Morales se encuentra estudiando derecho en la Universidad San Carlos de Guatemala. Nos informa Melgar Bao que Vásquez siendo adolescente conoció la capital de El Salvador y de Guatemala, donde realizó sus estudios de bachillerato y tuvo sus primeras experiencias en el terreno político estudiantil. Formó parte de un colectivo juvenil que editaba la revista Verbo Estudiantil, al lado de algunos poetas como Juan Coto y Miguel Ángel Espino. Hicieron campaña a favor del liberal Tomás García Palomo, candidato opositor al promovido por el clan de los Meléndez. 

Vásquez, de 19 años, resintió el acoso gubernamental, padeció presión policial para que cesasen los ataques que lanzaban desde Verbo Estudiantil y, tras recibir una orden de arraigo en la capital y ante el inminente riesgo de su detención, optó por salir clandestinamente del país embarcándose con destino a las costas de Guatemala. Participó en 1921 en la construcción de la Asociación de Estudiantes Universitarios, AEU. Comparte las aulas de la Facultad de Derecho con su compatriota Farabundo Martí, con quien intercambia literatura marxista. 

En 1927 Castro y Morales es deportado junto con el intelectual guatemalteco Jorge del Valle hacia Argentina, donde establecen contacto con la Liga Antiimperialista. (12)

13.1921. Huelga magisterial. 28 de febrero. La masacre de una marcha de mujeres que protestaban contra el cambio de moneda. Huelga de zapateros

En 1921 los maestros salvadoreños se fueron a la huelga para exigir que se les pagara los sueldos atrasados y mejores condiciones de trabajo. A la cabeza de este movimiento se encontraban los profesores Francisco Moran y Rubén H. Dimas, excelentes oradores. El año anterior se había realizado una exitosa huelga de sastres.

El 28 de febrero una combativa manifestación de mujeres de los mercados capitalinos y de Santa Tecla, acompañada de otros sectores populares, y conducida por Concepción Cornejo de Figeac, se hizo presente ante la Asamblea Legislativa para protestar contra la adopción por parte de El Salvador del patrón oro, y el abusivo aviso por parte del Ministerio de Hacienda que todas las piezas de plata ya no tenían valor alguno como monedas. El decreto que cambiaba la moneda al sistema decimal desechando los reales, medios y cuartillos de plata. 

La demostración fue reprimida por la policía, ante lo cual las mujeres, en especial las carniceras respondieron atacando y dándolo fuego a un pequeño cuartel de la policía ubicado en el barrio El Calvario, en el que “ejecutaron a varios de los esbirros que habían tomado parte en la masacre.” (13) Luego la policía realizo múltiples capturas. Posteriormente el gobierno se retracto y decreto que mientras las nuevas monedas fraccionarias conforme a la división decimal no fueran puestas en circulación, las antiguas de plata tendrían valor legal. (14)

Los zapateros se declararon enhuelga en febrero exigiendo mejores salarios y el cese de los despidos y los malos tratos. Se logró una solución negociada favorable a los obreros, pero el 28, como represalia por la acción de las vendedoras de los mercados, todos los dirigentes de la huelga fueron detenidos y encarcelados. Esto fue aprovechado por los dueños de los talleres para ignorar los logros alcanzados. El líder principal de la huelga, Gumercindo Ramírez, fue encarcelado, junto con el líder opositor Salvador Ricardo Merlos.

14.1922. La campaña electoral entre Miguel Tomas Molina y Quiñonez. . 25 de diciembre. Represión contra marcha de mujeres molinistas.

De nuevo el enfrentamiento electoral entre partidos políticos permitió la incorporación de sectores estudiantiles y obrero artesanales a la lucha por la democratización del país. En este caso, los sectores progresistas se aglutinaron alrededor de la candidatura del Dr. Miguel Tomas Molina, reconocido opositor. 

Los sectores de la dinastía Meléndez-Quiñonez, preocupados por la creciente popularidad de su adversario recurrieron a la represión en contra de una movilización de mujeres molinistas, que aglutinadas en el Partido Constitucionalista, desfilaban vestidas de azulpor el centro capitalino, asesinando e hiriendo a muchas participantes, con tiros de fusil y de ametralladora.

15.1923. Celebración del primer 1 de mayo en Santa Ana.

La corresponde a los sindicatos aglutinados en la COES de esta ciudad occidental el honor de celebrar por primera vez en la historia de El Salvador el Día Internacional de los trabajadores. En este año el presidente Quiñonez, en un esfuerzo demagógico, autorizó los primeros sindicatos del país.

16.1924. Marcha del 1 de mayo en San Salvador. Primer Congreso Regional Constituyente de los Trabajadores de El Salvador. Creación de la Federación Regional de Trabajadores Salvadoreños, FRTS, conocida como La Regional.

El 1 de mayo de 1924 la COES convoca a los trabajadores capitalinos a marchar para celebrar el Día Internacional de los Trabajadores y exigir un pliego de demandas reivindicativas.

En el Cine Mundial tuvo lugar el 17 de noviembre –y no de septiembre como es ampliamente conocido y mencionado equivocadamente por diversos autores- la constitución de la Federación Regional de Trabajadores Salvadoreños. La FRTS surge de la unificación de laCOES con la UOS. El discurso oficial fue pronunciado por Alejandro González Aragón, delegado por la Liga de Carpinteros de Santa Tecla.(La Prensa, pág. 5, 17 de noviembre de 1924) La Regional publico un semanario de nombre El Martillo. 

La Regional surge vinculada a la Confederación Obrera Centroamericana, COCA, formada meses atrás. Aparecen en 1925 como delegados salvadoreños al Consejo Supremo de la COCA, P.J. Paiz y Julio D. Contreras. El lema de la COCA era “Salud y Revolución Social.”

En 1927 aparecen como delegado salvadoreño Julio Cesar Castro, con el cargo de secretario general y de relaciones exteriores. Ese año la FRTS se negó a participar en las celebraciones del 15 de septiembre en repudio a la intervención militar norteamericana en Nicaragua. Ese mismo año respaldo la huelga de tipógrafos convocada por la Alianza Tipográfica, surgida en 1925. Asimismo asiste a encuentros internacionales, como el realizado en Washington, de la Federación Americana del Trabajo, AFL, al que asistió el zapatero alistador David Ruiz.

En mayo de 1928 la FRTS presentó ante la Asamblea Legislativa la propuesta de establecer la jornada de ocho horas de trabajo y un día de descanso obligatorio semanal, propuesta surgida en el marco del IV Congreso, y que fue aprobada el 13 de junio de este año, en el que se aprobó como pliego reivindicativo también la lucha por la suspensión del estado de sitio, exigir la prohibición de ejercicios militares en el Instituto Nacional de Varones, y solidaridad con la lucha heroica del General Sandino en las Segovias nicaragüenses. En este IV Congreso se expulso por “reformistas” a Gumercindo Ramírez, Raúl B. Monterrosa, y el orador Joya Peña, entre otros.

Esta solidaridad se manifestó en el envío en junio de un destacamento integrado por Agustín Farabundo Martí, José Adán González, Luís Mariona y Guillermo Ajuria. Asimismo había enviado antes a dos delegados, Gumersindo Ramírez (zapatero) y Raúl B. Monterrosa (carpintero)a un congreso de la Confederación Obrera Mexicana, CROM.

Del 8 al 14 de agosto de 1929 celebró su V Congreso con 70 delegados, al que llamo Congreso Regional Obrero y Campesino y en el cual los comunistas – que todavía no se habían constituido como Partido- conquistaron la dirección de la FRTS luego de una turbulenta jornada marcada por los enfrentamientos ideológicos. Firmaron la convocatoria al V Congreso de la FRTS los secretarios Luís Díaz, que luego fuera primer secretario general del Partido Comunista, Víctor Manuel Gavidia, Abel Torres, Juan Campo Balmes, Humberto Bonilla y José Transito Amaya. En el V Congreso se aprobó patrocinar la creación de una sección nacional del Socorro Rojo Internacional. (15) En este V Congreso se agudizó la lucha contra los anarco-sindicalistas Tejada y Soriano. 

En la convocatoria al congreso aparece como punto principal del programa el informe de los delegados al Congreso Constituyente de la Confederación Sindical Latinoamericana, celebrado en Montevideo, Uruguay, el 15 de mayo y al cual asistieron como delegados salvadoreños Serafín G. Martínez (mecánico y asesinado en el 32), José León Flores(zapatero y luego empresario) y Luís Díaz (carpintero y sobrevivió al 32). Estos se embarcaron en el puerto de La Libertad en abril en el vapor “Colombia” que los llevó aese país sudamericano. 

Martínez, Flores y Díaz participarían luego de concluido el encuentro sindical en la Primera Conferencia de Partidos Comunistas de América Latina en calidad de representantes del grupo comunista salvadoreño, la que se realizo con representaciones de 15 países, en Buenos Aires, Argentina, a partir del 12 de junio.

Este año de 1929 surge la Liga de Inquilinos, influenciada por elementos anarco-sindicalistas.

En 1930 la FRTS condujo una huelga de 900 trabajadores, contra la empresa constructora del ba

Colapso: el documental

Collapse/Confesiones de un ex-agente de la CIA 

El género documental se ha posesionado en los últimos años a la vanguardia de la información en Estados Unidos. Una veintena de ellos, que he disfrutado y me han ayudado a redondear la comprensión de esta sociedad tan compleja, han captado con agudeza única diferentes ángulos de la descomposición del mundo industrializado. Sus temas van desde la degradación a que se ha sometido al sexo, pasando por la dictadura financiera disfrazada de buena vida, el robo de retiros y ahorros de los trabajadores, las guerras de rapiña cada vez más descaradas, hasta la denuncia al gobierno “democráticamente elegido” y a la prensa “libre” por servir como co-artífices del sistema, al mantener dormida a la mayoría de la gente.

Jamás, sin embargo, había visto un testimonio tan completo y demoledor como el que hace Michael Ruppert en el documental Colapso, del director Chris Smith.

Encerrado en una especie de búnker, rodeado por primeros planos sofocantes, paneos lentísimos y disolvencias negras no menos presagiosas, Michael Ruppert habla de sí mismo sólo cuando le preguntan "por qué el espectador ha de creer en lo que él está diciendo". Cuenta que pertenece a una familia ligada a la CIA durante muchos años y que fue reclutado desde joven. Yo añadiría que desde joven también quedó defraudado por los negocios sucios de la Agencia. Si bien casi no habla de sí mismo, Ruppert trata de advertir, puntualizar, reiterar el peligro en que estamos.

Había predicho la crisis financiera actual, y era tachado de extremista por los analistas de Wall Street y de Wahington, al tiempo que el desenlace se acercaba. Ahora nos lanza malas palabras de impotencia, gesticula, suda, fuma, llora y asegura que "ya se cansó de debatir".

El estado de negación de la realidad es demasiado poderoso en esta cultura de la distracción y la tontería, nadie desea oír malas noticias, porque lo malo, de hecho, no parece existir, al menos para este país bendecido por los dioses. Del estado de negación se pasa al de rabia, luego a la violencia. Los últimos escalones son el de la depresión y la aceptación, cuando probablemente sea demasiado tarde para hacer algo.

"¿Cómo voy a ser traidor ni anti-norteamericano si el rock me acompaña siempre, junto con mi perro?", se lamenta, y enumera sus artistas favoritos.

Una nueva burbuja financiera se está volviendo a crear, no hay producción —ni energía, como dice él—, que respalde el dólar; las reservas de petróleo se están agotando más rápido de lo que se admite, y las fuentes renovables en su mayoría son “una broma”. Pone ciertas esperanzas en el sol y el viento, pero reconoce que sólo cubrirán el uno por ciento mínimo de las necesidades actuales.

En un inesperado comentario, Michael Ruppert cita el estado en que se encontraron de la noche a la mañana Corea del Norte y Cuba, al caer la Unión Soviética, como el inmediato destino que espera a la civilización industrial. Con el agravante, añado yo, de la arrogancia y la prepotencia, de la ignorancia y la fragmentación que promueve, entre otras desgracias, esta cultura.

Enfatiza especialmente lo que hizo Cuba para sobrevivir, y lo pone como ejemplo de lo que deberíamos prepararnos a hacer: guardar semillas biológicas, conservar cada espacio de tierra, aprender a cultivar la tierra, acercarnos a nuestros vecinos y comunidad, y prepararnos para convertirnos en aptos para sobrevivir a la cercana debacle. Una isla pequeña y desobediente vuelve a mencionarse como ejemplo a seguir por el coloso autocomplaciente, en apariencia invencible. ¿Cómo digiere esto la mentalidad del ciudadano común de un país bendecido por los dioses?

Ni más ni menos, este hombre sólo reafirma lo que le ha sucedido a todas las grandes civilizaciones. Nos lo dice directo, sin poses rebuscadas, sin elegancia. Y sabe, además, que  los meneos de Shakira y los goles del Barcelona, continuarán expandiendo el velo de estupideces que no nos deja unirnos para detener lo que está ocurriendo.

Este es el único país donde aún se discute y se duda de que el calentamiento global sea una realidad, dice un orgulloso panelista de “debates” televisivos. Es que somos más democráticos y libres, parece decir su cara, más abiertos a la discusión y por supuesto más inteligentes. Todos se miran y ríen al unísono.

Desde Chicago, Ernesto González, para kaosenlared.net
Nota: El sitio kaosenlared.net ha sido amenazado de cierre por el gobierno espanol.

La formación de "Cuadros"

Al cumplirse 30 años de fundación del FMLN, se habla mucho de "cuadros" y de su formación, mucha gente, incluso de los mismos partidos politicos, se preguntarán y que es eso?.
Cual es la diferencia entre, miembro,militante,afiliado o cuadro de un partido?. De los partidos de derecha, solamente a ARENA, le he escuchado hablar de escuela o de "formación".

Provengo de una familia numerosa, pero fui el único que se incorporó a un partido, y que participó activamente en la guerra de liberación, aunque mi padre nos instruyó desde temprana edad, politicamenete hablando.
Cuando ya militaba en el Partido Comunista, un dia le pregunté a mi padre el porqué él nunca se habia incorporado , si la mayoria de sus amistades eran o tenian cualidades de comunistas(formación),
nunca obtube respuesta.


Me llama la atención, que el FMLN, hasta ahora haya fundado una escuela de "formación politica" y la concepción que se maneja sobre esto, si una escuela o la formación politica o de cuadros es una tarea permanente, cada uno de nosotros debe constituirse en un maestro de politica de una politica y de una concepción nueva, diferente a lo tradicional.
Aquellos que dentro del FMLN, se consideran o autodenominan "cuadros del partido" deberian hacerse una auto-evaluación y en una escala del 1 al 10, considerar cuan aptos o merecedores son de tan preciado titulo.


La fundación de una escuela de formación politica, particularmente me indica, que también el FMLN está en crisis, porque un partido revolucionario, no mide su calidad a partir del número de votos obtenidos en una contienda electoral, o de la cantidad de miembros o militantes que tiene, sino, del nivel y la calidad politica-ideológica de su militancia y menbresia.


Actualmente, se denota no solo en los partidos politicos,sino en la sociedad en su conjunto y todas sus instituciones, una crisis moral, una crisis de valores, hacia ahi es donde las instituciones politico revolucionarias deben enfilar sus "baterias" y entrarle duro.
Ni siquiera, la iglesia católica, como institución se perfila como conductora moral de la sociedad, le han, no solo disputado sino ganado terreno, las sectas y otras corrientes religiosas, en muchos casos dirigidas por charlatanes.


Hay hombres y mujeres que como individuos, son o pueden constituirse en una institución, en valuartes politico-morales, en conductores de la sociedad, en su desarrollo integral.
Claro!!, la ciudadania deberia tener la capacidad o cultura, para identificar esas cualidades, los partidos o agrupaciones politicas tradicionales tenderian a desaparecer, no habrian muchos seguidores...

Viaje al Centro de la Tragedia

Andrés Bianque (especial para ARGENPRESS.info)

A veces tienes que probar el veneno que te muerde, para poder curarte.

(Anorak Emutiaa)

Esto es lo que me encanta del capitalismo, siempre se las ingenia, (Cuando le fallan otros métodos) para ver la manera de transformar la desgracia en algo profitable. En algo meramente anecdótico, producto de la mala suerte terrestre, meros malentendidos económicos o el indomable infaltable sino externo cuántico de energías místicas o metafísicas que surcan el firmamento y ante las cuales, sólo nos queda rezar.

La astucia de los publicistas y asesores de imagen, siguiendo el camino del polémico padre de la manipulación de masas, Edward Bernays, realmente ha sido un trabajo exquisito.

Emerge a la superficie uno de los mineros rescatados. La cámara apunta hacia el presidente. Se sueltan las amarras metálicas de la cápsula y el hombre avanza hacia su esposa y se funde en un abrazo. Es ahí que de la nada aparece uno de los temas Top de la banda musical, Enya, (El que se usó en la película Gladiador) y por muy duro que uno sea, las notas aquellas jalan las lágrimas indolentes. En esa misma escena, pero con otra cámara, se ve al fondo de la imagen inmortal, nuevamente al presidente.

De película todo esto, ya deben estar en estado fetal varios guiones de la epopeya minera. Está claro que fue Hollywood quien derrotó a la Urss en el campo ideológico. ¿Hay alguien que se imagine Rusia con flores, veranos calientes, y gente corriendo en la playa?

Otro primer primerísimo plano del presidente rezándole al señor todopoderoso, que entendemos, no es ninguno que figure en la revista Forbes (Creo)

¿Cuántos puntos de aceptación obtuvieron los ministros inmiscuidos en el rescate?

El presidente tiene una sonrisa de Stan Laurel (el flaco) del dúo cómico, Laurel & Hardy. El mandatario pareciera un tanto torpe, un tanto inepto, pero no queda la sensación de estar frente a un tipo arrogante o diabólico, como con otros presidentes. Quizás, se le ha aconsejado, no soltar el enjuague bucal que rocía cuando está en público. Esto entendiendo que los inofensivos publicistas y criaturas afines, aplican métodos de las ciencias sociales, antropológicas, económicas y políticas sobre cómo influir y manipular la conducta de las masas.

La televisión mueve montañas

Los asesores de comunicaciones de la derecha habrán sido claros. Los sacan, será un hito histórico y siempre se recordará a la derecha como la que “Salva trabajadores” “La que no olvida a sus obreros” desde ahora en adelante, no sólo se les llamará Derecha fascista, golpista y otros epítetos que rimen con lo primero.

Y no es por ser muy intrigante, pero, ¿Esto no será como un sentimiento de culpa que cargan los de derecha por más de 30 años? Y aquí de una u otra manera, ¿Esto no les habrá servido como causa expiatoria de los calvarios que ellos nos han heredado?

Desde ahora en adelante, la palabra Minero sonará más fuerte en los discursos, se hará carne y estambre en el lenguaje coloquial de chupópteros por décadas. Eso está claro.

Ondea el rojo en el desierto de Atacama. Flamea el rojo valiente y altivo. El rojo de las chaquetas del gobierno. ¿No es astuta la gente linda que a todo le saca un provecho y lo que no puede vencer, simplemente lo asimila? El día de mañana, no nos extrañemos ver a uno de los ministros con una remera de él che como atuendo.

Una verdadera epopeya. Porque el rescatar mineros atrapados, no genera ganancias.

No genera ganancias en lo inmediato. Pero, profundizar en ello, sería restarle mérito a lo que el gobierno de derecha ha realizado. Sí, contra todos los dogmas y axiomas zurdos y crónicamente críticos. La Derecha los enterró, pero la misma derecha los rescató.

Hay que hacer hincapié y solidarizarse con la gente de la concertación porque han sufrido igual que los mineros, al ver que no pueden figurar de ninguna manera, en ninguna parte.

¿Cómo hubiesen actuado otros grupos ante esta situación?

Con La Concertación, lo más probable es que ya estarían muertos o en el mejor de los casos, estarían listos para salir en el mes de octubre, pero del año 2012, producto de problemas burocráticos, desmentidos, hurtos, ausencias, desfalcos, malos entendidos, descoordinaciones, disputas de cámaras, etcéteras...

La izquierda, Marx vaya a saber, quizás, con la tendencia al martirologio que muchos tenemos en su interior, un grupo (Escindido) de alguna fuerza central (no del comité central por supuesto) se hubiese metido a la mina bastante rápido, contradiciendo cualquier análisis geopolítico táctico del momento, aún a costa de arriesgar sus propias vidas, para, acto seguido, sacarlos a las tres semanas de enterrados los mineros, y en el peor-mejor de los casos, fallecer en el intento y pasar a engrosar el ejército de mártires, merecedores de vítores, velatones y velorios de santos.

En 50 años más el noticiario dirá, “El día de ayer falleció el último de los mineros rescatados en la mina san José en el año 2010”

Apuntes

Los medios de comunicación desaparecieron a los Sindicatos o a algunos de sus representantes.

Los medios de comunicación utilizaron como técnica de control de masas, el saturar de información los cuatro rincones hexagonales del territorio. Difundir y difundir incontablemente datos anodinos desde distintos ángulos, pero ningún análisis profundo de las causas de la tragedia. “Lo más importante en ese tipo de informaciones es lo menos importante”

Queda pendiente el tema de los subcontratos, es decir, cuando los patrones no se hacen cargo de sus trabajadores, y estos son meros zombis o marionetas de otros patrones enanos.

Abrazar a los pobres lingüísticamente al calor de un discurso, es una cosa, abrazar pobres en medio del calor ambiental, uno tras uno, eso es otra cosa.

Post-Producción

¿Quién se agenciará tener a los 33 mineros en sus estudios centrales, en su programa estrella? La sola idea suena realmente jugosa, especialmente pensando en los patrocinadores.

Lo malo es que no hubo intrigas, derrumbes, temblores, pelas por la comida, el agua. Golpes intentando asirse al pasamano de la libertad. ¿El dolor galvaniza ciertos lazos, cauteriza ciertas heridas abiertas durante el día tal vez?

Una mina de oro para la televisión y los medios de comunicación. Un Reality de verdad, del cual, supongo vendrán realitiys similares copia de lo ocurrido. Portadas, canciones, poemas, libros, animadores insípidos entrevistando a los sobrevivientes. Se ha abierto una veta casi inagotable.

Palabras al cierre

Así como no hay muertos malos o pérfidos, algo similar ocurre con las mujeres que están a punto de dar a luz. Son todas lindas y lindos sus críos, por muy esto o lo otro que sean.

Chile se convirtió en una aldea con pantalla panorámica para ver un parto en HD.

Se unificó a la gente a través de la tragedia. El Nacimiento estaba apunto de ver la luz. Las mujeres blanden su lado maternal-matriarcal por un lado y se abrazan al acto simbólico. El padre, jefe de la aldea, o presidente, observa expectante como los brujos, encumbran un estuche metálico venido del reino de las napas. Todo el poder recae sobre sus manos entrelazadas.

Entraron como simples bichos de ébano, como un puñado de espermatozoides sombreados. Hibernaron a la fuerza en el útero terráqueo, y ahora salen uno a uno, convertidos en mariposas doradas.

El Himno de la aldea se escucha acompañando del sonido del martillo hidráulico sobre el tambor. “Dulce patria, recibe los…” himno nacional que como cinta adhesiva pega y encinta el fin del acto.

La iglesia hace sonar campanas aunando la respiración nacional que clama, y las bocinas alejadas del epicentro ladran como el diente prestado de bocas que no alcanzan a expresar su opinión vociferante, pero que se sienten parte de toda esta trama.

¿Qué sienten los mineros, cómo ven todo esto que les ha sucedido? ¿Su tragedia, su rescate? Eso es otra historia.

Más palabras al cierre

A razón de vivir en un país con una de las tasas más altas de desigualdad social en el planeta. Sería medianamente aconsejable que los empleados públicos se auto inyectan o consigan algún tipo de virus que los excluya de vivir en la civilización por un rato. Que los trabajadores de la construcción se entierren en algún hoyo inaccesible. Que los empleados bancarios se queden atrapados en alguna bóveda importante. Que los profesores busquen la manera de ir de excursión a algún volcán maniaco-depresivo.

Es decir, tendría que enterrarse bastante gente en el país para que se les preste un poco de atención. Porque aquí, o te entierran vivo las circunstancias o te mueres ayunando de hambre exigiendo justicia

Desierto de Atacama, el más árido en el mundo. Sólo crecen las piedras.

Los cascos blancos son sinónimo de jefes, en la jerga de la construcción, el exclamar “Viene un casco blanco”, significa que viene uno de los dueños de la empresa. Los empleados menores usan cascos de color rojo, amarillo y verde.

Hasta uno que es materialista-dialéctico-reumático, se emociona egoístamente con estas cosas frívolas y superficiales de gente encontrándose, cuando hay tantos y tantos que sufren en el mundo.

Quizás, con un poco de fe y buena voluntad, tal vez, los Capitalistas chilenos se humanicen con esta tragedia y escuchen los rezos de ciertos sectores de izquierda y sigan explotando, pero con elegancia.

Pan y Circo, la mesa está servida.

La sombra de Pinochet sobre los mineros

Dick Emanuelsson (especial para ARGENPRESS.info)

La otra cara de la moneda de los 33 chilenos rescatados.

Entrevista (AUDIO, 24 min.) a Marco Canales, dirigente de CUT-Chile sobre el accidente de los 33 mineros en la mina San José en Copiapó, Chile: http://www.box.net/shared/f7jzpepoa4

Detrás las luces de las cámaras que ahora se han apagado y la sonrisa del presidente Piñera se ha reducido, la cruda realidad para los mineros chilenos regresa a su día cotidiano.

El proletariado minero chileno han enterrado 350 de sus compañeros en los últimos diez años, víctimas por un sistema explotador en donde las legislaciones laborales, las leyes de seguridad y protección del trabajador son sumamente precarias y en donde el sistema entrega todo el poder a los patronos.

La mina de San José en Copiapó es un ejemplo ilustrativo donde ya habían muerto varios mineros desde el 2004 y la exigencia del sindicato de un cierre de la mina en el 2004, fue rechazado por la Corte de Apelaciones en Chile.

Legislación laboral de la dictadura fascista

En la siguiente entrevista (en audio, 24 minutos) con MARCO CAPELÁN, dirigente de la Dirección Nacional de la CUT, Central Unitaria de Trabajadores de Chile, éste relata que el hermano mayor del presidente Sebastián Piñera, José Piñera, fue Ministro de Trabajo en el régimen de la dictadura militar del general Pinochet.

El 1980 recibió la tarea de desmontar la legislación laboral a través de la nueva constitución fascista en donde se enterró todas las conquistas laborales y sociales, producto de un siglo de lucha. Ese cambio constitucional fue necesario para implantar totalmente el modelo neoliberal elaborado por los “CHICAGO BOYS” y dirigido por el economista Milton Friedman.

Éste, cuando iba a recibir el Premio Nóbel de Economía (Sic!) en Estocolmo 1976, entregado por el analfabeta rey sueco Carlos el XVI, fue rechazado por un joven sueco vestido en Smoking gritando “LIBERTAD AL PUEBLO DE CHILE”!

El escándalo era un hecho y el muchacho fue multado a 800 dólares por una corte sueca pero las multas fueron rápidamente recaudadas por una inmensa solidaridad sueca para el pueblo chileno. Los miles de dólares que sobraron del pago de las multas fueron entregadas justamente a la lucha antifascista chilena.

¿Cuando firmará Piñera el Convenio 176 de la OIT?

Chile y los diferentes gobiernos de turno se han negado de ratificar el Convenio 176 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) sobre salud y seguridad minera, por lo cual el diputado comunista, Lautaro Carmona, elegido justamente en la región donde esta situada la mina, ha presentado un proyecto en la Cámara de Diputados para que Chile ratifique cuanto antes este convenio.

“Nuestro país es prácticamente el único del continente que no lo ha ratificado, pese a que somos un país minero cuyos principales ingresos provienen de la explotación de las riquezas básicas”, dice en una entrevista.

Escucha la entrevista completa con Marco Canales de la CUT:
 
http://www.box.net/shared/f7jzpepoa4

Schafik: La Ética Revolucionaria Y Sus Herederos (30 Años Del Fmln)

Jueves, 14 de Octubre de 2010 

  

Oscar A. Fernández O.

Aunque no siempre ha sido así, nuestra historia moderna se ha constituido sobre la base de la injusticia que actualmente se evidencia en el franco y acelerado deterioro social, con la miseria y la exclusión cada vez mayores de un lado y la opulencia y la riqueza concentrada del otro.

Una acumulación histórica agravada en los últimos veinte años de gobiernos areneros, impulsadores del neoliberalismo más ortodoxo, con el que casi destruyeron el Estado y mercantilizaron la vida de este país con sus brutales consecuencias de deterioro social, de las que ya hemos hablado en muchas ocasiones.

Esta injusticia estructural genera nuevamente el enfrentamiento de clases, hoy más complejo y problemático, porque a la explotación laboral se le suma la exclusión social, que  personifica la desesperación de millones de salvadoreños sin futuro. El pensamiento revolucionario salvadoreño y latinoamericano, que Schafik Handal ayudó a concebir y llevó a la práctica toda su vida, sostiene firmemente que una sociedad como la nuestra se puede cambiar y que otra realidad mejor es posible: una realidad de justicia, equidad, democracia, solidaridad y paz.

Enfrentando día a día esta opinión, los poderosos medios de comunicación hoy transformados en partidos políticos de derecha y los empresarios que los manejan, no se cansan de desacreditar las ideas revolucionarias de justicia e igualdad. Schafik, reputado e incorruptible luchador revolucionario, valientemente hizo frente  todos los días, con su argumento objetivo y apasionado a esta guerra sucia, que hoy se ha incrementado.

Uno de los ejes de dominación en la estrategia de la oligarquía salvadoreña y de los capitalistas que representan la ultraderecha, es que la desigualdad es innata y que pretender la igualdad va contra la “naturaleza humana”. Nos hacen creer que el sistema actual de dominación es el único posible, pues dominadores y dominados siempre han existido. Nuestra convicción de que esto es mentira, se sustenta en que las ciencias relacionadas con la historia de la humanidad demuestran que durante varias decenas de miles de años nuestros antepasados vivieron sin economías de mercados ni sociedades divididas en clases. La humanidad no nació históricamente con el poder del capital y la policía bajo el brazo.

El resquebrajado pero aún vivo partido ultraderechista de ARENA, portadores del estandarte fascista en esta nueva época que hemos empezado a escribir, sigue añorando las viejas consignas de “El Salvador será la tumba donde los rojos terminarán” (sic), se regodean en sus fanáticas asambleas pensando en nuevas formas de dictaduras para consolidar su poder de antaño y continúan repitiendo las mentiras sobre un falso desarrollo social construido por ellos.

La pobreza, el desempleo, la persecución policial de las clases pobres, la desesperación por comer y por tener acceso a una derruida y abandonada salud pública, son remantes sin duda de ese viejo y brutal pensamiento, enquistado sobretodo en los círculos del poder fáctico económico y político.

No obstante, su discurso populista con el que pretenden desprestigiar los esfuerzos y resultados del nuevo gobierno, en este país de marcados contrastes sociales, hoy los capitalistas son más ricos que nunca, la explotación al trabajador es mayor y los grandes señores del dinero sucio se pavonean impunes como amos de El Salvador.

Entendemos por ética revolucionaria una práctica humanista de los sujetos políticos que están comprometidos en la teoría y la acción con la justicia social, con el cambio de la sociedad basada en la desigualdad, con el socialismo.

La lucha empecinada de Schafik y de los miles que lo acompañamos, fundada en esta ética revolucionaria, fue y sigue siendo desde el inicio, construir una democracia efectiva que nos lleve por el camino del nuevo país, el nuevo El Salvador, una nación soberana, digna y constructora de su futuro, sin que otros nos dicten lo que tenemos que hacer, y dónde la impunidad del poderoso sea sometida por la justicia.

A treinta años de la fundación del FMLN, el principal legado de éste líder  a la izquierda revolucionaria salvadoreña, es la creación de los instrumentos históricos en la lucha por vertebrar las fuerzas sociales progresistas, la interiorización por la revitalización de la ideología socialista y el afinamiento de la estrategia de poder como una acción diaria. El no continuar enriqueciendo estos aspectos, significaría creer que la razón nos asiste por obra y gracia divina.

Un error que puede ser fatal, por que la historia no cae como fruta madura.

El partido FMLN y su liderazgo, producto de la acumulación histórica de la lucha revolucionaria político y militar del pueblo, sabe que la renovación ideológica es una necesidad histórica, que es además una renovación cultural que comprende la cultura como parte del proceso de la vida, lo cual nos lleva a la reflexión siguiente: que no hay ideologías acabadas, pues estas se construyen y se fortalecen en la lucha diaria. El pensamiento objetivo socialista y la actitud revolucionaria, se renuevan cada mañana al despertarnos. Debemos abrirnos sin elitismos a lo que viene del pueblo porque la idea central es igualdad y justicia, binomio esencial de un nuevo mundo.

Las ideas revolucionarias universales retomadas y enriquecidas por Schafik, requieren que los objetivos morales y éticos abarquen toda clase de injusticia existente, sobre todo aquellas que provocan la diferencia entre la opulencia de pocos frente a los miles que ven morir a sus hijos diariamente, sin que nadie los ayude. Por eso insistía, que la gran cuestión de este siglo es más democracia y redistribución equitativa de la riqueza, generada por el pueblo y por el empeño de los empresarios que más allá de sus ganancias, trabajan por el desarrollo de la nación, ya que las fuerzas del mercado por sí solas y sin ningún control, son incapaces de actuar sin producir distorsiones y grandes desequilibrios sociales.

Frente a la crisis económica mundial y al desempleo brutal que se desarrolla frente a nuestras ya debilitadas economías, debemos utilizar el poder público para crear empleos, lo que significa acabar sin prevención alguna con los dogmas del neoliberalismo rampante.

En algunos países de las Américas, especialmente Paraguay, la República Dominicana, El Salvador, Nicaragua, Colombia, Uruguay y Chile, existe casi unanimidad de que el Estado, en vez del sector privado, debería jugar un papel principal en la creación de trabajo, mientras que en claro contraste, en los Estados Unidos y Canadá, el apoyo es dramáticamente inferior.

 (Perspectivas desde el Barómetro de las Américas, 2008 (Número 1. LAPOP-USAID) Existen pruebas que la subvención fiscal a las grandes empresas para crear un empleo, se multiplicaría por cuatro empleos en el Estado si se invirtiese directamente para satisfacer las necesidades del pueblo.

En este compromiso histórico, debemos redefinir la estructura de la empresa pública y con una gran dosis de progresismo hay que ejercer el control debido para proteger nuestro mercado, que debe funcionar sobre la base de una competencia sana y con sensibilidad social.

En contraposición, deben intervenirse los mercados monopólicos y oligopólicos. Por tanto, resulta de carácter obligado elaborar desde ya las bases de un programa sobre el Estado, el mercado y las empresas, que deben considerarse como fuente de producción de la riqueza y no sólo como una reivindicación.

El liderazgo de Schafik y sus herederos, se configura a partir de su capacidad de entender estos complejos fenómenos como procesos cambiantes de acuerdo al contexto en que se desarrollan y por eso su pensamiento y su compromiso siguen vigentes.

Siempre supo y nos enseñó que la historia no era lineal, que lo único fatal que existe es la muerte, que no hay azar, que la vida son circunstancias y que la creación de una realidad mejor sólo puede ser obra de los pueblos, motores universales de la historia.

A treinta años de aquella gesta que cambió el rumbo de la historia en este país, su recuerdo y el de todos los que dieron su vida por este sueño que ya ha comenzado a ser realidad, nos ilumina y nos obliga a ser mejores para seguir sin cansancio hacia adelante, al lado de nuestro pueblo.

La guayabera: prenda oficial en Cuba

XINHUA

La guayabera original típica e identitaria del vestir del cubano acaba de ser establecida por el gobierno de la isla como prenda oficial para ceremonias diplomáticas o de Estado.

En una resolución publicada el miércoles en la Gaceta Oficial se estableció "el uso de la guayabera como prenda de vestir en los actos del ceremonial diplomático del Estado cubano y de su Gobierno".

De acuerdo con el texto rubricado por el canciller Bruno Rodríguez la decisión se tomó porque esta prenda es "una de las más auténticas y legítimas expresiones de cubanía "que además combina "elegancia y comodidad para un clima tropical como el nuestro".

El diseño establecido para lo hombres es la camisa tradicional de cuatro bolsillos e hileras de alforzas al frente y en la espalda de color blanco y mangas largas.

Para las mujeres esta prenda puede ser alargada como vestido y podrá tener cualquier color. Según investigaciones locales el origen de la guayabera data de 1709en las márgenes del río Yayabo en la región central de Sancti Spíritus cuarta villa fundada por el español Diego Velásquez.

Familias andaluzas y luego canarias asentadas en Cuba iniciaron entonces la confección de unos camisones de telas de lino con grandes bolsillos apropiados para el trabajo y el clima tropical.

Algunos dicen que del río Yayabo tomó su nombre de "yayabera" y luego de "guayabera "mientras otros sostienen que lo recibió por el hábito de los enamorados de cargar sus bolsillos con guayabas para obsequiarlas a las novias en la acostumbrada visita que antaño estaba permitida sólo en horarios nocturnos.

Durante las guerras de independencia contra el coloniaje española finales del siglo XIX varios generales de las tropas cubanas usaban guayaberas junto con el sombrero de yarey. Ambas prendas comenzaron entonces a lucir en guateques campesinos bautizos lidias de gallos fiestas religiosas y otros acontecimientos sociales.

A partir de 1935el sastre libanés Said Selman quien cubanizó su nombre por el de Eugenio revolucionó el diseño de las guayaberas y comenzó la fabricación de una docena de modelos diferentes en varias ciudades del país. Cinco años después ya era conocido en toda la isla como el "Rey de las guayaberas".

En la actualidad las autoridades de la industria ligera se esfuerzan por fomentar de nuevo su uso a nivel nacional mediante la presentación de un producto con diversos diseños y mayor calidad.

Tejidos como polines y linos mezclados ligeros y frescos para el clima tropical se utilizan en los 20 diseños de guayaberas que se comercializan en la isla con la marca "Criolla" y en Italia bajo el sello "Vegas Robaina" y "Cohiba" a la vez que se hacen estudios para introducirlas en Venezuela, India y Sudáfrica.

La actual línea de guayaberas incorporó además variados colores que van desde los colores pastel hasta el negro y el rojo.

Esta prenda nacional cuenta hoy con un museo en Sancti Spíritus donde se exhiben guayaberas usadas por el líder cubano Fidel Castro el presidente Raúl Castro la bailarina Alicia Alonso el escritor colombiano Gabriel García Márquez y el mandatario venezolano Hugo Chávez entre otros.

Así 300 años después de su primera versión en la isla la guayabera desplazó de manera oficial la moda del traje la camisa y la corbata en un país que según un lema nacional para atraer el turismo foráneo es "un eterno verano".

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